Хадисы 520-693
Лекция №202
Сообщается, что Абу Зарр сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?” Он ответил: “Заповедная мечеть (Аль-масджид аль-харам)”. Я спросил: “А после неё?” Он ответил: “Отдалённая мечеть (Аль-масджид аль-акса)”. Я спросил: “А сколько (лет прошло) между (постройкой) одной и другой?” Он ответил: “Сорок лет. И где бы ни застало тебя (время) молитвы, совершай (её), ибо это (место и будет для тебя) мечетью (местом поклонения)”».
Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: (раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен к каждому белому и чёрному; и мне была дозволена военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня; (вся) земля была сделана для меня чистой, местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, (время) молитвы, пусть совершает молитву на этом месте; и мне была оказана помощь страхом(, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; и (кроме всего этого), мне было даровано право заступничества».
Лекция №203
Сообщается со слов Хузейфы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нам было дано превосходство над (другими) людьми (посредством) трёх (особенностей): наши ряды (в молитве) были сделаны подобно рядам ангелов; и вся земля сделана для нас местом совершения молитв, а почва её пригодной для очищения тогда, когда мы не можем найти воду». Также он упомянул ещё одну (особенность).
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было дано превосходство над (другими) пророками (посредством) шести (особенностей): мне были даны краткие слова в которые вкладывается много смысла (джавами‘ аль-кялим), мне была оказана помощь страхом, мне было дозволено (брать) военную добычу, (вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, я был направлен ко всем людям, и мной было завершено пророчество».
Лекция №204
Глава о возведении мечети пророка ﷺ
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что, (когда) Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он остановился в верхней части города в квартале, (населённом людьми из рода,) которых называли бану ‘амр ибн ‘ауф. Он прожил среди них четырнадцать дней, а затем послал за старейшинами из рода бану наджжар, и они явились к нему, опоясавшись мечами». (Анас) сказал: «И у меня до сих пор стоят перед глазами Посланника Аллаха ﷺ на своей верблюдице, сидящий в седле позади него Абу Бакр и толпа людей из бану наджжар, которые окружали его до тех пор, пока он не спешился во дворе дома Абу Аюба». (Анас) сказал: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ молился там, где его заставало время молитвы, и (он молился даже) в загонах для овец. А через некоторое время он велел построить мечеть и послал за старейшинами бану наджжар. (Когда) они пришли, он сказал: “О (предводители) бану наджжар, назначьте мне цену за этот ваш сад”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату за него только от Аллаха!”». Анас сказал: «А на (том месте), о котором я говорю, находились пальмы, могилы многобожников и развалины. И Посланник Аллаха ﷺ велел вырубить пальмы и срыть могилы, а развалины сровнять с землёй». (Анас) сказал: «Потом (стволы срубленных) пальм поставили рядами (в направлении) киблы, а боковые подстенки выложили из камня». (Анас) сказал: «(Во время строительства люди), в том числе и Посланник Аллаха ﷺ, декламировали стихи в размере раджаз, говоря: “О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного, помоги же ансарам и мухаджирам”».
Глава о перемещении къиблы из Къудса в Ка’бу
Сообщается, что Бараъ ибн ‘Азиба рассказал: «Я совершал молитвы с Пророком ﷺ в сторону Иерусалима в течение шестнадцати месяцев, пока не был ниспослан аят в суре “аль-Бакара”: “Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону”. Он был ниспослан после того, как Пророк ﷺ закончил молитву. И отправился один человек и, проходя мимо группы молящихся из числа ансаров, рассказал им (о смене киблы), на что они повернулись в сторону Каабы».
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «(Однажды), когда люди совершали утреннюю молитву в мечети Куба, к ним пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, этой ночью (Аллах) ниспослал Посланнику Аллаха ﷺ (Коран) и велел обратиться (лицом) в сторону Каабы, так повернитесь же к ней”. Они стояли лицом к Шаму и повернулись к Каабе».
Сообщается от Анаса, что (раньше) Посланник Аллаха ﷺ со своими сподвижниками совершал молитву, обратившись в сторону Храма (в Иерусалиме) (Байт аль-макдис). А когда был ниспослан аят «Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети» (Сура «аль-Бакара», аят 144), один человек из бану салима проходил мимо молящихся, которые в это время совершали поясной поклон утренней молитвы и уже совершили один рак‘ат, и сказал: «Поистине, кибла изменилась!» Тогда они, всё ещё в поясном поклоне, развернулись в сторону Каабы.
Лекция №205
Глава о запрете возводить мечети на могилах и размещать изображения в них
Глава о запрете превращать могилы в мечети
Сообщается со слов ‘Аиши, что Умм Хабиба и Умм Саляма, рассказали Посланнику Аллаха ﷺ о церкви, которую они видели в Эфиопии, (и том, что) в ней были (различные) изображения, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Эти (люди), когда среди них умирал праведный человек, строили над его могилой мечеть и расписывали её такими изображениями. В День воскресения эти (люди) окажутся худшими созданиями перед Аллахом!»
Сообщается со слов ‘Аиши, что во время болезни, от которой он уже не оправился, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах проклял (или: да проклянет Аллах) иудеев и христиан за то, что они сделали могилы своих пророков местами для поклонения». ‘Аиша добавила: «И если бы не это, то его бы захоронили на открытой местности. Однако было опасение, что его могилу превратят в место поклонения».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да погубит Аллах иудеев, которые превратили могилы своих пророков в места поклонений (или: мечети)!»
Сообщается, что ‘Аиша и Ибн ‘Аббас рассказали: «Находясь в предсмертной агонии, Посланник Аллаха ﷺ стал накидывать на лицо одежду, а когда ему стало (совсем) плохо, он убрал её с лица и сказал: «(Да падёт) проклятие Аллаха на (тех) иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения (масаджид)!», предостерегая (мусульман) от (повторения) того, что делали (эти люди).
Сообщается, что Джундаб сказал: «Я слышал, как за пять дней до своей смерти, Пророк ﷺ сказал: “Я чист перед Аллахом в том, чтобы иметь возлюбленного (халиль) среди вас. Ведь Всевышний Аллах сделал меня Своим возлюбленным, так же, как Он сделал Своим возлюбленным Ибрахима. Если же бы мне пришлось выбрать возлюбленного из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения. Но вы не превращайте могилы в места для поклонения, ибо я запрещаю вам это”».
Лекция №206
Глава о достоинстве возведения мечети и побуждение к этому
Сообщается со слов ‘Убайдуллаха аль-Хауляни, что, когда люди обсуждали (идею) ‘Усмана ибн ‘Аффана, пожелавшего перестроить мечеть Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: «Поистине, вы слишком сильно (порицаете меня), а я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Для того, кто построит мечеть — Букейр (один из передатчиков) сказал: «И я думаю, что он сказал: “стремясь к лику Аллаха, — Аллах построит дом в раю”».
А в версии Ибн ‘Исы говорится: «…(для того Аллах возведёт) в Раю подобное (строение)».
Глава о побуждении класть руки на колени при совершении руку’
Сообщается, что Асвад и ‘Алькама рассказывали: «(Однажды) мы пришли домой к ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду, и он спросил: “Молились ли эти (люди), которые остались позади вас?” Мы ответили: “Нет”. Он сказал: “Тогда вставайте, совершите молитву”. И он не велел возглашать ни азан, ни икаму. После этого мы подошли, чтобы встать позади него, но он взял нас за руки и поставил одного справа от себя, а другого — слева. Когда (‘Абдуллах) склонился в поясном поклоне, мы положили руки на колени, а он ударил нас по рукам, соединил свои ладони и поместил их меж бёдер (около колен). Закончив молиться, он сказал: “Поистине, вами будут такие правители, которые станут задерживать молитвы, (проводя) их позже (самого подходящего) для них времени и откладывая (послеполуденную молитву) до тех пор, пока до захода солнца не будет оставаться столько времени, сколько имеет в запасе тот, кто находится при смерти. Если увидите, что они делают это, совершайте (обязательные) молитвы в (наилучшее) время, а те молитвы, которые будете совершать вместе с ними, (считайте) дополнительными. Если вас будет трое, то молитесь вместе (в одном ряду), а если больше, то пусть один из вас (выйдет вперёд) и (руководит молитвой, будучи) имамом. Когда кто-нибудь из вас будет совершать поясной поклон, пусть положит свои предплечья на бёдра, наклонится и соединит ладони. Поистине, я будто и сейчас вижу, как Посланник Аллаха ﷺ переплетал пальцы, (соединяя ладони)”. И он показал (людям, как Пророк ﷺ делал это)».
Сообщается, что Мус‘аб ибн Са‘д сказал: «(Однажды) я совершал молитву рядом с отцом и соединил ладони, поместив их между колен (при совершении поясного поклона). Мой отец сказал мне: “Положи свои ладони на колени”. Затем я снова сделал это, и он ударил меня по рукам, сказав: “Поистине, нам было запрещено (делать) это и было велено класть руки на колени”».
Глава о дозволенности сидеть на пятках (икъа’) во время молитвы
Сообщается, что Таус сказал: «(Однажды) мы спросили Ибн ‘Аббаса о сидении на пятках в позе, именуемой “ик‘а” (во время молитвы), и он сказал: “Это Сунна”. Мы сказали: “Поистине, мы считаем (такое сидение признаком) чёрствости человека”. А Ибн ‘Аббас ответил: “(Это не так), однако это — Сунна твоего Пророка ﷺ”».
Лекция №207
Глава о недопустимости речей в молитве и об аннулировании раннего разрешения
Сообщается, что Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сулями сказал: «(Однажды,) когда я совершал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ, кто-то из присутствовавших чихнул, и я сказал: “Да помилует тебя Аллах! (Ярхаму-кя-ллах)” Люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды, и я воскликнул: “Да лишится меня моя мать! Что вы так смотрите на меня?” Тогда они стали хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они пытаются заставить меня замолчать(, то рассердился на них), но всё же умолк. А когда и Посланник Аллаха ﷺ, да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться(, он обратился ко мне), и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а только сказал: “Поистине, во время этой молитвы не годится произносить ничего из того, что (обычно) говорят люди! (Молитва) это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”, — или же Посланник Аллаха ﷺ сказал нечто подобное. А после этого я сказал: “О Посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям”. (Пророк ﷺ) сказал: “А ты не ходи к ним”. И я также сказал: “И есть среди нас люди, которые верят в дурные пред- знаменования”, — (на что) он сказал: “Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах, но это ни в коем случае не должно останавливать их (или: это ни в коем случае не должно останавливать вас)”. Тогда я сказал: “Среди нас есть люди, которые гадают по чёрточкам на земле”. Он сказал: “Один из пророков занимался этим, и если бы они полностью повторяли его чёрточки, то это было бы разрешено”». Затем он сказал: «У меня была молодая рабыня, которая пасла овец перед Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел, как волк увёл у неё овцу. Я — такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу огорчиться так же, как и все остальные. Случилось так, что я ударил её. А когда я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, он назвал это большим грехом. Тогда я сказал: “О Посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?” Он сказал: “Приходи ко мне с ней”. Когда я пришёл к нему с ней, он спросил её: “Где Аллах?” Она сказала: “На небе”. Он спросил: “А я кто такой?” Она ответила: “Ты — Посланник Аллаха”. Тогда он сказал: “Освободи её, потому что она — верующая”».
Лекция №208
Сообщается со слов ‘Алькамы, что ‘Абдуллах (ибн Мас‘уд), сказал: «(В первое время,) когда мы приветствовали салямом Посланника Аллаха ﷺ в то время, как он совершал молитву, он отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса (наджаши) и обратились к нему с приветствием, он не ответил нам, и тогда мы сказали: “О Посланник Аллаха, (раньше, когда) мы приветствовали тебя во время молитвы, ты всегда отвечал нам!” И он сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”».
Сообщается, что Зейд ибн Аркам сказал: «(В первое время) мы разговаривали во время молитвы, и (каждый мог) разговаривать со своим товарищем, который находился рядом. (Так продолжалось до тех пор), пока не был ниспослан (аят, где сказано): “…И стойте перед Аллахом смиренно” (Сура «аль-Бакара», аят 238). Тогда нам было велено хранить молчание и запрещено разговаривать».
Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправил меня с (каким-то) поручением, а (на обратном пути) я догнал его, когда он уже находился в пути, и поприветствовал его салямом. (В ответ Пророк ﷺ) сделал мне знак (рукой), закончив же (молиться), позвал меня и сказал: “Недавно ты поприветствовал меня, однако я совершал молитву”, и в это время лицо его было обращено к востоку».
Лекция №209
Глава о дозволенности проклинания шайтанa во время молитвы
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вчера ко мне явился ‘ифрит из числа джиннов, чтобы прервать мою молитву, но Аллах помог мне справиться с ним и я схватил его. (Сначала) я хотел привязать его к одному из столбов мечети, чтобы утром все вы посмотрели на него, но (потом) вспомнил слова моего брата Сулеймана (, который сказал): “Господь мой прости мне и даруй мне (такую) власть, которой после меня не будет обладать уже никто”».
Сообщается, что Абу ад-Дарда сказал: «(Однажды), когда Посланник Аллаха ﷺ встал (на молитву), мы услышали, как он сказал: “Прибегаю к Аллаху за защитой от тебя!” (А‘узу би-лляхи мин-кя). Потом он трижды повторил: “Проклинаю тебя проклятием Аллаха!” (Аль‘ану-кя би-ля‘нати-ллях), после чего протянул руку, будто (хотел) взять что-то. Когда же он закончил молиться, мы сказали ему: “О Посланник Аллаха, мы услышали, как во время молитвы ты произнёс то, чего раньше мы не слышали от тебя, и мы видели, как ты протянул руку”. (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, враг Аллаха Иблис явился (ко мне) с горящей головней, чтобы бросить мне её в лицо, и я трижды сказал: “Прибегаю к Аллаху за защитой от тебя!” Потом я сказал: “Проклинаю тебя полным проклятием Аллаха!” (Аль‘ану-кя би-ля‘нати-лляхи-т-таммати) — однако он не отступил, (хотя я проклял его) трижды, а потом я решил схватить его, и, клянусь Аллахом, если бы не мольба нашего брата Сулеймана, он был бы связан, и с ним забавлялись бы дети жителей Медины!”»
Глава о дозволенности держать ребёнка во время намаза
Сообщается со слов Абу Катады, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву (с людьми), держа на руках Умаму, дочь Зайнаб, дочери Посланника Аллаха ﷺ, и Абу аль-‘Аса ибн ар-Раби‘а. И когда (Пророк ﷺ) стоял, то держал её на руках, а перед совершением земного поклона опускал её (на землю).
Лекция №210
Глава о дозволенности сделать один или два шага во время намаза
Сообщается со слов Абу Хазима, что (однажды) несколько человек пришли к Сахлю ибн Са‘ду. У них был спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар (Пророка ﷺ), и Сахль сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, из какого дерева он был (сделан, и знаю), кто его сделал, и я видел Посланника Аллаха ﷺ в тот день, когда он впервые сел на него». (Абу Хазим) сказал: «Я попросил: “О Абуль-‘Аббас, так расскажи нам (об этом)”. (Тогда Сахль) сказал: “(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ послал (человека) к одной женщине, (чтобы тот передал ей): “Вели своему рабу-плотнику сделать для меня деревянный (минбар), с которого я буду обращаться к людям”, и тот сделал (этот минбар) с тремя ступенями. Потом Посланник Аллаха ﷺ велел, чтобы (минбар) установили на этом месте, а сделан он был из тамариска, (который срубили в) аль-Габе. И я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поднялся на (этот минбар) и произнёс слова “Аллах велик”, а вслед за ним такбир произнесли находившиеся позади него люди. Затем он (совершил поясной поклон) и выпрямился, после чего сошёл вниз, пятясь назад, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем (снова поднялся на минбар) и довёл молитву до конца. После этого он повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я поступил так, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю молитву”».
Глава, указывающая на нежелательность аль-ихтисар в намазе
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил молиться, возложив руки на бока.
Лекция №211
Глава о нежелательности стряхивания камешков и выравнивания земли в молитве
Сообщается, что Му‘айкыб сказал: «(Однажды) упомянув об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, Пророк ﷺ сказал: “Если тебе необходимо сделать это (во время молитвы, сделай), но (только) один раз”».
Глава о запрете плеваться в мечети во время и вне намаза
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ увидел на стене мечети, направленной в сторону киблы плевок, соскоблил его (собственноручно). Затем он повернулся к людям и сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, пусть не плюет перед собой, ибо, поистине, Аллах находится перед ним, когда он молится».
Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, что однажды Пророк ﷺ увидел в мечети в направлении киблы плевок и соскоблил его камешком, после чего запретил человеку плевать справа от себя или перед собой, и (что это следует делать) только налево или под свою левую ногу.
Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ увидел на стене (мечети, направленной в сторону) киблы плевок (или: … мокроту; или: … слизь), и соскоблил его (собственноручно).
Сообщается со слов Абу Хурайры, что однажды Посланник Аллаха ﷺ увидел мокроту на (стене) мечети, находящейся в направлении киблы. Он повернулся к людям и сказал: «Почему один из вас встаёт (на молитву), обращаясь лицом к своему Господу, а потом плюёт перед собой? Понравится ли кому-нибудь из вас, если кто-то повернётся к нему и плюнет ему в лицо?! Когда кому-либо из вас захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево себе под ногу, а если (такой возможности) у него не будет, пусть сделает так». И Касим показал это, (взявшись за край) своей одежды, он сплюнул (на него), а потом растёр (плевок другой частью этого края).
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек во время совершения молитвы ведет тайную беседу со своим Господом, так пусть же никто из вас не плюет перед собой и справа от себя, однако (если ему захочется сплюнуть,) пусть сплюнет налево себе под ноги!»
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Плевать в мечети грешно, а искуплением (этого прегрешения послужит) закапывание (плевка)».
Сообщается со слов Абу Зарра, что Пророк ﷺ сказал: «Мне были представлены (все) дела (членов) моей общины: (как) благие, (так) и скверные. И среди благих деяний я обнаружил удаление с дороги того, что мешает людям, а среди скверных деяний я обнаружил мокроту (плевок) в мечети, остающуюся не погребённой (в землю)».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «(Однажды) я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ и видел, как он сплюнул и растёр плевок сандалией».
Лекция №212
Глава о дозволенности совершать намаз в на‘ль (обуви, сандалиях)
Сообщается, что Са‘ид ибн Язид сказал: «(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика: “Молился ли Посланник Аллаха ﷺ в сандалиях?”, — и он сказал: “Да”».
Глава о нежелательности совершения намаза в одежде с рисунками, знаками или узорами
Сообщается со слов ‘Аиши, что однажды, Пророк ﷺ совершил молитву в одежде (украшенной) узорами, после чего сказал: «Эти узоры отвлекли меня (от моей молитвы). Отнесите её Абу Джахму и принесите мне его одежду (анбиджания) (грубая одноцветная шерстяная накидка)!»
Глава о нежелательности совершать намаз в присутствии еды, к которой человек испытывает желание, и при сильной нужде
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Если принесут ужин и (в это время) объявят о начале молитвы, начинайте ужинать».
Этот хадис со слов ‘Аиши подобен предыдущему.
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кому-либо из вас подадут ужин, и в это время будет объявлено о начале молитвы, начинайте с ужина, и никому не следует торопиться, пока он не закончит есть”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не (следует человеку совершать) молитву ни (в том случае), когда подана еда, ни когда отвращают его (от молитвы позывы к удовлетворению большой или малой нужды)”».
Лекция №213
Глава о запрете присутствия в мечети для тех, кто поел чеснок, лук, лук-порей иподобные продукты
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что во время похода на Хайбар Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто поест (плодов) этого растения, — Пророк ﷺ имел в виду (сырой) чеснок, — ни в коем случае не является в мечети!»
Сообщается, что, когда Анаса ибн Малика спросили о чесноке, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть тот, кто поел это растение, не приближается к нам и не совершает молитву вместе с нами”».
Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть лук и лук-порей, но голод одолел нас и мы употребили его в пищу. Тогда (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Пусть тот, кто поел это растение с отвратительным запахом, ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелам причиняет страдания то же, что и людям”».
Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто ел чеснок или лук, сторонится нас (или наших мечетей) и сидит у себя дома». И (однажды) Посланнику Аллаха ﷺ принесли котёл с (приготовленными) овощами. Почувствовав исходящий из них (неприятный) запах, он спросил о нём, и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он повелел пододвинуть котёл к одному из своих сподвижников. Увидев, что тот отказывается есть (следуя за Пророком), Пророк ﷺ сказал: «Ешь, ибо, поистине, я веду тайные беседы с теми, с кем не можешь беседовать ты (имея в виду ангелов)».
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказал: «Сразу после того, как был завоёван Хайбар, мы — сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, будучи голодными, обнаружили чеснок. Поев его в большом количестве, мы отправились в мечеть. Посланник Аллаха ﷺ почувствовал его запах и сказал: “Пусть тот, кто поел это отвратительное растение, не приближается к мечети!” (Услышав это) люди стали говорить: “(Чеснок) стал запретным, (чеснок) стал запретным”. Когда это дошло до Пророка ﷺ, он сказал: “О люди, я не могу запретить то, что дозволил Аллах, однако запах этого растения мне неприятен”».
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «(Однажды), когда Посланник Аллаха ﷺ проходил вместе со своими сподвижниками мимо поля, на котором был посеян лук, некоторые из них остановились и поели лука, другие же (сподвижники) не ели его. Затем мы отправились к (Пророку ﷺ), и он позвал тех, кто не ел лук, а других отдалил до тех пор, пока не пропал его запах».
Лекция №214
Сообщается со слов Ма‘дана ибн Абу Тальхи, что (однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился (к людям) с пятничной проповедью, и упомянул о Пророке Аллаха ﷺ и Абу Бакре, сказав: «Во сне я увидел, как меня трижды клюнул петух, я счёл это не чем иным, как указанием на то, что мой (жизненный) срок уже близок (к завершению). Некоторые люди велят мне оставить преемника, однако, Аллах не даст пропасть Своей религии или преемничеству, или тому, с чем Он направил (к людям) Своего Пророка ﷺ. Если я скоро умру, то халифа предстоит выбрать совету шести из числа тех, кем был доволен Посланник Аллаха ﷺ перед смертью. Я узнал, что (некоторые) люди, которых я бил этой своей рукой, чтобы они приняли ислам, недовольны этим (решением). И если они делают это (порочат это моё решение), то являются врагами Аллаха, неверными и заблудшими! Далее, поистине, после моей (смерти) я не оставлю ничего, что было бы для меня важнее (вопроса) о том, кто умирает, не имея ни детей, ни родителей (кяляля). Ни о чём я не спрашивал Посланника Аллаха ﷺ (так часто, как об этом), и никогда он не говорил со мной так резко, (как в тех случаях, когда я об этом спрашивал), а (однажды) он даже ткнул мне пальцем в грудь и воскликнул: “О ‘Умар, неужели тебе недостаточно аята, ниспосланного летом, который находится в конце суры ‹ан-Ниса›?!” И, поистине, (пока) я жив, я буду выносить (о подобных делах) такие решения, на основании которых об этом сможет судить и тот, кто читает Коран, и тот, кто не читает его. О Аллах, поистине, я призываю Тебя в свидетели, что я назначил наместников (в разных) странах только для того, чтобы они проявляли справедливость, (управляя ими), учили людей их религии и Сунне их Пророка ﷺ, распределяли среди мусульман то, что им достанется из военной добычи, полученной без сражения (файъун), и обращались ко мне по таким вопросам, (справедливое) решение которых окажется для них затруднительным. Далее, о люди, поистине, вы едите два растения, которые я считаю отвратительными, — это чеснок и лук. Я видел, что, когда Посланник Аллаха ﷺ чувствовал исходящий от человека запах (чеснока или лука) в мечети, по его велению того выводили на аль-Бакы‘. Пусть же тот, кто употребляет в пищу (лук и чеснок), убивает их (запах) с помощью варки».
Лекция №215
Слова шейха Усеймина к предыдущему хадису
Лекция №216
Выводы из хадиса по толкованию шейха Усеймина
Лекция №217
Глава о запрете разыскивать потерянное животное в мечети и расспрашивать о нем.
Глава о том, что следует говорить тому, кто услышал разыскивающего животное в мечети
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек объявляет в мечети о пропавшем скоте, скажет: “Да не вернёт тебе его Аллах!”, ведь мечети не были построены для этого».
Сообщается со слов Бурайды, что (однажды) некий человек объявлял в мечети о пропаже и говорил: «Кто-нибудь находил красного верблюда?» (Услышав это), Пророк ﷺ сказал: «Да не найдёшь ты (его)! Поистине, мечети были возведены только для того, для чего они были возведены».
Лекция №218
Глава о сахве — ошибке по забывчивости и невнимательности в намазе — и суджуде, совершаемом из-за неё
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, к нему приходит шайтан и начинает его путать, чтобы он не знал, сколько (рак‘атов) совершил. И если кто-то из вас обнаружит подобное, то пусть совершит два земных поклона во время сидения».
Лекция №219
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Бухайна сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами молитву, и после двух рак‘атов он встал и не посидел, и люди встали вместе с ним. В конце молитвы, когда мы ожидали таслима, он сначала произнёс такбир, совершил во время своего сидения два земных поклона, а затем произнёс таслим».
Лекция №220
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас будет сомневаться во время молитвы, не зная (точно) сколько рак‘атов он совершил: три или четыре, пусть отбросит сомнения и опирается на то (число рак‘атов,) в которых он уверен, а затем, перед таслимом, совершит два земных поклона. И если он совершил пять рак‘атов, то (совершение двух поклонов) сделает количество чётным, если же он (по ошибке) совершит (вышеупомянутые поклоны) после четырёх рак‘атов, (эти поклоны) будут унижением для шайтана».
Лекция №221
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву. (Передатчик) Ибрахим сказал: “И я не знаю, добавил он что-то (в ней) или убавил”. А после того как (в конце её) он произнёс слова таслима, его спросили: “О Посланник Аллаха! В молитву было внесено что-то новое?” Он ответил: “Почему вы так решили?” Люди сказали: “Ты помолился так-то и так-то”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ преклонил колени, обратился к кибле, совершил два земных поклона и (снова) произнёс слова таслима, а затем повернувшись к нам, сказал: “Если бы в молитву были внесены какие-нибудь изменения, я бы сообщил вам об этом… Дело в том, что я человек и забываю, подобно вам, и если я забуду что-нибудь, напомните мне. И если кто-нибудь из вас засомневается в своей молитве, пусть выберет то, что кажется ему наиболее вероятным, и продолжает на основании этого, а после таслима совершит два земных поклона”».
Лекция №222
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву. (Передатчик) Ибрахим сказал: “И я не знаю, добавил он что-то (в ней) или убавил”. А после того как (в конце её) он произнёс слова таслима, его спросили: “О Посланник Аллаха! В молитву было внесено что-то новое?” Он ответил: “Почему вы так решили?” Люди сказали: “Ты помолился так-то и так-то”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ преклонил колени, обратился к кибле, совершил два земных поклона и (снова) произнёс слова таслима, а затем повернувшись к нам, сказал: “Если бы в молитву были внесены какие-нибудь изменения, я бы сообщил вам об этом… Дело в том, что я человек и забываю, подобно вам, и если я забуду что-нибудь, напомните мне. И если кто-нибудь из вас засомневается в своей молитве, пусть выберет то, что кажется ему наиболее вероятным, и продолжает на основании этого, а после таслима совершит два земных поклона”».
Лекция №223
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды), совершая с нами одну из двух предвечерних молитв — либо полуденную, либо послеполуденную, Посланник Аллаха ﷺ произнёс слова таслима, после второго рак‘ата, подошёл к бревну, которое находилось у (стены, направленной в сторону) киблы, и облокотился на него, будучи разгневанным. Среди (участников этой молитвы) находились Абу Бакр и ‘Умар, которые (не решились) заговорить с (Пророком ﷺ) из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали выходить из (мечети, говоря): “Молитва былы сокращена”, и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий (Зуль-Йадайн). Он спросил: “О Посланник Аллаха, молитва стала короче, или ты забыл (что-нибудь)?” Пророк ﷺ посмотрел направо и налево, а потом спросил: “Что говорит Двурукий?” (Люди стали) говорить: “Он (говорит) правду, ведь ты совершил только два рак‘ата”. Тогда (Пророк ﷺ) совершил два (пропущенных) рак‘ата и произнёс слова таслима, а потом сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: “Аллах велик” — и поднял (голову), потом снова произнёс сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова “Аллах велик” и поднял (голову)». (Ибн Сирин, передатчик хадиса) сказал: «Мне было сообщено со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что (Абу Хурайра) добавил: “…а затем произнёс слова таслима”».
Лекция №224
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды), совершая с нами одну из двух предвечерних молитв — либо полуденную, либо послеполуденную, Посланник Аллаха ﷺ произнёс слова таслима, после второго рак‘ата, подошёл к бревну, которое находилось у (стены, направленной в сторону) киблы, и облокотился на него, будучи разгневанным. Среди (участников этой молитвы) находились Абу Бакр и ‘Умар, которые (не решились) заговорить с (Пророком ﷺ) из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали выходить из (мечети, говоря): “Молитва былы сокращена”, и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий (Зуль-Йадайн). Он спросил: “О Посланник Аллаха, молитва стала короче, или ты забыл (что-нибудь)?” Пророк ﷺ посмотрел направо и налево, а потом спросил: “Что говорит Двурукий?” (Люди стали) говорить: “Он (говорит) правду, ведь ты совершил только два рак‘ата”. Тогда (Пророк ﷺ) совершил два (пропущенных) рак‘ата и произнёс слова таслима, а потом сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: “Аллах велик” — и поднял (голову), потом снова произнёс сказал: “Аллах велик” — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова “Аллах велик” и поднял (голову)». (Ибн Сирин, передатчик хадиса) сказал: «Мне было сообщено со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что (Абу Хурайра) добавил: “…а затем произнёс слова таслима”».
Лекция №225
Сообщается со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что однажды Посланник Аллаха ﷺ совершая послеполуденную молитву (‘аср), произнёс слова таслима после третьего рак‘ата, после чего зашёл домой, и один человек с длинными руками по прозвищу Хирбак сказал: «О Посланник Аллаха!» Затем рассказал ему о том, что он сделал. И (Посланник Аллаха ﷺ) вышел к людям разгневанным, волоча свою накидку, и сказал: «Он говорит правду?» Люди ответили: «Да». Тогда он совершил оставшийся рак‘ат, произнёс слова таслима, совершил два земных поклона и снова произнёс слова таслима.
Лекция №226
Глава о суджуде, совершаемом при чтении Корана
Сообщается, что Ибн ‘Умар, сказал: «Когда Пророк ﷺ читал суру Корана, в которой говорилось о земном поклоне, он совершал земной поклон, и мы совершали земной поклон вместе с ним, так что (иногда) некоторые из нас не могли найти (на земле) места, на который можно положить лоб».
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «(Как-то раз) в (Мекке) Пророк ﷺ, читавший суру “ан-Наджм”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца, который поднял с пола горсть земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили как неверного».
Лекция №227
Сообщается, что ‘Ата ибн Ясар рассказывал, что, когда он спросил Зейда ибн Сабита о чтении (Корана) вместе с имамом (во время совершения молитвы), он ответил: «Ничего не читается вместе с имамом». А также он (Зейд ибн Сабит) утверждал, что (однажды) в присутствии Посланника Аллаха ﷺ он прочитал (суру, начинающуюся словами) «Клянусь звездой, когда она падает», однако (Пророк ﷺ) не совершил земного поклона.
Сообщается со слов Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана, что (однажды, во время молитвы) Абу Хурайра прочитал им (суру, начинающуюся словами) «Когда небеса расколются…», и совершил земной поклон, а закончив молитву, сообщил им о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон (читая её).
Лекция №228
Глава о положении сидения в намазе и размещении рук на бёдрах
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ садился во время молитвы (для совершения первого ташаххуда), он помещал левую стопу между бедром и голенью, а правую ступню ставил вертикально. Левую ладонь он возлагал на левое колено, а правую — на правое бедро, после чего указывал (в сторону киблы) указательным пальцем (правой руки)».
Лекция №229
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что, когда Пророк ﷺ садился во время молитвы (для совершения ташаххуда), он возлагал ладони на колени и поднимал правый указательный палец, который следует за большим, и взывал (таким образом, обращаясь к Аллаху). Левая же его рука была разложена на колено.
Лекция №230
Глава о саляме при завершении намаза и о способе его совершения
Сообщается со слов Абу Ма‘мара, что в Мекке был правитель, который дважды произносил таслим (в конце молитвы). (Услышав об этом) ‘Абдуллах сказал: «Откуда он узнал (эту сунну)?» Хакам сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ делал это».
Сообщается со слов ‘Амира ибн Са‘да, что его отец сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал таслим, (поворачивая голову) направо и налево (так), что мне была видна белизна его щеки».
Лекция №231
Глава о зикре после намаза
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Мы узнавали об окончании молитвы Посланника Аллаха ﷺ, (услышав) произнесение слов “Аллаху акбар”».
Глава о желательности просить защиты от мучения могилы
Сообщается со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что ‘Аиша сказала: «(Однажды) ко мне зашёл Посланник Аллаха ﷺ, когда у меня находилась одна женщина из числа иудеев, которая говорила: “Знаешь ли ты, что вы будете подвергнуты испытанию в могилах?”». (‘Аиша) сказала: «(Услышав это,) Посланник Аллаха ﷺ испугался и сказал: “Поистине, подвергнуты испытанию (в могилах) будут только иудеи!”». ‘Аиша сказала: «Так мы провели (несколько) ночей, а затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Известно ли тебе, что мне было внушено в откровении о том, что вы будете подвергнуты испытанию в могилах?”». ‘Аиша сказала: «И я слышала, как после этого Посланник Аллаха ﷺ прибегал к защите (Аллаха) от мучений в могиле».
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как после этого Посланник Аллаха ﷺ прибегал к защите (Аллаха) от мучений в могиле».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Однажды ко мне зашли две иудейки из числа иудеев Медины, и они сказали мне: “Поистине, обитатели могил подвергаются мучениям в своих могилах!” Но я не поверила им и не сказала, что верю им, после чего они вышли. Затем ко мне зашёл Посланник Аллаха ﷺ, и я сказала ему: “О Посланник Аллаха! Поистине, две старушки из числа иудеев Медины пришли ко мне и стали утверждать, что обитатели могил подвергаются мучениям в своих могилах”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Они сказали правду! Поистине, они подвергаются таким мучениям, которое слышат все животные”. И после этого я не видела, чтобы во время молитвы он не прибегал к защите (Аллаха) от мучений могилы».
Лекция №232
Глава о том, от чего просят защиты у Аллаха во время намаза
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я слышала, как совершая молитву, Посланник Аллаха ﷺ, просил у Аллаха защиту от искушения Даджжаля».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Произнеся (слова) ташаххуда, пусть любой из вас, обратится к Аллаху за защитой от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от мучений Ада, и от мучений могилы, и от испытаний жизни и смерти и от зла искушения Даджжаля! (Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль- кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитна- ти-ль-масихи-д-даджжаль!)”».
Сообщается со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что жена Пророка ‘Аиша ﷺ рассказала ему, что, совершая молитву, Пророк ﷺ обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от мучений могилы, и я прибегаю к Тебе за защитой от искушения Даджжаля, и я прибегаю к Тебе за защитой от испытаний жизни и смерти. О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от (бремени) греха и долга». (Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-ка- бри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат; аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-маъсами ва-ль-маграм). (‘Аиша) сказала: «(Однажды) кто-то сказал ему: “О Посланник Аллаха, как часто ты просишь защиты от долга!” — (на что Пророк ﷺ) ответил: “Поистине, когда человек, обременённый долгом, рассказывает (о чём-либо), он лжёт, а когда даёт обещание, нарушает его”».
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ учил их следующей мольбе, подобно тому, как учил он их сурам Корана. Он говорил: «Говорите: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от мучений в Аду, и я прошу у Тебя защиты от мучений в могиле, и я прошу у Тебя защиты от искушений Даджжаля, и я прошу у Тебя защиты от искушений жизни и смерти. (Аллахумма инни а’узу би-кя мин ‘азаби джаханнама ва а’узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри ва а’узу бика мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали ва а’узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат)”».
Муслим ибн Хаджжадж сказал: «До меня дошло, что Тавус спросил своего сына: “Произносил ли ты эту мольбу, совершая молитву?” Тот ответил: “Нет”. Тогда Тавус сказал: “Соверши молитву заново. Потому что Тавус передал этот хадис от трёх или четырёх (сподвижников)”».
Лекция №233
Глава о желательности зикра после намаза и разъяснении его совершения
Сообщается, что Саубан сказал: «Закончив молиться, Посланник Аллаха ﷺ трижды просил Аллаха о прощении и говорил: “О Аллах, Ты — Мир, и от Тебя исходит мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!” (Аллахумма анта-с-саляму ва мин- кя-с-саляму, табаракта, йа за-ль-джаляли ва-ль-икрам!)». Валид (один из передатчиков) сказал: «Я спросил аль-Ауза‘и: “Как (следует) просить Аллаха о прощении?”, — (на что) он ответил: “Говори: ‹Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении› (Астагфиру-ллаха, астагфиру-ллаха)”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда Пророк ﷺ, произносил (в конце молитвы) слова приветствия (таслим), он сидел время, достаточное для (произнесения) слов: «О Аллах, Ты — Мир, и от Тебя — мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости (Аллахума Анта-с-Салям, уа мин-кя-с-саляму, табаракта йа Заль-джаляли уаль икрам)».
Сообщается, что Варрад, вольноотпущенник Мугыры ибн Шу‘бы, сказал: «(Однажды) Мугыра ибн Шу‘ба написал Му‘авие, что закончив молитву и произнеся слова таслима, Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством” (Ля иляха илля-ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа лима мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд)».
Лекция №234
Сообщается со слов Абу аз-Зубайра, что в конце каждой молитвы после таслима, Ибн аз-Зубайр обычно произносил такие слова: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и не поклоняемся мы никому, кроме Него, Ему принадлежат богатство и совершенство и Ему — прекрасная похвала. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, а мы искренни пред Ним в религии, даже если это и ненавистно неверным! (Ля иляха илля-ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадир ! Ля хауля ва ля куввата илля би-лляхи, ля иляха илля-ллаху ва ля на’буду илля ийа-ху, ля-ху-н-ни’мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санаъу-ль-хасану. Ля иляха илля-ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кяриха-ль-кяфируна)».
Ибн аз-Зубайр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обычно произносил эти слова в конце каждой молитвы».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) бедные мухаджиры пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Обладатели богатства достигли высоких степеней и вечного наслаждения!» (Пророк ﷺ) спросил: «Почему (вы так думаете)?» Они сказали: «Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, (однако) они подают милостыню, а мы не способны на это, и они освобождают рабов, а мы не способны и на это!» (В ответ им) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Так не научить ли вас тому, посредством чего вы догоните тех, кто вас опередил, и опередите тех, кто будет после вас, и никого не будет лучше вас, за исключением человека, который сделает то же самое, что сделаете вы?!» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Произносите слова “Пречист Аллах” (Cубхана-ллах), “Аллах превелик” (Аллаху акбар)” и “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-ллях) по тридцать три раза после каждой молитвы». Абу Салих (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «(После этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: “Наши братья, обладающие богатством, услышали о том, что мы совершаем, и начали совершать то же самое”. (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это милость Аллаха, которую Он даёт тому, кому пожелает”». Сумай (один из передатчиков хадиса) рассказывал: «Я рассказал этот хадис некоторым членам своей семьи, но они сказали: “Ты ошибся, (Абу Салих) передал хадис так: ‹Говори тридцать три раза ‘Пречист Аллах’ (Cубхана-ллах), тридцать три раза ‘Хвала Аллаху’ (Аль-хамду ли-ллях) и тридцать три раза ‘Аллах превелик’ (Аллаху акбар)›”. Тогда я вернулся к Абу Салиху и рассказал ему об этом, а он взял меня за руку и сказал: “(Говори:) ‹Аллаху акбар, субхана-ллах, аль-хамду ли-ллях, аллаху акбар, субхана-ллах, аль-хамду ли-ллях›, пока не достигнешь общего числа тридцать три”».
Сообщается со слов Ка‘ба ибн ‘Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разочаруется (такой человек, который) в конце каждой обязательной молитвы будет произносить (определённые) завершающие слова, по тридцать три раза говоря “Слава Аллаху” и “Хвала Аллаху”, и по тридцать четыре — “Аллах велик”».
Лекция №235
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто после каждой молитвы будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху” (Субхана-ллах), “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-лляхи) и “Аллах велик” (Аллаху акбар), (что в сумме составит) девяносто девять, а завершая сотню, скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может” (Ля иляха илля-ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадир), — простятся его грехи, даже если (по обилию своему) они будут подобны морской пене».
Глава о словах, произносимых между такбиром аль-ихрам и чтением Корана в намазе
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ умолкал на короткий промежуток времени между произнесением слов “Аллах велик” (Аллаху акбар) и (началом) чтения (“аль-Фатихи”), и я сказал: “О Посланник Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за тебя, ты молчишь между такбиром и чтением (“аль-Фатихи”), (скажи), что ты говоришь (в это время)?” Он сказал: “Я говорю: “О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада! О Аллах, очисть меня от прегрешений моих, как (очищают) белую одежду от грязи! О Аллах, омой меня снегом, водой и градом! (Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатайайа кя-ма ба’адта байна-ль-машрики ва-ль-магриб. Аллахумма, наккы-ни мин аль-хатайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас. Аллахумма-гъсильни мин хатайайа би-с-сальджи, ва-ль-маи, ва-ль-баради)”».
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал для совершения второго рак‘ата, то начинал (его) со слов: “Аль-хамду ли-лляхи рабби-ль-‘алямин (Хвала Аллаху, Господу миров)” (сура “аль-Фатиха”, аят 1), не делая (при этом) паузы».
Лекция №236
Сообщается, что Анас рассказывал: «(Однажды) один человек пришёл (в мечеть), встал в ряд запыхаясь и сказал: “Хвала Аллаху, хвала многая, благая и благословенная” (Аль-хамду ли-лляхи хамдан касиран, тайибан, мубаракан фи-хи). Закончив молиться, Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто из вас произнёс (эти) слова?”, но люди молчали. (Пророк ﷺ снова) спросил: “Кто из вас произнёс их? Поистине, он не сказал ничего плохого”. Тогда этот человек сказал: “Когда я пришёл, мне было тяжело дышать, и я произнёс (эти слова)”. (Пророк ﷺ же) сказал: “Я увидел, как двенадцать ангелов пытались опередить друг друга, чтобы вознести эти слова к небесам (первыми)”».
Сообщается со слов ‘Ауна ибн ‘Абдуллах о том, что Ибн ‘Умар сказал: «Однажды, когда мы совершали молитву с Посланником Аллаха ﷺ, один мужчина из числа (присутствовавших там) людей сказал: “Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху ранним утром и вечером!” (Аллаху акбару кабиран, валь-хамдули-лляхи касиран, ва субхана-ллахи букратан ва асылян). И Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто произнёс такие-то и такие-то слова?” Один человек из (присутствовавших там) людей сказал: “Я, о Посланник Аллаха”. (Пророк ﷺ ) сказал: “Я подивился им! Для них были открыты врата небесные!”».
Ибн ‘Умар сказал: «И я не оставлял их с тех пор, как услышал это от Посланника Аллаха ﷺ».
Глава о желательности идти на намаз степенно и спокойно, и запрете спешки
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Когда объявляется о начале молитвы, не идите на неё спеша, однако приходите на неё (обычным) шагом и сохраняйте (при этом) спокойствие. Молитесь то, что вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте”».
Лекция №237
Выводы и слова шейха Усеймина к предыдущему хадису
Сообщается, что Абу Катада рассказывал: «(Однажды), когда мы совершали молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он услышал (позади себя) шум. (Закончив молитву, Пророк ﷺ) спросил (их): “Что у вас случилось?” Они ответили: “Мы спешили на молитву”. Тогда он сказал: “(Впредь) не поступайте так! Придя на молитву, сохраняйте спокойствие. Ту часть молитвы, которую вы застанете, совершайте (со всеми), а (рак‘аты, совершённые другими) раньше, восполните (самостоятельно)”».
Лекция №238
Глава о том, когда люди встают для совершения намаза
Сообщается со слов Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не вставайте после объявления о начале молитвы, пока не увидите меня».
Лекция №239
Слова шейха Усеймина к предыдущим хадисам
Сообщается со слов Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что он слышал, как Абу Хурайра рассказывал: «(Однажды), было объявлено о начале молитвы и мы встали и выровняли ряды до того, как к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ. Затем он пришёл и встал своё место, но, прежде чем произнести слова “Аллаху акбар”, вспомнил о чём-то и удалился, сказав нам: “Оставайтесь на своих местах”. И мы продолжали стоять, ожидая его, пока он (снова) не вышел к нам, совершив полное омовение (гусль), а с его головы стекали капли воды. Он сказал: “Аллаху акбар”, и совершил с нами молитву».
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Обычно Биляль призывал к (полуденной) молитве, когда (солнце начинало) клониться (к закату), и не объявлял о её начале, пока не выходил Пророк ﷺ. Увидев же, что Пророк ﷺ вышел, (Биляль) объявлял о начале молитвы».
Лекция №240
Глава о том, что если человек застанет хотя бы один рака‘ат намаза, значит, он застал намаз
Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто застал один рак‘ат молитвы, застал эту молитву полностью».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто успел совершить (хотя бы) один рак’ат утренней молитвы (фаджр) до восхода солнца, уже успел на утреннюю молитву, и тот, кто успел совершить (хотя бы) один рак‘ат послеполуденной молитвы (‘аср) до захода солнца, уже успел на послеполуденную молитву».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто успел совершить земной поклон послеполуденной молитвы (‘аср) до заката солнца или утренней молитвы (фаджр) до восхода солнца, тот успел совершить молитву”». (Затем один из передатчиков хадиса сказал): «Под земным поклоном подразумевается рак’ат».
Лекция №241
Глава о временах пяти намазов
Сообщается со слов Ибн Шихаба о том, что однажды, когда ‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз задержал молитву ‘аср, ‘Урва сказал ему: «Спустившись на землю, Джибриль, совершил молитву перед Посланником Аллаха ﷺ». ‘Умар (ибн ‘Aбдуль‘азиз) сказал ему: «Что ты такое говоришь, о ‘Урва!» ‘Урва ответил: «Я слышал, как Башир ибн Абу Мас‘уд рассказывал со слов Абу Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Спустившись на землю, Джибриль встал имамом передо мной, и я совершил молитву вместе с ним, затем я снова совершил молитву вместе с ним, затем я снова совершил молитву вместе с ним, затем я снова совершил молитву вместе с ним, затем я снова совершил молитву вместе с ним” — считая пальцами пять молитв».
‘Урва сказал: «И ‘Аиша, жена Пророка ﷺ, сообщила мне о том, что обычно, Посланник Аллаха ﷺ совершал послеполуденную молитву (‘аср), когда солнце всё ещё заглядывало в её комнату, до того, как оно появлялось там (полностью)».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Когда станете совершать утреннюю молитву (фаджр), то (знайте, что) её время (продолжается) до начала появления края солнечного диска; затем когда станете совершать полуденную молитву (зухр), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор,) пока не настанет послеполуденное время (‘аср); когда станете совершать послеполуденную молитву (‘аср), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор,) пока не пожелтеет солнце; когда станете совершать закатную молитву (магриб), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор), пока не погаснет вечерняя заря; когда же станете совершать вечернюю молитву (‘иша), то (знайте, что) её время (продолжается) до середины ночи».
Лекция №242
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Когда станете совершать утреннюю молитву (фаджр), то (знайте, что) её время (продолжается) до начала появления края солнечного диска; затем когда станете совершать полуденную молитву (зухр), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор,) пока не настанет послеполуденное время (‘аср); когда станете совершать послеполуденную молитву (‘аср), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор,) пока не пожелтеет солнце; когда станете совершать закатную молитву (магриб), то (знайте, что) её время (продолжается до тех пор), пока не погаснет вечерняя заря; когда же станете совершать вечернюю молитву (‘иша), то (знайте, что) её время (продолжается) до середины ночи».
Лекция №243
Сообщается, что Сулейман ибн Бурайда передал со слов своего отца, что однажды какой-то человек спросил Пророка ﷺ о временах молитвы. И Пророк ﷺ сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел ему, и тот объявил о начале полуденной (молитвы) (зухр). Потом он повелел ему, и тот объявил о начале послеполуденной молитвы (‘аср), когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем он повелел ему, и тот объявил о начале закатной молитвы (магриб), когда зашло солнце, а затем он повелел ему, и тот объявил о начале вечерней молитвы (‘иша), когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он повелел ему, и тот объявил о начале утренней молитвы (фаджр). На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немного) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т.е. когда заря стала уже жёлтой), после чего сказал: «Где тот (человек), который спрашивал о временах молитвы?» Тот человек ответил: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели».
Сообщается со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что (однажды) к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл какой-то человек и спросил его о временах молитвы. (Пророк ﷺ) ничего не ответил ему. Когда стало светать и люди едва могли узнавать друг друга (в сумерках), Биляль по его велению объявил о начале утренней молитвы. Когда солнце стало клониться к закату, и можно было сказать, что наступил полдень, (а Пророк ﷺ) лучше других знал об этом, (Биляль) по его велению объявил о начале полуденной молитвы. Потом, когда солнце было ещё высоко, (Биляль) по его велению объявил о начале послеполуденной молитвы. Потом, как только солнце зашло, (Биляль) по его велению объявил о начале закатной молитвы, а потом, как только погасла вечерняя заря, (Биляль) по его велению объявил о начале вечерней молитвы. После этого (Пророк ﷺ дождался) утренней молитвы, которую совершил позже, (чем накануне), и когда он закончил молиться, можно было сказать, что солнце показалось или почти показалось (над линией горизонта). После этого (Пророк ﷺ дождался) полуденной молитвы, но совершил её незадолго до времени начала вчерашней послеполуденной молитвы. После этого (Пророк ﷺ дождался) послеполуденной молитвы, которую совершил позже, (чем накануне), и когда он закончил молиться, можно было сказать, что солнце покраснело. После этого (Пророк ﷺ дождался) закатной молитвы, (которую совершил позже, чем накануне), когда вечерняя заря почти погасла. После этого (Пророк ﷺ дождался) вечерней молитвы, которую совершил позже, (чем накануне), когда прошла уже первая треть ночи. Затем, утром он подозвал к себе человека, задавшего ему вопрос, и сказал: «Время молитв между теми двумя (промежутками)».
Лекция №244
Глава о желательности охлаждать намаз Зухр, переносить его на более прохладное время при сильной жаре
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается из-за распространения жара от дуновения Ада».
Сообщается, что Абу Зарр рассказывал: «(Однажды, когда) муаззин Посланника Аллаха ﷺ призвал людей на молитву, Пророк ﷺ сказал: “Отложи (молитву), отложи (молитву), пока не станет прохладнее (или: подожди, подожди). Поистине, сильная жара — это дыхание (или же кипение) Ада, поэтому откладывайте молитву, если жара усилится”». Абу Зарр (также) сказал: «(И мы откладывали молитву), пока не видели тени холмов».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ад пожаловался своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня пожирает другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: один выдох зимой, а другой летом. (Это тогда, когда) вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”».
Лекция №245
Глава о желательности совершать намаз Зухр в начале времени до наступления сильной жары
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Пророк ﷺ совершал полуденную молитву (зухр), когда солнце уже отклонялось от точки зенита».
Сообщается, что Хаббаб сказал: «(Однажды) мы пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на (трудность совершения) молитвы на горячей земле, но он не принял нашу жалобу».
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Мы молились вместе с Пророком ﷺ во время сильной жары. Если же кто-либо из нас не мог положить свой лоб на землю, то расстилал свою одежду и совершал земной поклон на неё».
Глава о желательности совершения намаза Аср в начале его времени
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ совершал послеполуденную молитву (‘аср), когда солнце было ещё высоко и ярко светило, и (если после этого) кто-нибудь отправлялся в ‘Авали (предместье Медины), то он добирался до места, когда солнце всё ещё было высоко.
Лекция №246
Сообщается со слов ‘Аля ибн ‘Абдуррахмана, что (однажды) он зашёл в дом Анаса ибн Малика в Басре после полуденной молитвы, а дом его находился рядом с мечетью. (‘Аля сказал): «Когда мы вошли к нему, он спросил: “Совершили ли вы послеполуденную молитву?” Мы ответили ему: “Мы ведь только недавно совершили полуденную!”, однако он сказал: “Совершите послеполуденную молитву”. Тогда мы встали и совершили эту молитву, а когда закончили молиться, (Анас) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Такова молитва лицемера, который сидит и ждёт, пока солнце (не начинает садиться), а когда оно оказывается между рогов шайтана, (лицемер) встаёт и совершает четыре (рак‘ата), быстро кланяясь, подобно птице, которая клюёт (зерно), и лишь немного поминая Аллаха”».
Сообщается, что Абу Бакр ибн ‘Усман ибн Са‘д ибн Хунайф сказал: «Я слышал, как Абу Умама ибн Сахль говорил: “(Однажды) мы совершили полуденную молитву (зухр) вместе с ‘Умаром ибн ‘Абдуль‘азизом, после чего вышли, затем зашли к Анасу ибн Малику и нашли его совершающим послеполуденную молитву (‘аср), и тогда я сказал: “О дядя, что это за молитва, которую ты совершил?” Он ответил: “Послеполуденная молитва (‘аср), и это молитва Посланника Аллаха ﷺ, которую мы совершали вместе с ним!”»
Сообщается Анас ибн Малик сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами послеполуденную молитву (‘аср), и когда он закончил, к нему подошёл человек из (племени) бану саляма и сказал: “О Посланник Аллаха! Мы хотим заколоть нашего верблюда, а (также) хотим, чтобы ты присутствовал там”. Пророк ﷺ сказал: “Хорошо”, — и отправился (к ним), а мы пошли вместе с ним. (Придя,) мы обнаружили, что верблюд ещё не был заколот, затем его закололи, поделили и часть приготовили. Затем мы поели до захода солнца».
Сообщается, что Рафи‘ ибн Хадидж сказал: «Бывало так, что мы совершали вместе с Посланником Аллаха ﷺ послеполуденную молитву, после чего закалывали верблюда. Затем его делили на десять частей, готовили, и мы ели варёное мясо, прежде чем заходило солнце».
Лекция №247
Глава о строгом порицании за пропуск намаза Аср
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пропустивший послеполуденную молитву (‘аср), подобен тому, кто лишился своей семьи и имущества».
Сообщается со слов ‘Али, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в День нашествия союзных племён: «Да наполнит Аллах их дома и могилы огнём! Они удержали нас и отвлекли от совершения средней молитвы до заката солнца».
Лекция №248
Глава, приводящая доводы в пользу мнения, что саляту аль-вуста — это намаз Аср
Сообщается со слов ‘Али, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в День (нашествия союзных) племён: «Они отвлекли нас от совершения средней молитвы (так, что уже) скрылось солнце! Да наполнит Аллах их могилы, дома и утробы огнём!»
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «(Однажды, когда) многобожники не давали Посланнику Аллаха ﷺ возможности совершить послеполуденную молитву, пока солнце не покраснело (или: не пожелтело), Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Они отвлекли нас от средней молитвы, от послеполуденной молитвы! Да наполнит (или: да набьёт) Аллах их внутренности и могилы огнём!”»
Сообщается, что Абу Юнус, вольноотпущенник ‘Аиши, сказал: «‘Аиша велела мне записать для неё (Коран в) мусхаф и сказала: “Позови меня, когда дойдешь до этого аята “Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву” (Сура «аль-Бакара», аят 238). Когда я дошёл до этого аята, я позвал её, и она продиктовала мне (следующее): “Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю молитву и молитву послеполуденную и стойте перед Аллахом смиренно”(Сура «аль-Бакара», аят 238). Затем ‘Аиша сказала: “Я слышала это от Посланника Аллаха ﷺ”».
Лекция №249
Сообщается, что Бараъ ибн аль-‘Азиб сказал: «Когда был ниспослан этот аят: “Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю молитву и молитву послеполуденную” (Сура «аль-Бакара», аят 238), мы читали его таким образом столько, сколько это было угодно Аллаху. Затем Аллах отменил его, и был ниспослан аят: “Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву” (Сура «аль-Бакара», аят 238)». (Услышав это), человек, который сидел рядом с Шакыком сказал: «Значит это послеполуденная молитва (‘аср)». А аль-Бараъ сказал: «Я рассказал тебе, как этот аят был ниспослан, и как Аллах отменил его, а Аллаху ведомо лучше».
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «В день Битвы у рва (хандак) ‘Умар ибн аль-Хаттаб стал ругать неверующих курайшитов, после чего сказал: “О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, едва я успел совершить послеполуденную молитву, как солнце начало заходить!” Посланник Аллаха ﷺ же ответил: “Клянусь Аллахом, я (ещё) не совершил её!” Затем мы направились в сторону Бутхана, Посланник Аллаха ﷺ совершил омовение (для молитвы), и мы совершили омовение вместе с ним. И Посланник Аллаха ﷺ совершил послеполуденную (‘аср) молитву, (после того, как) солнце зашло, затем, после неё он совершил закатную (магриб) молитву».
Лекция №250
Глава о достоинстве утреннего и предвечернего намазов и важности бережного к ним отношения
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы, пребывающие среди вас ночью, сменяют тех, кто находится среди вас днём, а встречаются они друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого те (ангелы), которые провели среди вас ночь, поднимаются в небеса, и их Господь, знающий о (положении людей) лучше (ангелов), спрашивает их: “В каком (положении) оставили вы рабов Моих?”, а они отвечают: “Мы оставили их совершающими молитву, а когда приходили к ним, и когда мы пришли к ним, они (также) совершали молитву”».
Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды в ночь полнолуния, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он посмотрел на луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну, и вам не придётся собираться, чтобы увидеть Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его — имея в виду утреннюю (фаджр) и послеполуденную (‘аср) молитвы —, (то совершайте их)”». После этого Джарир прочитал (аят, в котором сказано): «…и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом» (Сура «Та Ха», аят 130).
Сообщается со слов Абу Бакра ибн ‘Умары ибн Руайбы, что (однажды) его отец сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не войдёт в Огонь тот, кто совершал молитву до восхода солнца и до его заката”, имея в виду утреннюю и послеполуденную (‘аср) молитвы». Какой-то человек из Басры спросил его: «Ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» (Мой отец) ответил: «Да». Тогда этот человек сказал: «И я свидетельствую, что слышал это от Посланника Аллаха ﷺ. (Его слова) слышали мои уши, и сохранило моё сердце».
Сообщается, что Абу Бакр передал со слов своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершал две молитвы в прохладное время (утренняя и послеобеденная молитвы), войдёт в Рай».
Лекция №251
Глава, разъясняющая, что началом времени Магриба является заход солнца, и что намаз Магриб совершается в начале этого времени
Сообщается со слов Салямы ибн аль-Аква‘, что Посланник Аллаха ﷺ совершал закатную молитву (сразу) после того, как солнце садилось и исчезало (из виду).
Сообщается, что Рафи‘ ибн Хадидж сказал: «Обычно после того, как мы совершали закатную молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и любой из нас удалялся, он ещё мог рассмотреть то место, куда упала бы стрела (, пущенная им из лука)».
Лекция №252
Глава о времени намаза Иша и его откладывании на более позднее время
Сообщается со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что ‘Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ откладывал вечернюю молитву (‘иша), которую называют ‘атама, и не вышел до тех пор, пока ‘Умар ибн аль-Хаттаб не обратился к нему (со словами): “Женщины и дети уже заснули!” — после чего Посланник Аллаха ﷺ вышел (к людям) и сказал: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!” Это было когда ислам ещё не получил распространения среди людей».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды ночью, мы ждали Посланника Аллаха ﷺ на вечернюю молитву (‘иша). Он вышел к нам после того, как прошла треть ночи или чуть позже, и мы не знали что его задержало, какое-то дело или что-то иное. И когда он вышел, то сказал: “Вы ожидаете молитву, которую никто из (других) религий не дожидается, кроме вас. Если бы это не было тяжело для членов моей общины, то я (всегда) молился бы с ними в этот час”. Затем он велел муаззину объявить о начале молитвы и совершил её».
Сообщается от Сабита, что Анаса (ибн Малика) спросили о перстне Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «(Однажды) ночью он отложил вечернюю молитву до середины ночи (или незадолго до половини ночи). Затем он пришёл и сказал: “Люди уже совершили молитву и заснули, а вы продолжали присутствовать на молитве с того времени, когда стали ожидать её (начала)”». (Анас) сказал: «И я будто и сейчас вижу, как блестел (той ночью) его серебряный перстень», и поднял мизинец левой руки.
Сообщается, что Абу Муса сказал: «(В своё время) я вместе со своими товарищами, прибывшими со мной на корабле остановился в Бакы‘ Бутхан. Что касается Посланника Аллаха ﷺ, то он тогда находился в Медине, и каждый вечер некоторые из нас по очереди приходили к нему ко времени вечерней молитвы. Однажды, когда я вместе со своими товарищами пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, оказалось, что из-за занятости чем-то он отложил молитву до середины ночи, а потом вышел (к людям) и совершил с ними молитву. Закончив молиться, он сказал присутствовавшим: “Не спешите и радуйтесь, ибо, поистине, милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время”». (Или же он сказал: «…никто, кроме вас, не молился в это время»).
(Передатчик этого хадиса сказал): «Я не знаю, что именно из этого он сказал».
Абу Муса сказал: «И мы вернулись (к себе), радуясь тому, что услышали от Посланника Аллаха ﷺ».
Лекция №253
Сообщается, что Ибн Джурайдж сказал: «(Однажды) я спросил ‘Атаъ: “В какое время мне лучше совершать вечернюю молитву (‘иша), которую люди называют (‘атама), будучи имамом и в одиночку?” Он ответил: “Я слышал, как Ибн ‘Аббас рассказывал: “(Однажды) ночью Пророк Аллаха ﷺ откладывал вечернюю молитву до тех пор, пока люди не заснули и затем проснулись. Затем они опять заснули и снова проснулись, после чего ‘Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: ‹Молитва!› Тогда Пророк Аллаха ﷺ вышел (к людям), и будто я и сейчас вижу, как с его головы, на которую он положил руку, капает вода. И он сказал: ‹Если бы не было это (слишком) тяжело для (членов) моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно так!›”. И Ибн ‘Аббас рассказал, как именно Пророк ﷺ положил руку себе на голову (, а передатчик этого хадиса показал это, сначала) несколько растопырив пальцы, а потом дотронувшись их кончиками до своей головы сбоку. Потом он соединил их и провёл ими по голове, коснувшись большим пальцем мочки уха там, где она примыкает к виску и бороде, и при этом он не медлил и не спешил. Я спросил ‘Ату: “На сколько Пророк ﷺ отложил молитву в ту ночь?” Он ответил: “Не знаю. Я предпочитаю совершать её поздно, будучи имамом или в одиночестве, как совершал её Пророк ﷺ в ту ночь. Если же тебе это будет сложно, то совершай её в среднее (время), ни поздно, ни рано”».
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Посланник Аллаха ﷺ откладывал вечернюю молитву».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть бедуины не возьмут над вами верх в отношении названия вашей (вечерней) молитвы. Она (названа) ‘иша, (бедуины) же откладывают её до полного мрака (‘атама) (потому что в начале ночи они доят своих) верблюдиц».
Лекция №254
Глава о желательности раннего совершения утреннего намаза в начале его времени (тагълис), и разъяснение количества читаемых сур
Сообщается со слов ‘Урвы, что ‘Аиша сказала, что верующие женщины (часто) совершали утреннюю молитву (в мечети) с Пророком ﷺ. Затем они возвращались к себе домой, завернувшись в свои плащи, и никто не мог узнать их.
Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Амр ибн аль-Хасан ибн ‘Али рассказывал: «Когда Хаджжадж прибыл в Медину, мы спросили Джабира ибн ‘Абдуллаха вопрос (временах молитв), и он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ совершал полуденную молитву в полдень, послеполуденную — когда солнце (оставалось) ещё чистым, а закатную — (как только) оно садилось, вечернюю же иногда откладывал её, а иногда совершал рано. Так, если он видел, что (люди) уже собрались (в мечети), то начинал (молитву) раньше, а если видел, что они запаздывают, то откладывал её. Утреннюю же молитву они (или: Пророк ﷺ) совершали её в предрассветном сумраке”».
Сообщается, что Сайяр ибн Саляма сказал: «Я слышал, как мой отец спросил Абу Барзу о молитве Посланника Аллаха ﷺ, и тот сказал: “Он мог откладывать вечернюю молитву /‘иша/ до полуночи и не любил спать до неё, и разговаривать после неё. И он совершал полуденную молитву когда солнце уже отклонялось (от точки зенита); послеполуденную — (по прошествии такого времени, которое требовалось) человеку, чтобы успеть дойти до окраины Медины, когда солнце ещё было ярким”».
(Сайяр ибн Саляма) сказал: «И я забыл, что (Абу Барза) сказал относительно закатной молитвы». Затем он сказал: « А когда он (Пророк ﷺ) совершал утреннюю молитву, то закончив её, человек мог разглядеть (лицо) сидящего рядом, которого он знал и узнавал его. И (во время этой молитвы) он прочитывал от шестидесяти до ста аятов».
Лекция №255
Глава о нежелательности откладывания намаза от его лучшего времени и действиях ма’мума при задержке имама
Сообщается, что Абу Зарр рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: “Что ты будешь делать, если над тобой будут правители, которые будут откладывать молитву (или: умерщвлять молитву), (совершая) её позже (установленного) времени?” Я спросил: “А что ты прикажешь мне (делать)?” Он сказал: “Совершай молитву в (установленное) время, а если ты застанешь её вместе с ними, молись, и (эта молитва будет для тебя) дополнительной (нафиля)”». Халяф не упомянул (фразы) «(установленного) времени».
Лекция №256
Глава о достоинствах и преимуществах коллективного намаза
Глава о строгом порицании отказа от намаза в коллективе и важности его посещения
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Коллективная молитва на двадцать пять (ступеней) превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Коллективная молитва превосходит молитву, (совершённую) в одиночестве, на двадцать семь степеней».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что, когда Посланник Аллаха ﷺ не обнаружил некоторых людей на некоторых молитвах, он сказал: «Поистине, я хотел бы повелеть кому-нибудь провести молитву с людьми, а затем отправиться к людям, не присутствующим на (коллективной) молитве, и повелеть сжечь их дома с помощью связки дров! И если бы кто-нибудь из них узнал, что найдёт (в мечети) кость с куском жирного мяса, он непременно пришёл бы (на вечернюю молитву)».
Лекция №257
Сообщается со слов Абу Хурайры, что, когда Посланник Аллаха ﷺ не обнаружил некоторых людей на некоторых молитвах, он сказал: «Поистине, я хотел бы повелеть кому-нибудь провести молитву с людьми, а затем отправиться к людям, не присутствующим на (коллективной) молитве, и повелеть сжечь их дома с помощью связки дров! И если бы кто-нибудь из них узнал, что найдёт (в мечети) кость с куском жирного мяса, он непременно пришёл бы (на вечернюю молитву)».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал о людях, которые не являлись на пятничную молитву: «Поистине, я хотел бы велеть кому-нибудь провести молитву с людьми, а потом сжечь дома тех, кто не является на пятничную молитву».
Лекция №258
Глава о том что, обязательно приходить в мечеть для тех, кто слышит призыв (азан)
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл незрячий человек и сказал: “О Посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который отводил бы меня в мечеть”, после чего попросил Посланника Аллаха ﷺ разрешить ему совершать молитву дома. (Пророк ﷺ) разрешил ему (это), но когда тот повернулся, (чтобы уйти), (Пророк ﷺ) позвал его и спросил: “Слышишь ли ты призыв на молитву (азан)?” (Человек) ответил: “Да”, (и тогда Пророк ﷺ) сказал: “Тогда отвечай (на него)”».
Глава о том, что коллективный намаз является путем прямого руководства
Сообщается, что ‘Абдуллах (Ибн Мас‘уд) сказал: «Никто из нас не пропускал (коллективную) молитву, кроме лицемера, известного своим лицемерием, или больного. (Иногда) больному (из нас) приходилось передвигаться при помощью двух человек, чтобы прийти на (коллективную) молитву». (‘Абдуллах также) сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ научил нас обычаям (сунан) прямого пути. И, поистине, из обычаев прямого пути (совершение коллективной) молитвы в мечети, в которой возглашается азан».
Лекция №259
Пояснения в отношении двух предыдущих глав и их хадисов
Глава о запрете выходить из мечети, если муаззин провозлгасил азан
Сообщается, что Абу аш-Ша‘саъ рассказывал: «(Однажды) мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой, и после того, как муъаззин призвал (на молитву), один человек встал и вышел из мечети. Абу Хурайра проводил его своим взглядом, когда тот выходил из мечети, и сказал: “Что касается этого, то он ослушался Абуль-Касима ﷺ”».
Глава о достоинствах намазов Иша и Субх, совершаемых в коллективе (аль-джамаа’)
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Аби ‘Амра сказал: «(Однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан зашёл в мечеть после закатной молитвы (магриб) и сидел в одиночестве. Я подсел к нему, и он сказал: “О сын моего брата! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Человек, который принял участие в общей вечерней (‘иша) молитве, (подобен тому, кто) молился половину ночи, а (человек), принявший участие в общей утренней молитве, (подобен тому, кто) молился всю ночь›”».
Сообщается со слов Джундаба ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершил утреннюю молитву (в коллективе мусульман), находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя Ада”».
Лекция №260
Глава о дозволенности оставления коллективного намаза при наличии уважительной причины
Сообщается со слов Махмуда ибн ар-Раби‘ аль-Ансари, что (в своё время) сподвижник Посланника Аллаха ﷺ и участник битвы при Бадре из числа ансаров по имени ‘Итбан ибн Малик явился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, зрение моё ослабело, а я провожу молитвы со своими людьми, и поэтому во время дождя, когда пересохшее русло (вади), отделяющее меня от них, наполняется водой, я уже не могу приходить в их мечеть и проводить с ними молитву. О Посланник Аллаха, я хотел бы, чтобы ты пришёл ко мне домой и помолился там, а потом я устроил бы там место для своих молитв». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я сделаю это, если будет угодно Аллаху!» ‘Итбан сказал: «И на следующее утро, когда взошло солнце, Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне вместе с Абу Бакром ас-Сыддиком. Посланник Аллаха ﷺ попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. Войдя, он не стал садиться, а (сразу) спросил: “Где именно мне помолиться?”». ‘Итбан сказал: «И я показал ему одно место в своём доме, после чего Посланник Аллаха ﷺ встал (там) и произнёс слова “Аллах велик”, а мы встали (за ним) и выстроились в ряд. И он совершил молитву в два рак‘ата, завершив её словами таслима». ‘Итбан сказал: «И мы задержали его, предложив отведать хазиры, которую мы приготовили специально для него». ‘Итбан сказал: «(Между тем) в доме собралось много людей, принадлежавших к нашей семье, и один из них спросил: “А где же Малик ибн ад-Духшун?” Кто-то сказал: “Это — лицемер, который не любит Аллаха и Посланника Его”. (Услышав это,) Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах), стремясь к лику Аллаха?” (Тот человек) сказал: “Аллах и Посланник Его знают (об этом) лучше” , а потом добавил: “Однако мы видим, как он помогает лицемерам и даёт им советы”. (Тогда) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах сделает запретным для Огня того, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах), стремясь к лику Аллаха”».
Лекция №261
Сообщается со слов Махмуда ибн ар-Раби‘ аль-Ансари, что (в своё время) сподвижник Посланника Аллаха ﷺ и участник битвы при Бадре из числа ансаров по имени ‘Итбан ибн Малик явился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, зрение моё ослабело, а я провожу молитвы со своими людьми, и поэтому во время дождя, когда пересохшее русло (вади), отделяющее меня от них, наполняется водой, я уже не могу приходить в их мечеть и проводить с ними молитву. О Посланник Аллаха, я хотел бы, чтобы ты пришёл ко мне домой и помолился там, а потом я устроил бы там место для своих молитв». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я сделаю это, если будет угодно Аллаху!» ‘Итбан сказал: «И на следующее утро, когда взошло солнце, Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне вместе с Абу Бакром ас-Сыддиком. Посланник Аллаха ﷺ попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. Войдя, он не стал садиться, а (сразу) спросил: “Где именно мне помолиться?”». ‘Итбан сказал: «И я показал ему одно место в своём доме, после чего Посланник Аллаха ﷺ встал (там) и произнёс слова “Аллах велик”, а мы встали (за ним) и выстроились в ряд. И он совершил молитву в два рак‘ата, завершив её словами таслима». ‘Итбан сказал: «И мы задержали его, предложив отведать хазиры, которую мы приготовили специально для него». ‘Итбан сказал: «(Между тем) в доме собралось много людей, принадлежавших к нашей семье, и один из них спросил: “А где же Малик ибн ад-Духшун?” Кто-то сказал: “Это — лицемер, который не любит Аллаха и Посланника Его”. (Услышав это,) Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах), стремясь к лику Аллаха?” (Тот человек) сказал: “Аллах и Посланник Его знают (об этом) лучше” , а потом добавил: “Однако мы видим, как он помогает лицемерам и даёт им советы”. (Тогда) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах сделает запретным для Огня того, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах), стремясь к лику Аллаха”».
Лекция №262
Глава о дозволенности совершения дополнительного намаза в коллективе (в нерегулярной форме, по случаю, кроме как таравих), а также о совершении молитвы на циновке, коврике, одежде и других чистых вещах
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (однажды) его бабушка Мулейка пригласила Посланника Аллаха ﷺ отведать еды, которую она приготовила для него. Он поел (эту еду), а затем сказал: «Вставайте, и я помолюсь с вами». Анас ибн Малик сказал: «Тогда я подошёл к нашей циновке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой. Потом (на неё) встал Посланник Аллаха ﷺ, а я и сирота встали за ним, а бабушка за нами. Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву в два рак‘ата, затем ушёл».
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был самым добронравным из людей, и бывало так, что время молитвы наступало, когда он был у нас дома. Тогда по его велению подметали подстилку, которая был под ним, затем её брызгали водой. После этого Посланник Аллаха ﷺ вставал вперёд, а мы вставали за ним, и он совершал с нами молитву. И (эта) подстилка была (изготовлена) из пальмовых ветвей».
Сообщается со слов Сабита, что Анас сказал: «(Однажды) Пророк пришёл к нам, когда (в доме) был только я, моя мать и моя тётя Умм Харам. Он сказал: “Встаньте, и я совершу с вами молитву”. Это не было временем (обязательной) молитвы. И он совершил с нами молитву».
Один человек спросил Сабита: «А где он поставил Анаса?» Тот ответил: «Он поставил его справа от себя».
(Анас сказал): «Затем он обратился с мольбой за обитателей (нашего) дома, чтобы (Аллах даровал нам) всякое благо из благ этого мира и мира будущего. Тогда моя мать сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху за своего маленького слугу”, и он попросил (Аллаха) даровать мне всякое благо, и в конце своей мольбы он сказал: “О Аллах, увеличь его имущество и детей и даруй ему благодать в том, что Ты ему даруешь!”»
Лекция №263
Слова шейха Усеймина к 660 хадису
Сообщается со слов Сабита, что Анас сказал: «(Однажды) Пророк пришёл к нам, когда (в доме) был только я, моя мать и моя тётя Умм Харам. Он сказал: “Встаньте, и я совершу с вами молитву”. Это не было временем (обязательной) молитвы. И он совершил с нами молитву».
Один человек спросил Сабита: «А где он поставил Анаса?» Тот ответил: «Он поставил его справа от себя».
(Анас сказал): «Затем он обратился с мольбой за обитателей (нашего) дома, чтобы (Аллах даровал нам) всякое благо из благ этого мира и мира будущего. Тогда моя мать сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху за своего маленького слугу”, и он попросил (Аллаха) даровать мне всякое благо, и в конце своей мольбы он сказал: “О Аллах, увеличь его имущество и детей и даруй ему благодать в том, что Ты ему даруешь!”»
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву с ним, его матерью и тётей. Анас сказал: «И он поставил меня справа от себя, а женщин позади нас».
Сообщается от Абдуллах ибн Шаддада, что Маймуна, жена Пророка ﷺ, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву рядом с тем местом, где сидела я, и иногда, во время совершения земных поклонов (края) его одежды касались меня. Он же обычно молился на своей подстилке (хумра)».
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды) он зашёл к Посланнику Аллаха ﷺ и обнаружил, что он молился, совершая земной поклон на циновку.
Лекция №264
Глава о достоинствах коллективного намаза и ожидании намаза
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва мужчины в джама‘ате превосходит его молитву (совершённую) у себя дома или на рынке более чем на двадцать ступеней. Поскольку если любой (из мусульман) совершит омовение должным образом, а затем придёт в мечеть (с единственной целью) совершить молитву, и не выводит его (из дома) ничто, кроме (желания совершить) молитву, то за каждый сделанный им шаг он непременно будет возвышаться на одну ступень, и с него будет сниматься одно прегрешение, пока он не войдёт в мечеть. Когда же (человек) войдёт в мечеть, (будет считаться, что он занят) молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там). И ангелы будут обращаться (к Аллаху) с мольбами за каждого из вас всё то время, пока он будет оставаться на месте, где он помолился, говоря: “О Аллах, помилуй его! О Аллах, прости его! О Аллах, прими его покаяние!”, пока он не причинит неприятность и пока он не осквернится (находясь там)».
Лекция №265
Глава о достоинстве (превосходстве) многочисленности шагов по направлению к мечети
Сообщается со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, наиболее великую награду за (коллективную) молитву получает тот, кто проходит наибольшее расстояние (от дома до мечети). А тот, кто ожидает (наступления) молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, получит более великую награду, чем тот, кто совершает её (один), а затем засыпает».
Сообщается, что Убай ибн Ка‘б сказал: «Жил (в Медине) один человек, и я не знаю никого другого, кто жил бы от мечети дальше, чем он, но (тем не менее) он не пропускал ни одной (коллективной) молитвы. Однажды кто-то сказал ему (или: … я сказал ему): “Купил бы ты себе осла, на котором передвигался бы в тёмную (ночь) и в палящий зной!”, — на что он (дал такой ответ): “Я бы не желал владеть жилищем, находящемся рядом с мечетью. Я желаю, чтобы мне записывались мои шаги (по направлению) к мечети, и (записывалось) моё возвращение, когда я буду возвращаться к своей семье”. (Узнав об этих его словах), Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Аллах собрал для тебя всё это!”»
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Наши дома были далеко от мечети, и (однажды) мы захотели продать наши дома и поселится ближе к мечети, но Посланник Аллаха ﷺ запретил нам (делать) это, сказав: “Поистине, за каждый (сделанный) вами шаг (возвышается) ваша степень”».
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Когда освободились участки земли вокруг мечети, люди из племени бану салима захотели перебраться (на жительство) поближе к мечети. Когда эта (новость) дошла до Посланника Аллаха ﷺ, он сказал им: “До меня дошло, что вы хотите перебраться поближе к мечети”. Они сказали: “Да, о Посланник Аллаха, мы хотели (сделать) это”. Тогда он сказал: “О бану салима, (оставайтесь) в своих жилищах, (ибо) ваши следы записываются, (оставайтесь) в своих жилищах, (ибо) ваши следы записываются!”»
Лекция №266
Глава о том, что за хождение на молитву в мечеть стираются грехи и повышаются степени
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто очистится у себя дома, затем пойдёт в один из домов Аллаха для выполнения одной из обязанностей, (возложенной) Аллахом, (каждый) шаг (такого человека), будет стирать одно его прегрешение, а (каждый) другой — возвышать его на (одну) ступень».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как вы считаете, если возле двери кого-то из вас будет (протекать) река, в которой он будет купаться ежедневно пять раз, останется ли на нём хоть какое-нибудь загрязнение?» Люди ответили: «На нём не останется никакого загрязнения». (Пророк ﷺ) продолжил: «Это подобно пяти (обязательным) молитвам, посредством которых Аллах стирает грехи».
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пять молитв подобны полноводной реке, которая протекает у дверей любого из вас, в которой он купается по пять раз в день”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Для того, кто отправляется в мечеть в начале дня и в конце его, Аллах готовит угощение в Раю каждый раз, как он (делает это)».
Глава о достоинстве пребывания на месте молитвы после утреннего намаза и о превосходстве мечетей
Сообщается, что Симак ибн Харб сказал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: “Сидел ли ты вместе с Посланником Аллаха ﷺ?”, он ответил: “Да, много раз. Обычно он не вставал с места совершения утренней молитвы до восхода солнца, а когда солнце поднималось — вставал. (Люди) беседовали, обсуждая события времён джахилиййи и смеялись, (Пророк ﷺ же только) улыбался”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самыми любимыми (местами) Аллаха являются мечети, а самыми ненавистными — рынки».
Лекция №267
Глава о том, кто более достоин быть имамом
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если людей будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран”».
Сообщается со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Руководить (коллективной) молитвой должен тот, кто лучше других знает Книгу Аллаха. Если они одинаково её знают, то тот, кто лучше других знает Сунну. Если они одинаково знают Сунну, то тот, кто раньше совершил переселение (хиджра). Если же они переселились одновременно, то тот, кто раньше других принял ислам. И пусть (один) человек не руководит молитвой другого человека (находясь) в его владениях и не садится в его доме на его почётное место, (если не будет на то) позволения (хозяина)».
Лекция №268
Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис сказал: «(В своё время) мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, а все мы были молодыми людьми примерно (одного возраста). И мы прожили у него двадцать дней, а Посланник Аллаха ﷺ был добр и мягок с нами, предположив же, что мы стали тосковать по своим семьям, он спросил нас о том, кто остался у нас (дома), и мы рассказали ему (об этом). Тогда он сказал: “Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их (религии) и велите им творить (благое). Когда настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к ней, и пусть самый старший из вас руководит вашей молитвой”».
Глава о желательности дуа Кунут во всех намазах при бедствиях, постигших мусульман
Сообщается, что Абу Хурайра рассказывал: «(В одно время), совершая утреннюю молитву, Посланник Аллаха ﷺ читал Коран, (потом) произносил слова “Аллах велик”, (потом) выпрямлялся (после поясного поклон) со словами “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе! (Cами‘а-ллаху ли-ман хамида-ху. Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!)” после чего говорил стоя: “О Аллах, спаси Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, ‘Айяша ибн Абу Раби‘у и слабых из числа верующих! О Аллах, подвергни суровому наказанию (людей из племён) мудар и сделай так, чтобы для них оно продолжалось столько же, сколько лет (длилась засуха) во времена Юсуфа! О Аллах, прокляни (убийц из племён) лихьян, ри‘ль, закван и ‘усайя, которые ослушались Аллаха и Его посланника!” А потом до нас дошло, что (Пророк ﷺ) перестал делать это после ниспослания (аята, в котором сказано): “Ты не принимаешь никакого решения. Аллах же либо примет их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками!” (Сура «Али ‘Имран», аят 128)».
Сообщается, что (однажды) Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я покажу вам (какой была) молитва Посланника Аллаха ﷺ». И во время полуденных, вечерних и утренних молитв Абу Хурайра стоя обращался (к Аллаху) с мольбами за верующих и проклинал неверных.
Лекция №269
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в течение тридцати дней молил Аллаха покарать тех, кто убил сподвижников у Биър Ма‘уна. Он молил Аллаха покарать (многобожников из племён) ри‘ль, закван и усаййа, которые ослушались Аллаха и Его Посланника».
Анас сказал: «В отношении тех, кто был убит у Биър Ма‘уна, Великий и Могучий Аллах ниспослал аяты, которые мы читали, но затем они были отменены, в этих аятах говорилось: “Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он доволен нами, а мы довольны Им”».
Сообщается со слов Бараъ ибн ‘Азиба, что Посланник Аллаха ﷺ часто обращался к Аллаху с мольбами (кунут) во время утренних и закатных молитв.
Сообщается со слов Хуфафа ибн Имаъ аль-Гифари, что (однажды) во время молитвы Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прокляни (убийц из племён) лихьян, ри‘ль, закван и ‘усайя, которые ослушались Аллаха и Его Посланника! Да простит Аллах (людей из племени) гифар, и да спасёт Аллах (людей из племени) аслям».
Лекция №270
Глава о восполнении пропущенного намаза и желательности поспешить с ним (не откладывать)
Сообщается со слов Абу Хурайры, что, когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался с похода на Хайбар, он передвигался ночью, пока его не одолела дремота. Он остановился на ночлег и сказал Билялю: «Охраняй нас этой ночью». (Абу Хурайра) сказал: «И Биляль совершал молитву столько, сколько было предопределено ему, а Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники уснули. Когда рассвет приблизился, Биляль опёрся на своё верховое животное, направившись в сторону рассвета, и одолели его глаза, и он заснул, опершись на своё верховое животное, и не проснулся ни Пророк ﷺ, ни Биляль и ни один из его сподвижников, пока их не стало обжигать солнце. Посланник Аллаха ﷺ был первым, кто проснулся, и встревоженный (этим), Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Биляль!” (Биляль) ответил: “О Посланник Аллаха! Ты мне дороже моих родителей, меня одолело то же, что и тебя!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отведите (верблюдов)!” И они немного отвели своих верблюдов, после чего Пророк ﷺ совершил омовение, отдал распоряжение Билялю, и тот сделал второй призыв на молитву (икама). (Затем) он совершил вместе с ними утреннюю молитву, а после того, как закончил её, он сказал: “Кто забыл (совершить) молитву, пусть совершит её, когда вспомнит о ней, ведь, Аллах Всевышний сказал: ‹…и выстаивай молитву, как только вспомнишь обо Мне!› (Сура «Та ха», аят 14)”».
Лекция №271
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) мы остановились на ночлег вместе с Пророком Аллаха ﷺ, и никто из нас не проснулся, пока не взошло солнце, (когда же мы поднялись), Пророк ﷺ сказал: “Пусть каждый возьмётся за голову своего верблюда (то есть возьмёт верблюда за повод, чтобы увести его оттуда), ибо в этом месте к нам явился шайтан”. Мы так и поступили, а потом (Посланник Аллаха ﷺ) велел принести сосуд для омовения и совершил омовение. Затем он совершил (молитву в) два рак‘ата».
Я‘куб (один из передатчиков) сказал: «Затем он совершил два рак‘ата, после чего было объявлено о начале молитвы, и он совершил утреннюю молитву».
Лекция №272
Сообщается, что Абу Катада сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам (участникам военного похода), сказав: “Вы будете идти весь вечер и всю ночь, и, если пожелает Аллах, завтра утром доберётесь до воды”. После этого люди отправились в путь, не поворачивались друг к другу. И Посланник Аллаха ﷺ ехал на своей верблюдице до середины ночи, и я был рядом с ним, а потом задремал и стал клониться набок. Я подъехал к (Пророку ﷺ) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился в седле. Так (Пророк ﷺ) ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом он (снова задремал) и стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к нему) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился в седле. Так он и ехал, пока перед самым восходом солнца снова не наклонился больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: “Кто это?” Я сказал: “Абу Катада”. Он спросил: “Сколько времени ты едешь рядом со мной?” Я ответил: “Я еду так с (начала) ночи”. Тогда он сказал: “Да сохранит тебя Аллах (хафиза-кя-ллах) за то, что ты хранил Его Пророка!” Потом он спросил: “Ты думаешь, мы отстали от людей?” Затем он сказал: “Видишь ли ты кого-нибудь?” Я сказал: “Вот всадник”. Потом я сказал: “Вот ещё один всадник”, пока мы не собрались (вместе), и нас стало семеро всадников. Затем Посланник Аллаха ﷺ свернул с дороги, прилёг и сказал: “Следите (за временем) молитвы”, (после чего все заснули). Первым проснулся Посланник Аллаха ﷺ, когда солнце уже поднялось, а потом поспешно поднялись и мы. (Пророк ﷺ) сказал: “Садитесь верхом”. Мы сели (на своих верблюдов) и отправились в путь, когда же солнце поднялось уже довольно высоко, (Пророк ﷺ) спешился и велел мне принести сосуд для омовения, который был у меня, в котором было немного воды. И он совершил более лёгкое омовение, чем обычно, после чего в сосуде осталось ещё немного воды». (Передатчик этого хадиса сказал): «Потом (Пророк ﷺ) сказал Абу Катаде: “Сохрани для нас твой сосуд, ибо с ним будет (связано какое-то чудесное) событие (знамение)”. Затем Биляль провозгласил азан, и Посланник Аллаха ﷺ сначала совершил в два рак‘ата, а потом провёл (обязательную) утреннюю молитву, поступив так, как он поступал ежедневно». (Абу Катада) сказал: «Затем Посланник Аллаха ﷺ сел верхом, и мы тоже сели (на своих верблюдов). Мы стали перешёптываться, спрашивая друг друга: “Как нам искупить то, что мы проявили нерадение по отношению к нашей молитве?” (Услышав это, Пророк ﷺ) сказал: “Разве я не являюсь примером для вас?” Потом он сказал: “Сон не является проявлением нерадения — нерадение проявляет такой человек, который не совершает молитву, пока не настанет время следующей молитвы. Пусть тот, кто поступит так, совершит молитву, когда вспомнит о ней, а на следующий день совершит эту молитву в установленное время”. Потом он спросил: “Как вы думаете, как поступили (остальные) люди?”, затем сказал: “Утром люди (обнаружили, что) потеряли своего пророка. Абу Бакр и ‘Умар сказали: ‹Посланник Аллаха ﷺ находится за вами, ибо он не оставил бы вас позади›. Однако (некоторые) люди сказали: ‹Посланник Аллаха ﷺ находится перед вами›, и если бы они подчинятся Абу Бакру и ‘Умару, то будут на правильном пути”». (Абу Катада) сказал: «Мы присоединились к (остальным), когда прошла уже значительная часть дня и всё вокруг раскалилось. (Люди) говорили: “О Посланник Аллаха, мы погибаем от жажды!” (Пророк ﷺ) отвечал им: “Вы не погибнете”, а потом сказал: “Подайте мне мою чашу”, и велел принести (мой) сосуд для омовения». (Передатчик этого хадиса сказал): «Затем Посланник Аллаха ﷺ стал лить воду, а Абу Катада поил людей, и (все они пытались) припасть к этому сосуду, как только увидели воду. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Проявляйте благонравие, все вы напьётесь”». Абу Катада сказал: «Они послушались его, и Пророк ﷺ стал лить воду, а я поил их, пока не (напились все), кроме меня и Посланника Аллаха ﷺ. Наконец он налил воды мне и сказал: “Пей”. Я сказал: “Я не буду пить, пока ты не попьёшь, о Посланник Аллаха!” Однако он сказал: “Поистине, тот, кто поит людей, пьёт последним”, и я попил, а потом напился Посланник Аллаха ﷺ». Абу Катада сказал: «А через некоторое время люди, уже не испытывавшие жажды, достигли (источника) воды». (Сабит аль-Бунани) сказал: «‘Абдуллах ибн Рабах сказал: “Когда я рассказывал этот хадис в соборной мечети, ‘Имран ибн Хусейн неожиданно сказал: ‹Будь внимателен, когда будешь рассказывать этот хадис, о юноша, ведь я был одним из всадников той ночью?› Я сказал: ‹Тогда ты лучше знаешь этот хадис›. Он спросил: ‹Откуда ты?› Я ответил: ‹Я из ансаров›. Тогда он сказал: ‹Рассказывай, ибо вы лучше знаете ваш хадис›. После этого я рассказал людям это хадис, а ‘Имран сказал: ‹Я был участником событий той ночи, но не знал, что кто-то запомнил (всё, что там происходило), как это запомнил я!›”»
Лекция №273
Выводы и слова шейха Усеймина к предыдущему 681 хадису
Лекция №274
Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Я был с Пророком Аллаха ﷺ в его путешествии. Мы ехали всю ночь, а когда приблизился рассвет, мы остановились, чтобы отдохнуть, сон одолел нас (и мы проспали до тех пор,) пока солнце не поднялось высоко. Первым из нас проснулся Абу Бакр. (Обычно) мы не будили Посланника Аллаха ﷺ ото сна, а он просыпался сам. Затем проснулся ‘Умар, который встал рядом Пророком Аллаха ﷺ и начал громко говорить: “Аллах Велик (Аллаху акбар)”, пока Посланник Аллаха ﷺ не проснулся. Подняв голову и увидев, что солнце поднялось высоко, он сказал: “Отправляйтесь (в путь)”. Мы поехали, а когда солнце побелело, он остановился и совершил с нами утреннюю молитву. Один человек отстранился и не совершил молитву с людьми. Закончив молитву, Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “О такой-то, что помешало тебе совершить молитву вместе с нами?” Он ответил: “О Пророк Аллаха, я осквернился (джунуб)”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал ему совершить таяммум чистой землей. Затем он совершил молитву. После этого (Посланник Аллаха ﷺ) приказал мне и нескольким другим ускориться (и идти) впереди него, чтобы поискать воду. Нам очень захотелось пить. По дороге мы увидели женщину, сидевшую (верхом на животном) и свесившую ноги между двумя бурдюками (с водой). Мы спросили ее: “Где есть вода?” Она ответила: “Нет, нет! Нет вам воды!” Мы спросили: “Какое расстояние между твоим домом и водой?” Она ответила: “Расстояние, которое преодолевается за один день и ночь”. Мы сказали: “Отправляйся к Посланнику Аллаха ﷺ”. Она спросила: “Что за Посланник Аллаха?” Мы привели её к Посланнику Аллаха ﷺ против её воли, и она рассказала ему то, что говорила нам раньше и добавила, что она мать маленьких сирот. Тогда (Пророк ﷺ) приказал опустить на колени её верблюда, и плюнул в горлышко её обоих бурдюков (с водой). Затем поднял верблюда, и мы, сорок жаждущих мужчин, напились этой водой, наполнили ею все наши бурдюки и другую посуду, и дали искупаться (тому) нашему спутнику, но верблюдов мы не поили. Бурдюк с водой был так полон, что чуть не лопнул. Затем (Пророк ﷺ) сказал: “Принесите то, что у вас есть (из продуктов питания)!” Тогда мы собрали для этой женщины несколько кусочков хлеба и фиников, положили в тюк и завязали в узелок. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Иди, накорми этим своих детей и знай, что мы не уменьшили (количества) твоей воды”. Придя своим родным, она сказала: “Я встретила либо величайшего колдуна, либо пророка, как он утверждает. Произошло то-то и то-то”. И посредством неё Аллах привел к исламу её племя. Она и её соплеменники стали мусульманами».
Сообщается, что Абу Катада сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ располагался на ночлег, находясь в пути, он укладывался на правый бок, если же это происходило незадолго до наступления утра, то он поднимал руку и клал голову на ладонь».
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто забудет о молитве, пусть совершит её, как только вспомнит о ней. Нет за это другого искупления, кроме этого. И Катада сказал: “… и выстаивай молитву, как только вспомнишь обо Мне” (Сура «Та ха», аят 14)».
Предыдущая книга
Следующая книга
