Хадисы 694-843
Лекция №275
Глава о намазе путников и сокращении их намаза
Сообщается, что ‘Аиша, жена Пророка ﷺ сказала: «(В первое время мусульманам) было предписано совершать молитву из двух рак‘атов независимо от того, совершается ли она там, где человек живёт постоянно, или в пути; впоследствии же молитва, совершаемая в пути, была оставлена неизменной, а молитва, совершаемая на постоянном месте жительства, была увеличена».
Лекция №276
Слова шейха Усеймина к предыдущим хадисам
Лекция №277
Сообщается, что Я‘ля ибн Умайя сказал: «(Однажды) я сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу (об аяте): “А когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы будете сокращать молитву, если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веруют” — но (ведь сейчас) люди находятся в безопасности”. (‘Умар) сказал: “(Когда-то и) я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он ответил: “(Это) — милостыня (садака), которую вам даровал Аллах, так примите же Его милостыню!”».
Лекция №278
Слова шейха Усеймина к предыдущему хадису
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах предписал через вашего Пророка ﷺ совершать молитву в четыре (рак‘ата тем, кто) не находится в пути, (молитву в) два рак‘ата (тем, кто находится) в пути, и (молитву в) один рак‘ат (тем, кто испытывает) страх».
Сообщается, что Муса ибн Саляма аль-Хузали сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Аббаса: “Как мне следует совершать молитву, когда я (нахожусь) в Мекке, и не совершаю её вместе с имамом?” Он сказал: “(Совершай) два рак‘ата, (ведь) это является сунной Абуль-Касима ﷺ”».
Лекция №279
Сообщается, что Хафс ибн ‘Асым сказал: «(Однажды) я сопровождал Ибн ‘Умара по дороге в Мекку. Он совершил с нами полуденную молитву в два рак‘ата и пошёл вперёд, а мы последовали за ним. Он подошёл к тому месту, где находилась его поклажа, и сел, мы же сели рядом с ним. Через некоторое время (Ибн ‘Умар) случайно посмотрел (на то место), где он молился, увидел там стоящих людей и спросил: “Что они делают?” Я ответил: “Совершают (добровольную) молитву”. Он сказал: “Если бы я совершал (в пути) добровольные молитвы, то совершил бы (обязательную) молитву полностью. О сын моего брата, я сопровождал Посланника Аллаха ﷺ в его путешествиях, и он не совершал больше двух рак‘атов, пока Аллах не забрал его (душу). И я сопровождал Абу Бакра (в его путешествиях), и он не совершал больше двух рак‘атов, пока Аллах не забрал его (душу), и я сопровождал ‘Умара, (в его путешествиях), и он не совершал больше двух рак‘атов, пока Аллах не забрал его (душу), затем я сопровождал ‘Усмана, и он не совершал (в пути) больше двух рак‘атов, пока Аллах не забрал его (душу), а Аллах сказал: “В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас” (Сура «аль-Ахзаб», аят 21)».
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что в Медине Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву в четыре рак‘ата, достигнув же Зуль-Хулейфы, он совершил послеполуденную молитву в два рак‘ата».
Лекция №280
Сообщается, что Яхья ибн Язид аль-Хунаи сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика о сокращении молитвы. И Анас сказал: “Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь, то проехав три мили или три фарсаха, он уже совершал два рак‘ата (вместо четырёх)”».
Сообщается, что Джубайр ибн Нуфайр сказал: «Однажды я отправился вместе с Шурахбилем ибн ас-Симтом в селение, которое было расположено на расстоянии семнадцати или восемнадцати миль, и он совершил молитву в два рак‘ата. Я сказал ему (об этом), и он ответил: “Я видел, как ‘Умар совершил два рак‘ата в Зуль-Хулейфе, и я (тоже) сказал ему (об этом), а он ответил: “Я делаю то же самое, что, как я видел, делал Посланник Аллаха ﷺ”».
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «(Однажды) мы отправились в путь из Медины в Мекку вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он совершал все (обязательные) молитвы в два рак‘ата, пока не вернулся (в Медину)». (Передатчик этого хадиса сказал): «Я спросил: “Сколько времени (Пророк ﷺ) пробыл в Мекке?”, и он ответил: “Десять (дней)”».
Лекция №281
Глава о сокращении намаза в мине
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ совершал молитвы путника, находясь в Мине и в других местах в два рак‘ата. Так же поступал Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман в начале своего правления, а затем он стал совершать их полностью (четыре рак‘ата).
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Язид сказал: «(Однажды) ‘Усман совершал с нами молитву в четыре рак‘ата в Мине. Когда об этом рассказали ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду, он воскликнул: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!” — потом сказал: “Я совершал с Посланником Аллаха ﷺ в Мине молитву в два рак‘ата, и я совершил с Абу Бакром ас-Сыддиком в Мине молитву в два рак‘ата, и я совершил с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в Мине молитву в два рак‘ата. О, если бы вместо четырёх рак‘атов моей долей было два принятых рак‘ата!”».
Сообщается, что Хариса ибн Вахб сказал: «Я совершал молитву с Посланником Аллаха ﷺ в Мине в два рак‘ата, хотя в то время нас было больше, чем когда-либо, и мы были в большей безопасности, чем когда-либо».
Лекция №282
Глава о совершении намаза дома во время дождя
Сообщается, что (однажды) холодной и ветреной ночью Ибн ‘Умар призвал людей на молитву. (В этом призыве) он сказал: «Молитесь в (своих) жилищах!», а потом сказал: «В холодные и дождливые ночи Посланник Аллаха ﷺ повелевал муаззину говорить: “Молитесь в (своих) жилищах!”».
Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды), когда мы были в пути с Посланником Аллаха ﷺ пошёл дождь, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто из вас хочет, может совершать молитву на своём жилище”».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас сказал своему муаззину в дождливый день: «Когда произнесёшь (слова): “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха”, не говори: “Спешите на молитву”, а скажи: “Молитесь в своих домах”». И как будто людям показалось это предосудительным. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Вы удивлены этому? Так поступал тот, кто лучше меня… Поистине, пятничная молитва является обязательной, но, поистине, мне не хотелось создавать вам трудности и заставлять вас идти по глине и скользкой земле».
Лекция №283
Глава о дозволенности совершать дополнительные молитвы верхом во время путешествия
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ совершал дополнительные молитвы, (сидя верхом на своей) верблюдице, направляясь в ту сторону, куда она обращалась.
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн Раби‘а, что его отец видел Посланника Аллаха ﷺ совершающим ночью добровольную молитву, сидя верхом на своей верблюдице и направляясь в ту сторону, куда она обращалась».
Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал: «Мы встретили Анаса ибн Малика, когда он приехал в Шам. Мы встретили его в (месте под названием) ‘Айн ат-тамр, и увидев, как он совершал молитву сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, я сказал ему: “Я видел, как ты совершаешь молитву, не обращаясь лицом к кибле”. (На что) он ответил: “Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал Посланник Аллаха ﷺ”».
Лекция №284
Глава о дозволенности объединения двух намазов в пути
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ, находящемуся в пути, надо было спешить, он объединял закатную молитву с вечерней».
Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце уклонялось от зенита, он (обычно) откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной, затем спускался и объединял их вместе; а если солнце склонялось (в полдень), он совершал полуденную молитву и затем отправлялся (в путь)».
Лекция №285
Слова шейха Усеймина к предыдущей главе
Лекция №286
Глава о совмещении (объединении) двух намазов вне пути (при нахождении в своей местности)
Передают со слов Са‘ида ибн Джубайра о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную (зухр) молитву, объединив с послеполуденной (‘аср), а закатную — с вечерней в то время, когда он не испытывал страха и не будучи в пути».
Сообщается, что Му‘аз сказал: «Мы выступили (из Медины) вместе с Посланником Аллаха ﷺ в поход на Табук, который объединял молитвы (в пути) и совершал полуденную молитву вместе с послеполуденной, а закатную — с вечерней».
Лекция №287
Глава о дозволенности поворачиваться после намаза как в правую, так и в левую стороны
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Пусть никто из вас ни отдаёт шайтану долю от себя, считая, что обязательным является поворачиваться (чтобы покинуть место молитвы) только в правую сторону, (ибо) я видел, что в большинстве случаев Посланник Аллаха ﷺ поворачивался в левую сторону».
Сообщается, что Судди сказал: «Я спросил Анаса: “Как мне (следует) покидать место молитвы, завершив её? (Мне следует уходить) направо или налево?” Он ответил: “Что касается меня, то я много раз видел, как Посланник Аллаха ﷺ уходил (с места молитвы, повернув) направо”».
Глава о желательности находиться справа от имама
Сообщается, что Бараъ сказал: «Когда мы совершали молитву позади Посланника Аллаха ﷺ, то любили становиться справа от него, чтобы (в конце молитвы) он поворачивался лицом (сначала) к нам. И я слышал, как он говорил: “Господь мой, защити меня от Твоего наказания в тот день, когда Ты воскресишь (или: … соберёшь) рабов Своих!” (Рабби, кы-ни ‘азаба-кя йаума таб‘асу (или: …таджма‘у) ‘ибада-кя!)».
Глава о нежелательности начинать дополнительный намаз после начала икъамы муаззином
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда объявляют о начале молитвы (икаму), не следует совершать никакой молитвы, кроме обязательной».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что (однажды) Пророк ﷺ проходил мимо одного мужчины, совершающего молитву, в то время как уже было провозглашено о начале утренней молитвы. Он (Пророк ﷺ) что-то сказал ему, но мы не знаем что (именно). Закончив молитву, мы окружили его, спрашивая: «Что тебе сказал Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Он сказал мне: “Вот-вот один из вас станет совершать утреннюю молитву в четыре рак‘ата”».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Сарджис рассказал: «Однажды в мечеть вошёл человек и совершил два рак‘ата в конце мечети тогда, как Посланник Аллаха ﷺ совершал (обязательную) утреннюю молитву. Затем тот человек присоединился к молитве, которую проводил Посланник Аллаха ﷺ. Когда Посланник Аллах ﷺ завершил её, то сказал: “О такой-то! На какую из этих двух молитв ты рассчитываешь: молитву, которую ты совершил один, или ту, которую совершил с нами?”».
Лекция №288
Глава о словах, произносимых при входе в мечеть
Сообщается со слов Абу Хумайда (или: Абу Усайда), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоей благости” (Аллахумма, ифтах ли абваба рахмати-кя), когда же он будет выходить (из мечети), пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей” (Аллахумма, инни ас-ъалю-кя мин фадли-кя)».
Лекция №289
Глава о желательности приветствовать мечеть двумя рака‘атами намаза, нежелательности садиться до их совершения и о том, что эти два рака‘ата положены в любое время
Сообщается со слов Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть совершит молитву в два рак‘ата, прежде чем садиться».
Лекция №290
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Когда Пророка ﷺ задолжал мне, он (не только) рассчитался со мной, но и прибавил. Я зашёл к нему в мечеть, и он сказал мне: “Соверши молитву в два рак‘ата”».
Лекция №291
Глава о желательности для прибывшего из путешествия совершить два рака‘ата в мечети сразу по прибытии
Сообщается со слов Ка‘ба ибн Малика, что Пророк ﷺ возвращался из своих поездок только днём, а именно — утром /духа/. Вернувшись же, прежде всего он приходил в мечеть, совершал молитву в два рак‘ата, а потом (некоторое время) сидел там.
Лекция №292
Глава о желательности совершения намаза ад-духа, минимальном количестве двух рака‘атов, наилучшей форме в восемь рака‘атов, среднем числе из четырёх или шести рака‘атов и призыве бережно относиться к этой молитве
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Аишу: “Совершал ли Пророк ﷺ молитву ‹духа›?” Она ответила: “Нет, за исключением тех случаев, когда он возвращался (из поездки) после долгого отсутствия”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал добровольную утреннюю (духа) молитву, но я совершаю её. И Посланник Аллаха ﷺ оставлял какое-то благое дело при том, что он любил его совершать, опасаясь, что если ими станут заниматься и другие люди, то это будет вменено им в обязанность».
Сообщается со слов Му‘азы о том, что (однажды) он спросила у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Сколько (рак‘атов) совершал Посланник Аллаха ﷺ (во время) дополнительной утренней молитвы (духа)?» Она сказала: «Четыре (рак‘ата), добавляя к ней столько (рак‘атов), сколько желал».
Сообщается, что Ибн Абу Лейля сказал: «Никто не передавал нам, что видел, как Пророк ﷺ совершал молитву “духа”, кроме Умм Хани, которая рассказывала, что в день покорения Мекки Пророк ﷺ совершил в её доме молитву в восемь рак‘атов. И она сказала: “Я не видела, чтобы он совершал молитву легче этой, но при этом он завершал поясные и земные поклоны”».
Лекция №293
Сообщается со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С наступлением утра каждому из вас следует давать милостыню (садака) в количестве суставов (его тела). Произнесение слов “Пречист Аллах” (субхана-ллах) — это милостыня, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” (аль-хамду ли-ллях) — это милостыня, и каждое произнесение слов “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (ля иляха илля-ллах) — это милостыня, и каждое произнесение слов “Аллах велик” (Аллаху акбар) — это милостыня, и повеление одобряемого (шариатом) — это милостыня, и удерживание от порицаемого (шариатом) — это милостыня. Но всё это заменяет собой два рак‘ата молитвы “духа”».
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Мой любимейший друг ﷺ завещал мне три (деяния): ежемесячно (добровольно) поститься по три дня, совершать два рак‘ата молитвы “духа” и совершать молитву витр перед сном».
Сообщается, что Абу ад-Дардаъ сказал: «Мой любимый (Пророк ﷺ) завещал мне три (деяния), которые я не оставлю, пока буду жив. (Он завещал мне) соблюдать пост трёх дней каждого месяца, совершать молитву “духа” и не засыпать до тех пор, пока я не совершу молитву витр».
Лекция №294
Глава о желательности совершения двух рака‘атов сунны утреннего намаза с побуждением к этому, указанием на краткость этих рака‘атов и бережном отношении к ним, а также разъяснением того, что желательно читать в этих двух рака‘атах
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что мать правоверных Хафса сообщила ему: «Когда муаззин заканчивал призывать (людей) к утренней молитве и начинало светать, Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву в два лёгких рак‘ата, перед тем, как произносили второй призыв к молитве (икама)».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал (дополнительную) молитву в два рак‘ата перед утренней молитвой, когда слышал азан и (совершал их) в облегчённой (форме)».
Сообщается со слов ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Два рак‘ата (добровольной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше этого мира и (всего), что в нём есть».
Лекция №295
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Совершая (добровольную) утреннюю молитву в два рак‘ата, Посланник Аллаха ﷺ читал «Скажи: “О неверные!”», и «Скажи: “Он, Аллах, Один”».
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что во время (совершения) первого из двух рак‘атов (добровольной) утренней молитвы Посланник Аллаха ﷺ обычно читал тот аят из суры «аль-Бакара»(, в котором говорится): «Скажите: “Мы уверовали в Аллаха, и в то, что Он ниспослал нам…” (Сура «аль-Бакара», аят 136)», — а (во время совершения) второго из них (он читал тот аят, в котором сказано): «Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы предаёмся (Ему) (Сура «али ‘Имран», аят 52)».
Глава о достоинствах намазов сунны ратиба — тех, что совершаются до и после фардов, с разъяснением количества рака‘атов сунан ар-рауатиб
Сообщается со слов Умм Хабибы, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Для того, кто совершит двенадцать рак‘атов в течение дня и ночи, будет воздвигнут дом в Раю».
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Я совершал вместе с Посланником Аллаха ﷺ (молитву в) два рак‘ата до (обязательной) полуденной молитвы и (молитву в) два рак‘ата после неё, а также (молитву в) два рак‘ата после закатной молитвы, и (молитву в) два рак‘ата после вечерней молитвы, и (молитву в) два рак‘ата после пятничной молитвы. Что касается (добровольных молитв после обязательных) закатных, вечерних и пятничных молитв, то я совершал их вместе с Пророком ﷺ у него дома».
Лекция №296
Глава о дозволенности совершения намазов нафиля — дополнительных молитв стоя и сидя, а также о разрешении выполнять часть рака‘ата стоя, а часть сидя
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу о добровольных молитвах Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: “Он совершал в моём доме (дополнительную) молитву в четыре (рак‘ата) перед обязательной полуденной молитвой, потом выходил (в мечеть) и проводил с людьми (обязательную) молитву, а потом (снова) заходил (домой) и совершал (дополнительную) молитву в два рак‘ата. Он также проводил с людьми закатную молитву, а потом заходил (домой) и совершал (дополнительную) молитву в два рак‘ата, и он проводил с людьми вечернюю молитву, а потом заходил в мой дом и совершал (дополнительную) молитву в два рак‘ата. Также ночью он совершал молитвы в девять рак‘атов, включая витр. По ночам он долго молился стоя и долго молился сидя. Читая Коран стоя, он совершал поясные и земные поклоны из положения стоя, если же он читал Коран сидя, то совершал поясные и земные поклоны сидя, а когда занималась заря, он совершал (добровольную) молитву в два рак‘ата”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я (долгие годы) не видела, чтобы во время ночной молитвы Пророк Аллаха ﷺ читал Коран сидя, а стал он читать так, только достигнув преклонного возраста. Однако когда до конца той или суры оставалось тридцать или сорок аятов, он вставал и читал их (стоя), а потом совершал поясной поклон».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Аишу: “Совершал ли Пророк ﷺ молитву сидя?”, и она сказала: “Да, когда он состарился (из-за) людей”».
Сообщается, что Хафса сказала: «Я не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал дополнительные молитвы сидя, пока до его смерти не остался один год, и (только) тогда он стал совершать дополнительные молитвы сидя. И он читал (во время молитвы) суру (таким размеренным чтением), что (из-за продолжительности её чтения) она становилась длиннее, чем сура длиннее неё (по количеству аятов)».
Сообщается со слов Джабира ибн Самуры, что перед смертью Пророк ﷺ совершал молитвы сидя.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр: «Мне передали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Молитва того, кто молится сидя, — половина молитвы”, и однажды я пришёл к нему и увидел его совершающим (дополнительную) молитву сидя. Я положил свою руку ему на голову, а (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Что с тобой, о ‘Абдуллах ибн ‘Амр?” Я ответил: “О Посланник Аллаха! Мне передали, что ты сказал: ‹Молитва того, кто молится сидя, — половина молитвы›. А ты сам молишься сидя”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Да, это так, однако я не подобен вам”».
Лекция №297
Глава о ночном дополнительном намазе, в которой рассказывается о количестве рака‘атов, совершаемых Пророком ﷺ ночью, о возможности совершения витра одним рака‘атом и о том, что намаз из одного рака‘ата является действительным
Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ совершал по ночам молитву в одиннадцать рак‘атов, дополняя их ещё одним рак‘атом витра, после чего ложился на правый бок (и лежал) до тех пор, пока не приходил муаззин, и тогда он совершал два лёгких рак‘ата.
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал ночью (добровольные) молитвы, состоящие из тринадцати рак‘атов, пять из которых являлись витром. (В течение этих пяти рак‘атов) он садился только в последнем (рак‘ате)».
Сообщается со слов Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана, что однажды он спросил ‘Аишу: «Какой была молитва Посланника Аллаха ﷺ во время рамадана?» Она ответила: «Ни во время рамадана, ни в другие (месяцы) Посланник Аллаха ﷺ не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рак‘атов. (Сначала) он совершал четыре рак‘ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рак‘ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего он совершал ещё три». (Далее) ‘Аиша сказала: «(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, спишь ли ты перед совершением витра?” Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, мои глаза спят, но моё сердце не спит!”».
Лекция №298
Сообщается со слов Асвада ибн Язида, что ‘Аиша сказала о молитве Посланника Аллаха ﷺ: «(Обычно) в начале ночи он спал, а в конце её вставал, (чтобы совершить молитву). Затем, если у него была нужда (в половой близости) с женой, он удовлетворял её, после чего (снова) спал. Когда звучал первый призыв (к молитве), он вскакивал, обливался водой, а если он не был в состоянии большого осквернения, то совершал омовение, которое (обычно) человек совершает для совершения молитвы, затем совершал два рака’ата».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную молитву, завершая её нечётным количеством рак‘атов».
Сообщается, что Масрук сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу о делах (поклонения) Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: “Он любил (те, дела которые совершались) постоянно. Услышав крик петуха он вставал и совершал молитву”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Заря заставала Посланника Аллаха ﷺ у меня не иначе как спящим».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «После того, как Пророк ﷺ совершал два рак‘ата утренней молитвы, он смотрел, (сплю ли я), и если я не спала, то мы разговаривали, если же я спала, то он ложился».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную молитву, а когда оставалось (совершить только) витр, он говорил: “Поднимись и соверши витр, о ‘Аиша!”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «По ночам Посланник Аллаха ﷺ совершал витр (в разное время), (а в конце жизни) он завершал его незадолго до рассвета».
Лекция №299
Глава, в которой разъясняется, что делать с ночным намазом, если человек проспал его или был болен
Сообщается со слов Зурары, что (в своё время) Са‘д ибн Хишам ибн ‘Амир захотел участвовать в военном походе на пути Аллаха и приехал в Медину. Он хотел продать своё недвижимое имущество, которое там находилось, купить (на эти деньги) оружие и коня, а потом сражаться с византийцами до самой смерти. Прибыв в Медину, он встретил некоторых людей из числа её жителей, которые стали отговаривать его от этого и сообщили ему, что, когда при жизни Пророка Аллаха ﷺ шесть (его сподвижников) захотели поступить так же, Пророк Аллаха ﷺ запретил им (делать это) и сказал: «Разве я не являюсь для вас примером для подорожания?» После того как они рассказали об этом (Са‘ду), он вернул свою жену, которой дал развод (перед отъездом), и призвал свидетелей на то, что вернул её. Некоторое время спустя (Са‘д) пришёл к Ибн ‘Аббасу и спросил его о том, как Посланник Аллаха ﷺ совершал витр. Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре Посланника Аллаха ﷺ?» (Са‘д) спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас сказал: «‘Аиша. Иди же к ней и спроси (об этом) её, а потом приходи ко мне и передай, что она ответит тебе». (Са‘д сказал): «После этого я отправился к ней, (но по дороге) зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Он сказал: “Я не приближусь к ней, потому что я запретил ей говорить что-то о двух этих группах (‘Али и Му‘авии), но она продолжала (говорить о них)”, однако я поклялся, (что ему непременно следует пойти), и он пошёл. Мы отправились к ‘Аише, попросили разрешения войти, и она позволила нам (сделать это). Когда мы вошли к ней, она спросила: “Это Хаким?”, узнав его. Тот сказал: “Да”. (‘Аиша) спросила: “Кто с тобой?” (Хаким) ответил: “Са‘д ибн Хишам”. Она спросила: “Какой Ибн Хишам?” (Афлях) сказал: “Ибн ‘Амир”. Тогда она попросила Аллаха, чтобы Он помиловал его, и хорошо отозвалась о нём». Катада (передатчик хадиса) сказал: «(‘Амир) был убит в день битвы при Ухуде». (Са‘д) сказал: «И я сказал: “О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у Посланника Аллаха ﷺ?” Она спросила: “Разве ты не читаешь Коран?” Я сказал: “Конечно, (читаю)”. Тогда она сказала: “Нравом Пророка Аллаха ﷺ был Коран”». (Са‘д) сказал: «Тогда я решил встать и больше никого ни о чём не спрашивать до самой смерти, но потом мне пришло на ум попросить: “Расскажи мне, как Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную молитву”. (‘Аиша) спросила: “Разве ты не читаешь ‹О закутавшийся (в одежды свои)›?” Я сказал: “Конечно, (читаю)”. Тогда она сказала: “Поистине, в начале этой суры Великий и Могучий Аллах вменил (людям) в обязанность совершение ночной молитвы, и Пророк Аллаха ﷺ целый год молился по ночам вместе со своими сподвижниками. (Но знай, что) Аллах удерживал на небе заключительную часть этой суры двенадцать месяцев, когда же Он ниспослал её, (оказалось, что) последний аят содержит слова, которые принесли верующим облегчение, и предписанная ночная молитва стала добровольной”». (Са‘д) сказал: «(После этого) я сказал: “О мать правоверных, расскажи мне, как Посланник Аллаха ﷺ совершал витр”. Она сказала: “Мы (заранее) готовили для него зубочистку и воду для омовения, а потом Аллах будил его ночью, когда Ему было угодно. (Проснувшись, Пророк ﷺ) чистил зубы и совершал омовение, а потом молился, совершая девять рак‘атов. В это время он сидел только после восьмого (рак‘ата), поминая Аллаха, воздавая Ему хвалу и обращаясь к Нему с мольбами, а потом поднимался на ноги без таслима. Затем он совершал девятый (рак‘ат), после чего садился, поминал Аллаха, воздавал Ему хвалу и обращался к Нему с мольбами, а потом вслух произносил таслим, и мы слышали (его слова). Затем он совершал (молитву в) два рак‘ата, а потом сидя произносил таслим, (всего же количество) рак‘атов (молитв, которые он совершал ночью), было равно одиннадцати, о сынок. А когда Пророк Аллаха ﷺ достиг преклонного возраста и располнел, он стал совершать витр в семь рак‘атов, после чего совершал (молитву в) два рак‘ата так же, как и прежде, (всего же количество) рак‘атов (молитв, совершаемых им ночью, стало) равняться девяти, о сынок. Совершив какую-нибудь молитву, Пророк Аллаха ﷺ всегда хотел продолжать совершать её и впредь, если же его одолевал сон или (он не совершал её) из-за болезни, то днём он совершал двенадцать рак‘атов. И я не знаю, чтобы Пророк Аллаха ﷺ прочитывал весь Коран за одну ночь или молился всю ночь до самого утра, или постился весь месяц, если не считать рамадана”». (Са‘д ибн Хишам) сказал: «После этого я пошёл к Ибн ‘Аббасу и передал ему слова (‘Аиши). (Выслушав меня), он сказал: “Она сказала правду, и если бы я приближался к (‘Аише) или посещал её, то обязательно пришёл бы к ней, чтобы она сама рассказала мне это”. Тогда я воскликнул: “Если бы знал, что ты к ней не приходишь, то не стал бы передавать тебе её слова!”»
Лекция №300
Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь заснёт, не прочитав того, что он (обычно) читает по ночам, или же части этого, а затем прочитает (пропущенное) между утренней и полуденной молитвами, это запишется ему так, будто он прочитал всё это ночью».
Глава о намазе обращающихся, совершаемом в момент, когда верблюжата поднимают ноги от земли из-за горячего песка
Сообщается со слов Касима аш-Шейбани, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву поздним утром, Зейд ибн Аркам сказал: «Они же знают, что совершать молитву в другое время лучше! Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Молитва кающихся (аввабин) (совершается тогда), когда (горячая земля начинает) обжигать (стопы) верблюжат”».
Лекция №301
Глава о том, что ночной намаз выполняется по два рака‘ата, а витр совершается одним рака‘атом в конце ночи
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ о ночной молитве, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ночную молитву (следует совершать) по два (рак‘ата), если же кто-нибудь из вас станет опасаться, (что скоро наступит) утро, пусть совершит один рак‘ат, который сделает (общее количество совершённых им рак‘атов) нечётным».
Сообщается, что Ибн ‘Умар рассказал о том, что один человек обратился к Посланнику Аллаха ﷺ, который был в мечети, сказав: «Как мне сделать нечётным количество рак‘атов, совершённых во время ночной молитвы?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто совершает (ночную) молитву, совершает по два рак‘ата, а если он почувствует, (что скоро наступит) утро, совершит один рак‘ат, что сделает количество совершённых им рак‘атов нечётным».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Спешите совершать витр до наступления утра».
Сообщается со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар сказал: «Пусть тот, кто будет молиться ночью, сделает нечётным (количество) рак‘атов его последней его молитвы, ибо, поистине, Пророк ﷺ повелевал это».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Витр является (молитвой) в один рак‘ат, совершаемой в конце ночи».
Сообщается, что Абу Миджляз сказал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса о витре, и он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹(Витр является молитвой в) один рак‘ат, (совершаемой) в конце ночи›”. Также я спросил Ибн ‘Умара, и он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹(Витр является молитвой в) один рак‘ат, (совершаемой) в конце ночи›”».
Сообщается со слов Абу Са‘ида, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте витр до наступления утра».
Лекция №302
Глава, в которой говорится, что тот, кто боится не проснуться в конце ночи, должен совершить витр в начале ночи
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто боится, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит молитву витр в начале ночи. И пусть тот, кто надеется встать (на молитву) в конце ночи, совершит (эту молитву) в конце ночи. Ведь, поистине, молитва в конце ночи (совершается) при свидетелях (ангелах), и (такая молитва) лучше».
Глава о том, что лучшая часть намаза — это длинный къунут
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшей молитвой является (та, в которой человек) долго стоит (читая Коран)».
Глава о том, что в ночное время есть период, в который Аллах принимает мольбы
Сообщается, что Джабир сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: “Поистине, ночью есть (особый) период времени. Если в течении этого периода мусульманин попросит у Аллаха какое-либо из благ этой жизни или Последней (обители), то Аллах обязательно дарует ему это (благо). И этот (особый период) бывает каждую ночь”».
Лекция №303
Глава, посвящённая побуждению к дуа’ (мольбе) и к зикру в конце ночи
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к ближнему небу каждую ночь, когда от неё остаётся её последняя треть, и говорит: “Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я даровал ему (желаемое)? Кто просит Меня о прощении (грехов), чтобы Я простил ему (их)”».
Лекция №304
Глава, в которой содержится побуждение к къияму Рамадан — ночному намазу в месяц Рамадан, который называется тарауих
Слова шейха Усеймина к этой главе
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой (на награду Аллаха), простятся его прежние грехи».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто постился в месяц рамадан с верой и надеждой (на награду от Аллаха), простятся его прошлые прегрешения. И тому, кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой (на награду от Аллаха), простятся его прошлые прегрешения».
Сообщается со слов ‘Аиши, что однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ молился в мечети и люди присоединились к нему и тоже стали молиться. На следующую ночь он также совершал молитву и собралось много людей. В третью или четвертую ночь они собрались, однако Посланник Аллаха ﷺ не вышел к ним. Утром он сказал им: «Я видел, что вы сделали, и мне помешала выйти к вам лишь боязнь того, что это будет вменено вам в обязанность». И это было во время рамадана.
Сообщается, что Зирр сказал: «Когда Убаю ибн Ка‘бу сообщили, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорит: “Тот, кто молится (по ночам) весь год, застанет Ночь предопределения (ляйляту-ль-кадр)”, Убай сказал: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет божества, достойного поклонения, эта ночь в рамадане. И клянусь Аллахом, я знаю, когда эта ночь. В эту ночь Посланник Аллаха ﷺ приказал нам совершать молитву, это двадцать седьмая ночь (рамадана). Её признаком является то, что на следующий день (после неё) солнце встаёт, не испуская лучей”».
Лекция №305
Глава о дуа’ (мольбе), совершаемой в ночном намазе и во время къияма
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды), когда я ночевал у своей тётки со стороны матери Маймуны, ночью Пророк ﷺ встал и справил нужду, потом помыл лицо и руки, потом лёг спать, а потом встал и развязал верёвку, (которой было завязано горлышко) бурдюка. Потом он совершил среднее омовение, во время которого использовал немного (воды, но) сделал всё должным образом. После этого он стал молиться, а я поднялся (со своего места) и начал потягиваться, не желая, чтобы он заметил, что я наблюдал за ним, а потом (тоже) совершил омовение. (Пророк ﷺ) встал и начал молиться, а я встал слева от него, но он взял меня за руку и поставил справа. Этой ночью Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в тринадцать рак‘атов, а потом лёг, заснул и стал храпеть, ибо (обычно) он храпел во сне. Через некоторое время к (Пророку ﷺ) пришёл Биляль и сообщил ему о (приближении времени) молитвы, после чего он встал и начал молиться, не совершив омовения. Обратившись к Аллаху с мольбой (после молитвы, Пророк ﷺ сказал): “О Аллах, помести в моё сердце свет и в моё зрение свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и сделай свет для меня великим” (Аллахумма, идж‘аль фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам‘и нуран, ва ‘ан ямини нуран, ва ‘ан ясари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва амами нуран, ва хальфи нуран, ва ‘аззым ли нуран)». Курайб (один из передатчиков хадиса) сказал: «А о семи (других вещах я забыл, но) они есть в моём (сердце)». (Саляма ибн Кухайль сказал): «А потом я встретил одного из потомков ‘Аббаса, и он сказал мне, что (этими словами были) “мои сухожилия” (‘асаби), “моя плоть” (ляхми), “моя кровь” (дами), “мои волосы” (ша‘ри) и “моя кожа” (башари), и упомянул о двух других вещах».
Лекция №306
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Ночью Посланник Аллаха ﷺ совершал тринадцать рак‘атов».
Сообщается, что Зейд ибн Халид аль-Джухани сказал: «Я решил непременно понаблюдать за тем, как Посланник Аллаха ﷺ совершает (ночную) молитву. Он совершил два лёгких рак‘ата, потом два долгих-долгих, потом два рак‘ата короче, потом два рак‘ата ещё короче, потом два рак‘ата ещё короче, потом два рак‘ата ещё короче и завершил молитву одним рак‘атом. Таким образом, всего он совершил тринадцать рак‘атов».
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды,) когда я был в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и мы достигли водопоя, он сказал: “Ты не войдёшь (в этот водоём), о Джабир?”, я ответил: “Конечно (войду)”. После этого Посланник Аллаха ﷺ спешился, а я вошёл (в водоём на верховом животном). Затем он пошёл, чтобы справить нужду, а я приготовил ему воду для омовения.
Затем он вернулся и совершил омовение, а затем встал и помолился в одной одежде, краями которой он (покрывал себе плечи,) накидывая их друг на друга. Я встал позади него, а он взял меня за ухо и поставил справа от себя» .
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву), он обычно начинал её с совершения двух лёгких рак‘атов».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас встанет ночью, пусть начнёт молитву с двух лёгких рак‘атов».
Лекция №307
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что, приступая к молитве глубокой ночью, Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: «О Аллах, (вся) хвала Тебе, Ты — свет небес и земли. И Тебе (вся) хвала, Ты — Вседержитель небес и земли. И Тебе (вся) хвала, Ты Господь небес, земли и тех, кто там обитает. Ты — Истина, и Твоё обещание — истина, и Твоё слово — истина, и встреча с Тобой — истина, и Рай — истина, и Огонь — истина, и Час этот — истина. О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь, посредством Тебя веду тяжбу споры и к Тебе обращаюсь за судом, прости же мне то, что я уже совершил, и то, чего ещё не совершал, что делал тайно и что делал открыто! Ты — Бог мой, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя» (Аллахумма, ля-ка-ль-хамду, анта нуру-с-самавати ва-ль-арды, ва ля-ка-ль-хамду, анта кайяму-с-самавати ва-ль-арды, ва ля-ка-ль-хамду, анта раббу-с-самавати ва-ль-арды ва ман фи-хинна, анта-ль-хакку, ва ва‘ду-кя-ль- хакку, ва каулю-кя-ль-хакку, ва ликаъу-кя хаккун, ва-ль-джаннату хаккун, ва-н-нару хаккун, ва-с-са‘ату хаккун. Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту, ва иляй-кя хакамту, фа-гфир ли ма каддамту, ва аххарту, ва ма асрарту ва а‘лянту! Анта иляхи, ля иляха илля анта).
Лекция №308
Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу, мать правоверных: «Какие слова (мольбы) говорил Пророк Аллаха ﷺ, приступая к молитве, когда вставал ночью?» Она ответила: «Когда он вставал ночью, он приступал к молитве (говоря): “О Аллах, Господь Джибраиля, Микаиля и Исрафиля, Создатель небес и земли. Знающий сокрытое и явное, Ты рассудишь Своих рабов в том, в чём они расходились между собой. Приведи меня с соизволения Своего к истине, относительно которой возникли расхождения, поистине, Ты ведёшь к прямому пути, кого пожелаешь!” (Аллахумма, рабба джибраиля, ва микаиля, ва исрафиля, фатыра-с-самавати валь-арды, ‘алима-ль-гайби ва-ш-шахадати, анта тахкуму байна ‘ибадика фи-ма кяну фихи йахталифуна. Ихдини ли-ма-хтулифа фихи мин-аль-хаккы би-изника, иннака тахди ман ташáъу иля сыратын мустакымин)».
Сообщается со слов ‘Али ибн Абу Талиба, что, когда Посланник Аллаха ﷺ становился на молитву, он говорил: «Я обратил свое лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом, и я не отношусь к многобожникам. Поистине, моя молитва, моё поклонение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне было велено, и я (один) из мусульман. О Аллах, Ты — Царь, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Ты — Господь мой, а я — раб Твой. Я был несправедлив по отношению к самому себе и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи, ибо, поистине, никто не (может) простить грехи, кроме Тебя! Приведи меня к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя, не (сможет) привести меня к ним, и избавь меня от дурных нравственных качеств, ибо никто, кроме Тебя, не (сможет) избавить меня от них! Вот я перед Тобой, и я счастлив служить Тебе; всё благо находится в Твоих руках, а зло не (может служить средством приближения) к Тебе. Я (существую) благодаря Тебе и к Тебе вернусь; Ты — Всеблагой и Всевышний, и я прошу Тебя о прощении и приношу Тебе покаяние». (Ваджжахту ваджхи ли-ллязи фатара-с-самавати ва-ль-арда ханифан, ва ма ана мин-аль-мушрикин. Инна саляти, ва нусуки, ва махйая, ва мамати ли-лляхи, рабби-ль-‘алямина, ля шарикя ля-ху, ва би-заликя умирту, ва ана мин-аль-муслимин. Аллахумма, анта-ль-малику, ля иляха илля анта, анта рабби, ва ана ‘абду-кя. Залямту нафси, ва-‘тарафту би-занби, фа-гфир ли зунуби джами‘ан, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля анта! Вахди-ни ли-ахсани-ль-ахлякы, ля йахди ли-ахсани-ха илля анта, васриф ‘ан-ни саййиъа-ха, ля ясрифу саййиъа-ха илля анта! Ляббай-кя, ва са‘дай-кя, ва-ль-хайру куллю-ху фи йадай-кя, ва-ш-шарру лейса илей-кя. Ана би-кя ва илей-кя, табаракта ва та‘аляйта, астагфиру-кя ва атубу илей-кя). Во время совершения поясного поклона (Пророк ﷺ) говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Тебе покорились мой слух, моё зрение, мой мозг, мои кости и мои сухожилия». (Аллахумма, ля-кя рака‘ту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту. Хаша‘а ля-кя сам‘и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми, ва ‘асаби). Выпрямившись (после поясного поклона, Пророк ﷺ) говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и всё, что ещё Тебе будет угодно». (Аллахумма, рабба-на, ля-кя-ль-хамду мильъа-с-самавати, ва мильъа-ль-арды, ва мильъа ма байна-хума, ва мильъа ма шиъта мин шай-ъин ба‘ду). Во время совершения земного поклона (Пророк ﷺ) говорил: «О Аллах, пред Тобой я склонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением. Благословен Аллах, лучший из творцов». (Аллахумма, ля-кя саджадту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту. Саджада ваджхи ли-ллязи халяка-ху, ва саввара-ху, ва шакка сам‘а-ху ва басара-ху. Табарака-ллаху, ахсану-ль-халикин). В конце же (молитвы), между ташаххудом и таслимом, (Пророк ﷺ) говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, чего ещё не совершил, то, что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!» (Аллахумма-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту, ва ма асрафту, ва ма анта а‘ляму би-хи мин-ни! Анта-ль-мукаддиму ва анта-ль-муъаххыру, ля иляха илля анта).
Лекция №309
Продолжение разбора хадиса №771
Лекция №310
Глава о желательности долгого чтения в дополнительном ночном намазе
Сообщается, что Хузейфа сказал: «Однажды ночью я совершал молитву вместе с Пророком ﷺ, который начал читать суру “аль-Бакара”. Я сказал себе: “Он совершит поясной поклон, прочитав сто аятов”, — однако и после этого он продолжал читать. Тогда я сказал себе: “Он прочитает её полностью”, — и он продолжал читать. Потом я сказал: “Он совершит поясной поклон, закончив её” , — однако после этого он начал читать суру “ан-Ниса” и прочёл её полностью, а затем приступил к чтению суры “Али ‘Имран” и прочёл её, чётко выговаривая каждую букву. И когда он доходил до какого-либо аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял его, когда доходил до аята, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и стал говорить: “Слава моему Великому Господу!” (Субхана раббия-ль-‘азым), — и поклон его занял примерно столько же времени, сколько он провёл стоя. Затем он сказал: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу” (Сами‘а-ллаху ли-ман хамида-ху), — выпрямился и оставался в таком положении почти столь же долго, сколько длился его поясной поклон. А потом он совершил земной поклон со словами: “Слава моему Высочайшему Господу!” (Субхана раббия-ль-а‘ля), — и поклон его продолжался почти столько же времени, сколько он провёл стоя».
А в версии Джарира говорится, что он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе!» (Сами‘а-ллаху ли-ман хамида-ху. Рабба-на, ля-кя-ль-хамду).
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «(Как-то раз, когда) я совершал (ночную) молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное». (Его) спросили: «Что же (именно)?» Он ответил: «Мне захотелось сесть и оставить его (стоять в одиночестве)».
Лекция №311
Глава, в которой рассказывается о том, что передано относительно человека, проспавшего всю ночь до самого утра, не совершив намаза
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «(Однажды) перед Посланником Аллаха ﷺ упомянули об одном человеке, который проспал всю ночь до самого утра. (И Пророк ﷺ) сказал: “Шайтан помочился в уши (или: в ухо) этого человека”».
Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказал, что однажды ночью Пророк ﷺ пришёл к нему и Фатыме и сказал им: «Разве вы не совершаете молитву?» И ‘Али сказал: «“О Посланник Аллаха, наши души в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, Посланник Аллаха ﷺ ушёл, а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил: “…но человек больше всего склонен препираться” (Сура «аль-Кяхф», аят 54)».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «(Ночью), когда каждый из вас засыпает, шайтан завязывает на его затылке три узла. Он бьёт по каждому из них (говоря): “(Впереди) тебя ждёт длинная ночь, (спи же)!” (Однако) если (человек) проснётся и помянет Аллаха, развяжется один узел; если он совершит омовение, развяжутся два узла, а если совершит молитву, то развяжутся (все) узлы, и человек встретит утро активным и в хорошем расположении духа, в противном же случае, он встретит утро в дурном расположении духа и будучи вялым».
Лекция №312
Глава о желательности совершения дополнительного намаза дома и дозволенности совершать его в мечети
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы».
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, то пусть оставит что-то из молитв и для своего дома, ведь, поистине, по причине его молитвы Аллах поместит в его доме благо».
Сообщается со слов Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Дом, в котором поминают Аллаха, и дом, в котором Аллаха не поминают, подобны живому и мёртвому».
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан бежит из дома, в котором читают суру “аль-Бакара”».
Сообщается, что Зейд ибн Сабит сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отгородился (в мечети), сделав для себя небольшую комнату из циновки. И (ночью) Посланник Аллаха ﷺ вышел (из дома) и стал молиться (в этой комнатке), а люди, увидели это, пришли и стали молиться вместе с ним. На следующую ночь они снова пришли и собрались (в мечети), однако Посланник Аллаха ﷺ задержался с выходом к ним. Тогда они стали повышать свои голоса и бросать в двери мелкие камешки, после чего Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним разгневанным и сказал: “Вы продолжали делать это так, что я уже подумал, что это будет вменено вам в обязанность. Совершайте молитвы у себя дома, ибо, поистине, лучшей молитвой человека является та, которую он совершает у себя дома, кроме обязательных молитв!”».
Лекция №313
Глава о достоинстве постоянных благих деяний, таких как выстаивание ночного намаза и других
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «У Посланника Аллаха ﷺ была циновка, которую он подготавливал для себя ночью и совершал на ней молитву, а днём он расстилал её . (Через некоторое время) люди стали собираться возле Пророка ﷺ и совершать такую же молитву, как он. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “О люди! Совершайте из деяний те, что вы способны осилить, ибо Аллаху не наскучит, пока не наскучит вам! И поистине, наиболее любимым для Аллаха являются те деяния, что совершаются постоянно, даже если их мало!” И если члены семьи Мухаммада ﷺ начинали совершать какие-либо (благие) деяния, то делали это постоянно».
Сообщается, что ‘Алькама сказал: «(Однажды) я спросил мать правоверных ‘Аишу: «О мать правоверных, какими были деяния Посланника Аллаха ﷺ? Выделял ли он для них какие-то дни?» Она ответила: «Нет. Его деяния были постоянными, но кто из вас может совершать то, что совершал Посланник Аллаха ﷺ?!»
Лекция №314
Глава о повелении человеку, испытывающему сонливость во время намаза, сесть или лечь, чтобы избавиться от этого состояния
Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть и, (увидев там) натянутую между двух столбов верёвку спросил: “Что это?” (Люди) сказали: “(Это верёвка) Зайнаб, устав от (долгого совершения) молитв, она держится за неё”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Отвяжите её (эту верёвку). Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, а когда устанет или почувствует слабость пусть садится”».
Сообщается со слов жены Пророка ﷺ ‘Аиши, что (однажды) мимо неё прошла Хауля бинт Тувайт ибн Хубайб ибн Асад ибн ‘Абд-аль-‘Узза в то время, как у неё находился Посланник Аллаха ﷺ. (‘Аиша сказала): «Я сказала: “Это — Хауля бинт Тувайт, (люди) утверждают, что не спит по ночам (совершая молитвы)”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не спит по ночам?! Совершайте те деяния, которые вам по силам, ибо, клянусь Аллахом, Аллаху не наскучит, пока не наскучит вам!”».
Сообщается со слов ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Если во время молитвы кого-либо из вас молитвы станет одолевать дремота, то пусть поспит, пока сонливость не покинет его. Ведь, поистине, если кто-нибудь из вас будет молиться, засыпая, может случиться так, что (он захочет) попросить (у Аллаха) прощения, но (вместо этого) станет ругать самого себя».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет ночью и окажется, что ему трудно читать Коран, а сам он не будет знать, что говорит, пусть ляжет (поспать ещё)».
Лекция №315
Раздел о достоинствах Корана и того, что с ним связано
Глава, в которой разъясняется повеление регулярно повторять Коран, бережно сохранять его в памяти, а также нежелательность говорить: «я забыл такой-то аят», а дозволено говорить: «он был стёрт из моей памяти»
Сообщается со слов ‘Аиши, о том, что (однажды) ночью, когда Пророк ﷺ услышал, как какой-то человек читает (Коран), он сказал: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такой-то и такой-то аят, который я упустил из такой-то и такой-то суры».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаток Корана подобен (владельцу) верблюдов, связанных путами: если он будет заботиться о них, то удержит (их возле себя), а если освободит их (от пут), они убегут».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Плохо, когда кто-то из вас говорит: “Я забыл такой-то и такой-то аят” (ибо не сам он забыл), а заставил его забыть (Аллах). Вспоминайте Коран (постоянно), ибо он ускользает из сердец людей быстрее, чем верблюды высвобождаются из пут».
Сообщается со слов Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Читайте этот Коран неуклонно, ибо клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, он ускользает (из сердец) быстрее, чем верблюды освобождаются из пут».
Лекция №316
Глава о желательности украшать чтение Корана красивым голосом
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Ничто не слушает Аллах так, как Он слушает пророка, который читает Коран нараспев».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Бурайда передал со слов своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ‘Абдуллаху ибн Кайсу была дарована свирель (то есть красивый голос) из числа свирелей семейства (пророка) Дауда».
Глава, в которой рассказывается о том, как Пророк ﷺ читал суру «Аль-Фатх» в день взятия Мекки
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани рассказывал: «В год завоевания (Мекки) Пророк ﷺ читал нараспев суру “аль-Фатх”, находясь в пути (и сидя) на своей верблюдице». Му‘авия сказал: «Если бы я не боялся, что (вокруг) меня соберутся люди, то (почитал) бы для вас так же, как читал он».
Лекция №317
Глава о нисхождения сакины при чтении Корана или вследствие чтения Корана
Сообщается Бараъ ибн ‘Азиб рассказывал: «Как-то раз один человек читал суру “аль-Кяхф”, а рядом с ним находилась привязанная двумя верёвками лошадь. И вдруг его неожиданно окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, а лошадь испугалась его. Наутро этот человек пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, на что Пророк ﷺ сказал: “Это было спокойствие (сакина), которое снизошло (на тебя) благодаря (чтению) Корана”».
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что однажды ночью, когда Усайд ибн Худайр читал (Коран) в своём помещении для сушки фиников, его лошадь начала подпрыгивать. Затем он снова начал читать, и она вновь начала подпрыгивать. Затем он снова начал читать, и она вновь начала подпрыгивать. Усайд сказал: «Я испугался, что она затопчет (моего сына) Яхью, подошёл к ней и (увидел) у себя над головой нечто вроде облака, в котором было что-то наподобие светильников. (Это облако) поднялось вверх по воздуху так, что я перестал видеть его. Утром я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, когда вчера ночью я читал (Коран) в своём помещении для сушки фиников, моя лошадь вдруг (стала) подпрыгивать”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(В подобных случаях продолжай) читать, о Ибн Худайр!”». (Усайд) сказал: «“Я (продолжил) читать, но потом она снова (стала) подпрыгивать”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(В подобных случаях продолжай) читать, о Ибн Худайр!”». (Усайд) сказал: «“Я (продолжил) читать, но потом она снова (стала) подпрыгивать”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Продолжай) читать, о Ибн Худайр!”». (Усайд) сказал: «“Тогда я закончил (чтение), ибо рядом с ней находился (мой сын) Яхья, и я испугался, что она затопчет его. И я (увидел там) нечто вроде облака, в котором было что-то наподобие светильников. Оно поднялось вверх по воздуху так, что я перестал его видеть”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это были ангелы, которые слушали твоё (чтение). Если бы ты продолжал читать, то утром люди имели бы возможность видеть (ангелов) так, что они не остались бы скрытыми от них”».
Глава о достоинстве того, кто знает Коран наизусть
Сообщается слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, имеющему приятный аромат и приятный вкус. Верующий, который не читает Коран, подобен финику, не имеющему аромата, но обладающему приятным вкусом. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным ароматом, но горькому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, не издающему аромата и обладающему горьким вкусом».
Лекция №318
Глава о человеке, который умело читает Коран, и о том, кто запинается при чтении
Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто искусно читает Коран, будет с благородными и покорными посланцами (ангелами). А тот, кто читает Коран, запинаясь и испытывая сложность, получит двойную награду».
Глава о желательности чтения Корана тем, кто обладает достоинствами и умело читает, даже если слушатель читает лучше
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал Убайю: «Поистине, Аллах приказал мне прочитать тебе (Коран)». Убай спросил: «Аллах назвал тебе моё имя?» (Пророк ﷺ) сказал: «(Да,) Аллах назвал мне твоё имя», и (, услышав это, Убай) начал плакать».
Лекция №319
Глава о достоинстве слушания Корана, призыв к тем, кто знает Коран наизусть, читать его для слушателей, а также о слезах и размышлениях при чтении
Сообщается, что ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Почитай мне Коран”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, мне читать тебе, ведь он был ниспослан тебе?!” Он сказал: “Я хочу послушать его от кого-нибудь другого”. Тогда я (начал) читать ему (суру) “ан-Ниса”, дойдя же до (аята, где сказано): “И как же будет (положение людей), когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины, а тебя приведём свидетелем против них?!” (Сура «ан-Ниса», аят 41), я поднял голову (или: один человек тронул меня за бок, и я поднял голову) и увидел, что (по лицу Пророка ﷺ) текут слёзы».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «(Однажды), когда я находился в Хымсе, люди попросили меня: “Почитай нам (Коран)”, и я прочёл им суру “Юсуф”. Тогда один из них сказал: “Клянусь Аллахом, не так она была ниспослана!” Я сказал: “Горе тебе! Клянусь Аллахом, я читал её Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал мне: “Ты хорошо (прочитал)”. Разговаривая с (этим человеком), я почувствовал запах вина и воскликнул: “Ты пьёшь вино, и при этом отрицаешь Книгу (Аллаха)! Ты не уйдёшь (отсюда), пока я не подвергну тебя бичеванию!” — и я подверг его установленному наказанию (хадд)».
Глава о достоинстве чтения Корана во время намаза, а также о достоинствах изучения и заучивания Корана
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил (людей): “Порадует ли кого-то из вас, если вернувшись домой, он обнаружит трёх огромных тучных беременных верблюдиц?” Мы сказали: “Да”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Но три аята, которые любой из вас может прочесть во время молитвы, лучше для него трёх огромных тучных беременных верблюдиц!”»
Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «(Однажды), когда мы находились в ас-Суффе, Посланник Аллаха ﷺ вышел (из дома) и спросил (людей): “Кто из вас хочет каждый день отправляться утром в (вади) Бутхан или (вади) аль-‘Акыкы приводить оттуда по две верблюдицы с огромными горбами, (для чего не понадобится) ни (совершать ничего) греховного, ни порывать связи с родственниками?” Мы сказали: “О Посланник Аллаха, все мы хотим этого”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Так не ходить ли каждому из вас по утрам в мечеть, (где человек может) изучать (или: читать) по два аята из Книги Великого и Всемогущего Аллаха, что для него будет лучше двух верблюдиц? И три будут лучше трёх, четыре — четырёх, и (любое) их количество (будет лучше такого же количества) верблюдиц”».
Лекция №320
Глава о достоинстве чтения Корана и суры «аль-Бакара»
Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится в качестве заступника за своих (чтецов). Читайте две ярко сияющие (суры): суры “аль- Бакара” и “Али ‘Имран”, ведь в День воскресения они явятся словно два облака или как две тени, или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут заступаться тех, кто их читал. Читайте суру “аль- Бакара”, ибо чтение её — благодать (баракат), а оставление её — печаль, и колдунам (баталя) не справиться с ней”». Му‘авия сказал: «Дошло до меня, что “баталя” значит “колдуны”».
Сообщается, что Наввас ибн Сам‘ан аль-Киляби слышал, как Пророк ﷺ говорил: «В День воскресения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал согласно его (установлениям), а впереди него будут идти суры “аль-Бакара” и “Али ‘Имран”».
(Наввас сказал): «После этого Посланник Аллаха ﷺ привёл три примера, (связанных) с этими (сурами), и я помню их до сих пор. Он сказал: “(Две эти суры явятся), словно два облака, или две густые тени, между которыми будет свет, или словно две стаи птиц, выстроившихся рядами. Они будут заступаться за тех, кто их читал”».
Лекция №321
Глава о достоинстве суры «аль-Фатиха» и последних аятов суры «аль-Бакара», побуждение к чтению двух заключительных аятов суры «аль-Бакара»
ообщается, что Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды, когда (ангел) Джибриль сидел у Пророка ﷺ, он услышал громкий звук, (исходящий) сверху. (Джибриль) поднял голову вверх и сказал: “Этот (звук издали) врата неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) снизошёл ангел”. (Далее Джибриль) сказал: “Этот ангел снизошёл на землю, и до сегодняшнего дня он никогда не спускался на неё”. (Этот ангел) поприветствовал (Пророка ﷺ) и сказал: “Возрадуйся (дарованным тебе) двум светам, которые не были дарованы ни одному из пророков до тебя! Это сура “аль-Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакара”. И что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!”»
Сообщается слов Абу Мас‘уда аль-Бадри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто прочтёт ночью два последних аята из суры “аль-Бакара”, будет их достаточно (или они его избавят от всего плохого)».
Сообщается со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто прочтёт ночью эти два последних аята из суры “аль-Бакара”, ему будет их достаточно (или они его избавят от всего плохого)». ‘Абдуррахман сказал: «Я встретил Абу Мас‘уда, когда он совершал обход вокруг Дома, спросил его, и он рассказал мне этот хадис от Пророка ﷺ».
Глава о достоинстве суры «аль-Кахф»и аята «аль-Курси»
Сообщается со слов Абу ад-Дарды, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто выучил десять первых аятов суры “аль-Кяхф” будет защищён от Даджжаля».
Лекция №322
Сообщается, что Убай ибн Ка‘б рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Абуль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха является величайшим?” Я сказал: “Это аят, в котором сказано: ‹Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Сущего›”. После этого Пророк ﷺ ударил меня в грудь и сказал: “Клянусь Аллахом! Да будет тебе облегчено знание, о Абуль-Мунзир!”»
Глава о достоинстве чтения «къуль хува Ллаху ахад»
Сообщается со слов Абу ад-Дарды, что (однажды) Пророк ﷺ спросил (людей): «Способен ли кто-нибудь из вас прочесть за ночь треть Корана?» (Люди) сказали: «Как же (может кто-нибудь) прочесть треть Корана?» (Пророк ﷺ) ответил: «(Сура, в которой сказано): “Скажи: ‹Он — Аллах, Один›”, равна трети Корана».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Соберитесь (в мечети), и я прочту вам треть Корана». (Абу Хурайра продолжил): «(Прослышав об этом,) в мечети собрался тот, кто собрался, после чего Пророк Аллаха ﷺ вышел (из дома в мечеть) и зачитал: «Скажи: “Он — Аллах, Один”». После этого он вернулся домой, и сподвижники стали говорить друг другу: “Наверное, к нему пришло известие с небес и это заставило его войти в дом”. Через некоторое время Пророк Аллаха ﷺ (вновь) вышел (из дома в мечеть) и сказал: “Я сказал вам, что прочту вам треть Корана. Поистине, эта сура равняется трети Корана”».
Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправил в военный поход отряд под командованием одного человека. Во время молитв тот читал своим товарищам (Коран,) завершая чтение (сурой): «Скажи: “Он — Аллах, Один”». Вернувшись, (люди) рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он велел: «Спросите его, почему он так поступает?» Его спросили об этом, и он сказал: «В ней (упоминаются) описание Милостивого, (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он ответил), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сообщите ему, что Аллах любит его».
Лекция №323
Глава о достоинстве чтения аль-муа’ввизатан
Сообщается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве ты не видишь, что аятов, подобных тем, которые были ниспосланы этой ночью, ещё никогда не было?! Это “Скажи: ‹Я прибегаю за защитой к Господу рассвета…›” и “Скажи: ‹Я прибегаю за защитой к Господа людей…›”».
Глава о достоинстве тех, кто выполняет предписания Корана и обучает ему, а также о заслугах тех, кто изучает мудрость, включая фикх и другие науки, и применяет и передаёт эти знания
Сообщается, что Салим передал со слов своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Не следует завидовать (никому), кроме двоих: человеку, которого Аллах одарил (знанием) Корана, и он занят (его чтением и деяниями в соответствии с ним) ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство, и он расходует его (во благо) ночью и днём».
Сообщается со слов Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство, и он потратил его на (пути) истины, а также человеку, которому Аллах даровал мудрость, и он поступает в соответствие с ней и обучает ей (других)».
Сообщается со слов ‘Амира ибн Васили, что (однажды) Нафи‘ ибн ‘Абдульхарис встретил ‘Умара в ‘Усфане. ‘Умар назначал его наместником Мекки. Он (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этой долине?» (Нафи‘) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи‘) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) сказал: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи‘) сказал: «Поистине, он является знатоком Книги Великого и Могучего Аллаха и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар сказал: «Поистине, ваш Пророк ﷺ сказал: “Посредством этого Писания некоторых людей Аллах возвышает, а других унижает”».
Лекция №324
Глава, в которой разъясняется, что Коран был ниспослан на семи буквах (языковых вариантах), и разъяснение смысла этого
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «(Однажды) я услышал, как Хишам ибн Хаким ибн Хизам читал суру “аль-Фуркан” не так, как читал её я и как научил меня читать её Посланник Аллаха ﷺ. Я чуть не вступил с ним в спор (из-за этого), но решил подождать, пока он не закончил (чтение). Потом я схватил его за накидку, привёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, я слышал, как этот (человек) читает суру “аль-Фуркан” не так, как ты учил меня читать её!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отпусти его, (а ты) читай”, и (Хишам) прочитал её так же, как я уже слышал. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Так она и была ниспослана”. Потом он сказал мне: “Читай”, и я прочитал, а он сказал: “Так она и была ниспослана. Поистине, этот Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами (ахруф), читайте же его так, как вам будет облегчено”».
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибриль учил меня читать (Коран одним) способом, но я продолжал добиваться от него большего, пока он не (научил меня читать его) семью способами».
Сообщается, что Убай ибн Ка‘б сказал: «(Однажды), когда я был в мечети, пришёл какой-то человек и стал совершать молитву, (во время которой) он читал (Коран) чтением, которое не было мне знакомым. Затем пришёл другой человек, который стал читать (Коран) чтением, отличающимся от первого. Затем, закончив молитву мы все зашли к Посланнику Аллаха ﷺ, и я сказал: “Поистине, этот (человек) читал (Коран) чтением, которое не было мне знакомым, затем пришёл другой человек, который стал читать (Коран) чтением, отличающимся от первого”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал им, и они стали читать. И Пророк ﷺ одобрил чтение обоих. (В этот момент) в моё сердце запало сомнение правдивости (Пророка ﷺ), которого у меня не было даже во времена невежества. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что меня постигло, он ударил меня в грудь, и с меня от страха стал течь пот, (я почувствовал) как-будто смотрю на Великого и Могучего Аллаха. Он (Пророк ﷺ) сказал мне: “О Убай, мне было ниспослано (веление) читать Коран одним способом, но я попросил облегчить моей общине. Тогда мне было велено читать его двумя способами, но я попросил облегчить моей общине. Тогда, в третий раз мне было сказано: ‹Читай его семью способами! И за каждый твою просьбу (облегчить общине) ты можешь обратится ко Мне с (другой) просьбой›. И я сказал: ‹О Аллах, прости моей общине! О Аллах, прости моей общине!› А третью просьбу я оставил на тот день, когда все творения, и даже Ибрахим, обратятся ко мне (за заступничеством)”».
Сообщается от Убайя ибн Ка‘ба, что, когда Пророк ﷺ находился у владений бану гифар, к нему пришёл Джибриль (мир ему) и сказал: «Поистине, Аллах повелевает тебе (учить) свою общину читать Коран одним способом». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Прошу у Аллаха благополучия и прощения, поистине, моя община не осилит это». Потом Джибриль пришёл снова и сказал: «Поистине, Аллах повелевает тебе (учить) свою общину читать Коран двумя способами». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Прошу у Аллаха благополучия и прощения, поистине, моя община не осилит это». Затем он пришёл в третий раз и сказал: «Поистине, Аллах повелевает тебе (учить) свою общину читать Коран тремя способами». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Прошу у Аллаха благополучия и прощения, поистине, моя община не осилит это». Затем он пришёл в четвёртый раз и сказал: «Поистине, Аллах повелевает тебе (учить) свою общину читать Коран семью способами. Каким бы из них они его ни прочитали, это будет считаться правильным».
Лекция №325
Глава о размеренном чтении Корана и избегания, то что называется — الهذ — слишком быстрого чтения Корана, как тараторят стихи
Сообщается, что Абу Ваиль сказал: «(Однажды) человек по имени Нахик ибн Синан пришёл к ‘Абдуллаху и сказал: “О Абу ‘Абдуррахман, как ты читаешь эту букву (в аяте Корана)? Ты считаешь, что это ‹алиф› или ‹йа›: ‹мин маъин гайри асинин› или же ‹мин маъин гайри йасинин›?” ‘Абдуллах воскликнул: “Ты усвоил весь Коран, кроме этого (места)?!”, тот сказал: “Я прочитываю (суры) муфассаля в одном рак‘ате”. ‘Абдуллах сказал: “(Значит), ты читаешь очень быстро, как читают стихи. Некоторые люди читают Коран (таким образом,) что он не проходит дальше их глоток, однако когда (смыслы Корана) западают в сердце и укрепляются в нём, то приносят пользу. Поистине, наилучшими действиями в молитве являются поясные и земные поклоны. Поистине, я знаю близкие (по длине) суры, которые Посланник Аллаха ﷺ читал парами в каждом рак‘ате”. После этого ‘Абдуллах встал (и зашёл домой), а ‘Алькама зашёл вслед за ним, затем он вышел и сказал: “Он поведал мне о них (сурах)”».
Лекция №326
Глава, посвящённая вопросам къираата — вариантам чтения Корана
Сообщается, что Абу Исхак рассказывал: «(Однажды) я видел, как один человек спросил Асвада ибн Язида, когда он обучал (людей) Корану в мечети: “Как ты читаешь этот аят ‹Но есть ли (среди вас) внемлющий (муддакир)?› (Сура «аль-Камар», аят 15) — с буквой ‹даль› или ‹заль›?”». (Абу Исхак передал, что Асвад ответил ему): «С буквой “даль”. Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал (слово) ‹муддакир› — с буквой даль”».
Сообщается, что ‘Алькама сказал: «(Когда) мы прибыли в Шам, к нам пришёл Абу ад-Дарда и спросил: “Есть ли среди вас кто-нибудь, кто читает (Коран), чтением ‘Абдуллаха?» Я сказал: “Да, я”. (Абу ад-Дарда) спросил: “Как же ‘Абдуллах читает (суру, где сказано) ‹Клянусь ночью, когда она покрывает!› (Сура «аль-Лейль», аят 1)?” ‘Алькама сказал: “Я слышал, как он читает ‹Клянусь ночью, когда она покрывает!›; ‹Клянусь мужчиной и женщиной!›”. (Тогда Абу ад-Дарда) сказал: “Клянусь Аллахом, и я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал его так, а эти (люди) хотят, чтобы я читал его ‹Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!› (Сура «аль-Лейль», аят 3), но я не буду следовать им!”»
Лекция №327
Глава о запретных временах для совершения намаза (часах дня, когда намаз запрещён)
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать (добровольные) молитвы после послеполуденной молитвы (‘аср), пока не зайдёт солнце, и после утренней молитвы (фаджр), пока солнце не поднимется.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Я слышал от нескольких сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, одним из которых был ‘Умар ибн аль-Хаттаб и который был для меня самым любимым из них, что Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать молитвы после утренней молитвы (фаджр), пока солнце не поднимется, и после послеполуденной молитвы (‘аср), пока не зайдёт солнце».
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что По- сланник Аллаха ﷺ сказал: «Не следует совершать (добровольные) молитвы после послеполуденной молитвы (‘аср) до захода солнца, и не следует совершать (добровольные) молитвы после утренней молитвы (фаджр), пока не взойдёт солнце».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не стремится совершать молитву ни во время восхода солнца, ни во время его захода».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если край солнца покажется (над горизонтом), отложите молитву, пока оно не появится (полностью), и если край солнца скроется (за горизонтом), отложите молитву, пока оно не скроется (полностью)».
Сообщается, что Абу Басра аль-Гифари рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами послеполуденную молитву (‘аср) в аль-Мухаммасе (долина в окрестностях Мекки), а потом сказал: “Поистине, эта молитва была вменена в обязанность (общинам), которые (были) до вас, однако они не погубили её (не совершали должным образом). Поэтому тот, кто будет неуклонно совершать (эту молитву), получит двойную награду. И после неё не следует совершать никаких (дополнительных) молитв, пока не появятся звёзды”».
Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам совершать молитвы и хоронить наших покойных в три периода времени: во время восхода солнца, пока оно не поднимется; во время стояния солнца в зените, пока не склонится к закату; во время заката, пока солнце не скроется (за горизонтом)».
Лекция №328
Глава о том, как принял ислям Амр бну Абаса
Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса ас-Сулями сказал: «Во времена джахилиййи я всегда считал, что люди заблуждаются и не делают ничего (полезного, так как) они поклонялись идолам, (но однажды) я услышал, что какой-то человек в Мекке говорит (нечто удивительное и важное). И тогда я сел на свою верблюдицу и приехал к нему, но оказалось, что Посланник Аллаха ﷺ не показывается на людях, так как его соплеменники осмелились (чинить произвол) по отношению к нему. И (для того, чтобы отыскать его в Мекке, мне пришлось) вежливо расспрашивать о нём (одного курайшита), когда же я пришёл к нему, то спросил: “Кто ты?” Он сказал: “Я — пророк”. Я спросил: “А кто такой пророк?” Он сказал: “Меня послал Аллах”. Я спросил: “С чем же Он послал тебя?” Он сказал: “Он послал меня(, чтобы я передал людям Его веление поддерживать) родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху и ничему более наряду с Ним”. Я спросил: “И кто же поддерживает тебя в этом?” Он ответил: “Свободный и раб”, — ибо тогда вместе с ним были (только) Абу Бакр и Биляль. Я сказал: “Поистине, я последую за тобой (открыто заявив об этом)!”, — (но он возразил мне,) сказав: “Сейчас ты никак не сможешь сделать это, ведь ты видишь, в каком положении нахожусь я, и (как ведут себя) эти люди (курайшиты)! Возвращайся же к своей семье, а когда услышишь, что я победил, приходи ко мне”».
(‘Амр) сказал: «И я вернулся к себе домой и остался там, что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то через некоторое время он приехал в Медину. (Когда это случилось,) я стал расспрашивать людей(, стараясь узнать о нём побольше), а когда к нам приехали несколько человек из Медины, я спросил у них: “Что делает тот человек, который приехал в Медину?” Они ответили: “Люди спешат к нему, а его соплеменники хотели его убить, но им не удалось сделать это”. А потом я сам поехал в Медину, пришёл к нему и спросил: “О Посланник Аллаха, узнаёшь ли ты меня?” Он ответил: “Да, ты — тот человек, который встретился со мной в Мекке”».
(‘Амр) сказал: «Тогда я попросил: “О Пророк Аллаха, поведай мне о том, чему научил тебя Аллах и что неизвестно мне, поведай мне о молитве”. В ответ он сказал: “Совершай утреннюю молитву, а потом не молись до тех пор, пока солнце не взойдёт и не поднимется над горизонтом на высоту копья, ибо, поистине, восходит оно между рогов шайтана, и в это время склоняются перед ним до земли неверные. А после этого можешь молиться, и такие молитвы будут посещаться, и иметь свидетелей до тех пор, пока тень от копья не станет совсем короткой. (С этого момента) воздерживайся от молитвы, ибо в это время в геенне разжигают пламя, а когда тень станет двигаться к востоку, то (можешь) молиться (снова), и эти молитвы (снова) будут посещаться и иметь свидетелей до тех пор, пока ты не совершишь послеполуденную молитву. А после неё снова воздержись от молитв до тех пор, пока не зайдёт солнце, ибо, поистине, садится оно между рогов шайтана, и в это время склоняются перед ним неверные».
(‘Амр) сказал: «А потом я попросил: “О Пророк Аллаха, (а теперь) расскажи мне об омовении”. Он сказал: “Если любой из вас приготовит себе воду для омовения, а потом прополоскает рот и нос, то с его лица, изо рта и носа (вместе с водой) обязательно стекут совершённые им прегрешения, и если потом омоет он своё лицо, как повелел ему Аллах, то вместе с водой с кончиков волос его бороды обязательно стекут прегрешения его лица, и если потом он омоет свои руки до локтей, то вместе с водой с кончиков его пальцев обязательно стекут прегрешения его рук, и если потом он протрёт свою голову, то вместе с водой с кончиков его волос обязательно стекут прегрешения его головы, и если потом он омоет свои ноги до щиколоток, то вместе с водой с кончиков пальцев его ног обязательно стекут прегрешения его ног, если же после этого он совершит молитву, воздаст хвалу Аллаху, восславит Его, будет превозносить Его, как Он того заслуживает, и очистит сердце своё от всего, кроме Аллаха, то расстанется он со своими прегрешениями (и станет) таким же, каким был в тот день, когда родила его мать”».
(Сообщается, что когда) ‘Амр ибн ‘Абаса передал этот хадис Абу Умаме, одному из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, Абу Умама сказал ему: «О ‘Амр ибн ‘Абаса, посмотри, что говоришь ты в одном месте: (неужели же) будет даровано это (такому) человеку?!» (В ответ на это) ‘Амр сказал: «О Абу Умама, я уже стар, кости мои истончились и жить мне осталось недолго, и поэтому нет мне нужды в том, чтобы возводить ложь на Аллаха или на Посланника Аллаха ﷺ! Если бы не слышал я этого от самого Посланника Аллаха ﷺ один раз, или два раза, или три раза…», — и он дошёл до семи раз — «то никогда не стал бы и повторять эти слова, но я слышал это (от него) более (семи раз)!»
Лекция №329
Глава, в которой говорится о том, что не следует стремиться совершать намаз в момент восхода или заката солнца
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «‘Умар ошибся, (запретив молится после послеполуденной молитвы), Посланник Аллаха ﷺ лишь запретил стремится молится во время восхода солнца и во время его захода».
Глава, в которой сообщается о двух рака‘атах, которые совершал Пророкﷺ после намаза Аср
Сообщается от Курайба, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса, что однажды ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуррахман ибн Азхар и аль-Мисвар ибн Махрама послали его к жене Пророка ﷺ ‘Аише, велев: «Поприветствуй её от нас всех, спроси о дополнительной молитве в два рак‘ата, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей следующее: “Нам сообщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что Посланник Аллаха ﷺ запретил её совершать”».
Ибн ‘Аббас сказал: «А я вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её».
(Курайб сказал): «Придя к ‘Аише, я передал ей всё то, зачем меня к ней посылали, но она сказала: “Спроси Умм Саляму”. Тогда я вернулся к ним, передал её слова, и они отправили меня к Умм Саляме, велев спросить у неё то же самое, о чём я спросил у ‘Аиши. Умм Саляма сказала: “Я (действительно) слышала, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя (ко мне), он сам стал совершать его после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и сказала ему: “О Посланник Аллаха, Умм Саляма говорит тебе: ‹Я слышала, как ты запрещал совершать эти два рак‘ата, но вижу, что сам ты делаешь это›”. (И Умм Саляма сказала ей): “Если он сделает знак рукой, отойди в сторону (и подожди) его”. (Умм Саляма сказала): “Рабыня выполнила (то, что ей было велено, Пророк же ﷺ и в самом деле) сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив (молитву), он сказал: “О дочь Абу Умаййи, ты спросила о совершении двух рак‘атов после послеполуденной молитвы. (Дело в том, что) ко мне пришли люди из племени ‘абд аль-кайс для того, чтобы принять ислам, которые отвлекли меня от совершения двух рак‘атов (, которые я совершаю) после полуденной молитвы, и поэтому эти два рак‘ата (я совершил сейчас) вместо тех (пропущенных)”».
Сообщается со слов Абу Салямы, что (однажды) он спросил ‘Аишу о молитве в два рак‘ата, которую Посланник Аллаха ﷺ совершал после послеполуденной молитвы, и она сказала: «Он совершал (эти) два рак‘ата перед послеполуденной молитвой, но потом его отвлекли от неё (или: он забыл о ней), и он начал совершать их после послеполуденных молитв, а затем стал делать это постоянно. (Это потому, что) совершив какую-нибудь молитву (один раз), потом он продолжал делать это постоянно».
Лекция №330
Глава о желательности совершения двух рака’атов перед намазом аль-магъриб
Сообщается, что Мухтар ибн Фульфуль рассказывал: «(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика о добровольной молитве после послеполуденной молитвы, и он сказал: “‘Умар бил людей по рукам за совершение молитвы после послеполуденной (молитвы). Мы же совершали добровольную молитву в два рак‘ата после захода солнца перед закатной молитвой при жизни Посланника Аллаха ﷺ”. Я спросил его: “А совершал ли (эти) два рак‘ата Посланник Аллаха ﷺ?” (Анас) сказал: “Он видел, как мы совершали (их), но не приказал нам делать это, как и не запрещал нам этого”».
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Когда во время нашего пребывания в Медине муаззин возглашал призыв к закатной молитве (магриб), (люди) спешили к столбам (мечети), опережая друга, и совершали (добровольную молитву в) два рак‘ата, так, что, войдя в мечеть (в это время) приезжий (человек) думал, что уже началась (обязательная) молитва, поскольку многие совершали эти два рак‘ата».
Глава о том, что между азаном и икамой есть намаз
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ трижды сказал: “Между каждыми двумя призывами (азан и икама) — молитва”, добавив на третий раз: “для тех, кто хочет”».
Глава о намазе, совершаемом при страхе
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, (совершаемую под воздействием) страха (салят аль-хауф) в один рак‘ат с одной из двух групп людей, тогда как другая группа противостояла неприятелю. Затем эти люди ушли (и заняли) места тех, кто не совершил молитву, а (не совершившие молитву) подошли к Пророку ﷺ, и он совершил с ними один рак‘ат, после чего Пророк ﷺ произнёс таслим, а затем каждая из двух групп встала и самостоятельно совершила оставшийся один рак‘ат».
Лекция №331
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я присутствовал на молитве, (совершаемой под воздействием) страха (салят аль-хауф) вместе с Посланником Аллаха ﷺ (и мы совершили её следующим образом): мы выстроились в два ряда позади него, а противник в это время находился между нами и киблой. Пророк ﷺ произнёс слова “Аллаху акбар”, и все мы сделали то же самое вслед за ним. Затем он совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. А те, кто находился во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. Когда Пророк ﷺ совершил земные поклоны, люди, находящиеся в первом ряду, встали, после чего земные поклоны совершили те, которые стояли во втором ряду. Когда они встали, то первый и второй ряды поменялись местами. Затем Пророк ﷺ совершил поясной поклон, и все мы тоже совершили поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона, и все мы сделали то же самое. Затем он пал ниц вместе с теми, кто стоял в первом ряду. Это были люди, которые в течение первого рак‘ата находились во втором ряду. А те, кто стоял во втором ряду, продолжали стоять лицом к лицу с противником. После того как Пророк ﷺ и молящиеся в первом ряду совершили земные поклоны, ниц пали те, кто стоял во втором ряду. Они также совершили земные поклоны, после чего Пророк ﷺ произнёс слова приветствия (таслим), и все мы сделали то же самое вслед за ним».
Далее Джабир сказал: «(Всё было точно так,) как поступают эти ваши стражи, когда охраняют своих повелителей».
Сообщается со слов Сахля ибн Абу Хасмы, что, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал со своими сподвижниками молитву, (совершаемую под воздействием) страха (салят аль-хауф), он поставил их позади себя в два ряда, после чего совершил один рак‘ат с тем рядом, который стоял сразу за ним, и поднялся. Он стоял так, пока стоявшие позади них не совершили один рак‘ат молитвы. Затем они выступили вперёд, а те, напротив, отступили, поменявшись местами, и Пророк ﷺ совершил с ними один рак‘ат, после чего сел и подождал, пока стоявшие во втором ряду совершат (оставшийся) рак‘ат, а потом произнёс слова приветствия (таслим).
Сообщается, что Салих ибн Хавват передал от того, кто совершал молитву, (совершаемую под воздействием) страха (салят аль-хауф) вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день Зат ар-Рика‘, что одна группа (людей) выстроилась в ряды вместе с ним, а другая противостояла неприятелю, и (Пророк ﷺ) совершил один рак‘ат молитвы вместе с теми, кто был с ним, а потом выпрямился и остался в таком положении, а (второй рак‘ат эти люди) совершили сами, после чего ушли и выстроились против рядов врага. Затем (их место) заняла другая группа, и (Пророк ﷺ) совершил с ними рак‘ат, оставшийся от его молитвы, и остался сидеть, а (второй рак‘ат эти люди) совершили сами, после чего (Пророк ﷺ) произнёс с ними слова таслима.
Сообщается, что Джабир рассказал (следующее): «(В своё время) мы вместе с Посланником Аллаха ﷺ принимали участие в походе на Зат ар-Рика‘. Добравшись до дерева, отбрасывавшего густую тень, мы предоставили (это место) Посланнику Аллаха ﷺ, а потом (туда) явился какой-то человек из числа многобожников, (увидел, что) меч Посланника Аллаха ﷺ висит на дереве, выхватил его из ножен и сказал: “Ты боишься меня?” (Пророк ﷺ) сказал: “Нет”. (Этот человек) спросил: “Кто же защитит тебя от меня?” — (на что он) ответил: “Аллах защитит меня от тебя!” После этого сподвижники Посланника Аллаха ﷺ испугали его, и он вложил меч в ножны и повесил его (на место). Затем было объявлено о начале молитвы. (Пророк ﷺ) совершил два рак‘ата с одной группой (людей), которые потом отошли назад, а (Пророк ﷺ) совершил ещё два рак‘ата с другой группой. Таким образом Пророк ﷺ совершил четыре рак‘ата молитвы, а остальные по два».
Предыдущая книга
Следующая книга
