Молитва Истихара

Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ учил нас совершать истихару (то есть обращаться к Аллаху с просьбой указать правильный выбор во всех наших делах) так же, как учил нас суре из Корана».

«Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак‘ата, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; о Аллах, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей)!

 اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وأسْألُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيْمِ ، فَإنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أعْلَمُ ، وَأنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ . اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأمْرَ خَيْرٌ لِي في دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أمْرِي ، فاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لِي ، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ . وَإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي في دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي ، وَاصْرِفْنِي عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ، ثُمَّ أرْضِنِي بِهِ

/Аллахумма, инни астахыру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас`алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуби! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри, фа-кдур-ху ли, ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри, фа-сриф-ху ‘анни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма радды-ни би-хи!/

В этой главе рассматриваются два важных вопроса: истихара и мушавара.

Истихара – это обращение к Аллаху с просьбой даровать правильный выбор, тогда как мушавара – это обращение за советом к людям, а именно к тем, кто отличается мудростью, пониманием, праведностью и способен дать искренний и полезный совет.

Почему Шариат указывает на оба этих пути? Потому что человек несовершенен. Аллах Всевышний создал человека слабым, и нередко перед ним возникают вопросы, в которых ему трудно разобраться самостоятельно. Он может сомневаться, колебаться, не зная, как поступить: сделать так или иначе.

Например, человек собирается отправиться в путь, но не знает, будет ли эта поездка для него благом или, наоборот, принесёт вред. Или он намеревается купить дом, приобрести автомобиль, жениться, однако испытывает сомнения относительно правильности своего решения. В подобных ситуациях Шариат указывает на два средства.

Первое – истихара, то есть обращение к Аллаху с просьбой даровать благой и правильный выбор. Слово истихара происходит от слова хайр (благо), а форма истиф’аль указывает на просьбу (о благом выборе). Верующий обращается с этой мольбой к Аллаху, Господу миров, Который знает всё: то, что было, то, что есть, то, что будет, а также знает о том, чего не произошло, и каким бы оно было, если бы произошло.

Второй путь – мушавара, то есть обращение за советом к людям, обладающим здравым мнением, мудростью, праведностью и надёжностью.

Аллах Всевышний сказал: « … и советуйся с ними о делах … ». (“Семейство Имрана”, 159).

Это обращение Аллаха к Его посланнику ﷺ. Всевышний говорит ему: «Прощай их, проси для них прощения и советуйся с ними в делах. А когда примешь твёрдое решение, то уповай на Аллаха».

Несмотря на то, что Пророк ﷺ обладал самым совершенным мнением среди всех людей, которые когда-либо жили, живут или будут жить, и был наставлен Аллахом на самое правильное понимание и самые верные решения, Всевышний всё же повелел ему советоваться со своими сподвижниками по некоторым вопросам. Так же поступали и праведные халифы, преемники Пророка ﷺ после его смерти. Они также обращались за советом к людям, способным дать верное и здравое мнение.

Однако человек, к которому обращаются за советом, должен обладать двумя обязательными качествами. Во-первых, он должен иметь здравое мнение, рассудительность и способность дать грамотный совет именно в том вопросе, о котором его спрашивают. У него должен быть опыт в этой сфере, спокойствие, взвешенность, и он не должен быть поспешным в своих суждениях. Во-вторых, этот человек должен быть праведным в своей религии. Если же он не отличается праведностью, не является богобоязненным и не придерживается своей религии должным образом, то он не считается надёжным советчиком, даже если обладает умом, опытом и хорошими способностями.

Истихара – это просьба к Аллаху о правильном выборе. Человек обращается к своему Господу, когда намеревается совершить какое-либо дело, но не знает, каким будет его исход. Он не знает, что ожидает его в будущем, чем обернётся это дело, поэтому испытывает сомнения и не знает, как поступить. В такой ситуации ему следует совершить истихару.

Совершается истихара следующим образом: человек совершает два рак’ата дополнительного намаза. Совершать его нельзя в запретные для дополнительных молитв времена. Исключением является случай, когда вопрос требует срочного решения и человек опасается упустить возможность. Если ожидание окончания запретного времени приведёт к тому, что возможность будет упущена, то в этом случае нет ничего страшного, если человек совершит намаз истихара и обратится к Аллаху с соответствующей мольбой даже в запретное время. Если же вопрос не является срочным и есть возможность подождать, то совершать намаз истихара в запретное время нельзя.
После совершения двух рак’атов человек завершает намаз салямом, а затем произносит дуа истихара, которое передаётся в хадисе.

Каким образом Аллах направляет человека к правильному выбору после истихары? Некоторые учёные, в том числе шейх Ибн Усаймин, указывают, что Аллах вкладывает в сердце человека склонность к одному из решений. Сердце раскрывается к одному из двух вариантов: появляется желание поступить определённым образом либо, наоборот, желание совершать это дело исчезает.

Если же после первой истихары человек не почувствовал склонности ни к одному из вариантов и сомнения остались, то он повторяет истихару. Если и после второго раза ясности не появилось, совершает её в третий раз.
Если же и после трёх решение не стало очевидным, тогда человек обращается за советом к тем людям, которые обладают качествами, о которых говорилось ранее: здравомыслием, опытом, праведностью и надёжностью. Если такой человек даст совет и укажет на то, что является благом, то, с дозволения Аллаха, следует этому совету. И это также является милостью Аллаха. Ведь если после самой истихары сердце не склонилось ни к одному из решений, то посредством правильного совета Аллах может направить человека и склонить его сердце к тому, что является лучшим для него. Это также относится к плодам истихары.

Среди учёных существует разногласие относительно того, что следует делать сначала: обращаться за советом или совершать истихару. Более правильным является мнение, что сначала совершается истихара, а уже затем, при необходимости, обращаются за советом. На это указывает хадис Пророка ﷺ: «Если кто-либо из вас намеревается совершить какое-либо дело, пусть совершит два рак’ата…», после чего приводится известная мольба истихара.

Таким образом, сначала человек совершает истихару. При необходимости он повторяет её до трёх раз. Если и после этого решение не стало ясным, тогда обращается за советом к подходящим людям и следует тому мнению, которое сочтёт наиболее правильным.

Может возникнуть вопрос: почему говорится именно о трёх повторениях, если в хадисе это не упоминается? Причина в том, что Пророк ﷺ, обращаясь к Аллаху с мольбой, часто повторял её трижды. Истихара также является обращением к Аллаху с просьбой. Поэтому возможно, что после первого раза человеку ещё не станет ясно, как поступить, но ясность придёт после второго или третьего раза. Если же и после третьей истихары решение не станет очевидным, тогда следует обратиться за советом.

Итак, мы сказали, что после истихары человек может понять, какой выбор является правильным, благодаря тому, что Аллах раскрывает его сердце и направляет его к одному из двух решений. В сердце появляется склонность и желание поступить тем или иным образом. Другие ученые считают, что это необязательно должно происходить именно так. По их мнению, Аллах может устроить дела человека таким образом, что направит его к тому, в чем для него заключено благо. Всевышний облегчит ему правильное решение и распорядится его обстоятельствами так, что в итоге человек не пожалеет о своем выборе. Именно это, по их мнению, и является плодом истихары.