О тех делах, которые остаются с человеком
после его смерти
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда умирает человек, все его деяния прекращаются, кроме трех: продолжающаяся милостыня, знание, которым пользуются люди или праведный ребенок, который делает дуа за этого человека.»
(Муслим)
В этом хадисе, прежде всего, побуждение человека к тому, чтобы он спешил с совершением праведных деяний, потому что он не знает, когда его встретит смерть, она приходит неожиданно. Поэтому нужно спешить совершать праведные деяния до того, как прекратится эта возможность. Ведь посредством их совершения увеличивается твоя степень перед Аллахом, человек возвышается и увеличивается его награда в вечной жизни. Естественно, никто не знает, когда и где он умрет. Как говорит Всевышний Аллах:
وَمَا تَدۡرِی نَفۡسࣱ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدࣰا وَمَا تَدۡرِی نَفۡسُ بِأَیِّ أَرۡضࣲ تَمُوتُ
«И не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет.»
(Сура «Лукман», 34 аят)
А если дело обстоит таким образом, значит, разумный человек должен пользоваться возможностью того, что он еще живет, для совершения как можно больше деяний, угодных Аллаху. Ведь, если смерть придет неожиданно, то он может не успеть покаяться, не успеть отказаться от плохих деяний. Сказано: прекращаются все его деяния, как хорошие, так и плохие, и ему уже ничего не пишется после этого, он переходит в обитель возмездия (воздаяния). Обитель деяния – это земной мир. Все остальные обители, будь то могильная жизнь (барзах), или Судный день, или пребывание человека в Раю или в Аду – это обители воздаяния. Не прекращается только продолжающаяся милостыня (садака джария), когда человек совершает угодное Аллаху благое деяние и оно продолжается даже после его смерти. Самое лучшее, что может сделать человек – построить мечеть или принять участие в ее строительстве. Тогда садака продолжается, и пока эта мечеть действует и люди молятся в ней, днем и ночью человек получает награду за это. Если человек передает какое-то имущество, недвижимость в собственность бедняков, искателей знаний или усердствующих на пути Аллаха, сказав, что это имущество отныне не продается и не дарится, а всякий доход с него (дом или сад) будет в пользовании бедняков, это тоже продолжающаяся садака. В Исламе это называется вакфа. Если человек напечатает полезную книгу для мусульман, которую они будут читать и получать пользу, будь то книги современных ученых или прежних авторов, это также будет садака джария. Кроме того, к продолжающейся милостыне относится строительство дорог или их починка. Если человек убрал какие-то большие препятствия, которые мешали людям передвигаться, и люди продолжают пользоваться этими дорогами после его смерти, это также садака джария.
Таким образом, продолжающаяся милостыня – это всякое праведное деяние, которое продолжается после смерти человека.
Второе, что сказал пророк ﷺ – это знания, которыми пользуются люди. Если человек оставляет после себя знания, которыми пользуются мусульмане, будь то знания, которые он передал устно, или знания, которые он передал в виде книг, и люди потом учатся по ним и обучают других, то человек получает пользу и после своей смерти.
И третье, что не прекращается из праведных деяний после смерти человека – это праведный сын или праведная дочь, которые делают дуа за своих родителей. И причем сюда входят не только твои дети, также и дети твоих детей (внуки, правнуки). Если они делают за тебя дуа после твоей смерти, ты получаешь за это награду.
Обратите внимание, что пророк ﷺ говорит о праведном ребенке, который делает дуа за человека, и не говорит о праведном ребенке, который совершает намаз за человека, или читает Коран за человека, или дает садака за человека, или постится за своего родителя. Хотя, безусловно, чтение Корана, совершение намаза, выплата милостыни, пост являются праведные деяниями, однако пророк ﷺ не упоминает их, а говорит о праведном ребенке, который делает дуа. В этом хадисе также содержится доказательство на то, что мольба за своего отца или мать, за своего деда или бабушку лучше, чем выплата милостыни от их имени, и это лучше, чем подарить сауаб за свой совершенный дополнительный намаз, или за свой пост. Ведь пророк ﷺ, безусловно, всегда учил умму только самому лучшему, он пророк Аллаха, который послан Всевышним для того, чтобы указать людям на самое лучшее и научить их самому лучшему. И если бы пророк ﷺ знал, что дать садака за умерших родителей лучше, нежели дуа, он бы сказал об этом. Если бы садака была лучше, он бы ни в коем случае не уклонился от этого.
Если человек спросит, что лучше, дать садака от имени моего отца или матери, или лучше делать за них дуа. Мы ответим не колеблясь, что лучше делать дуа за них, потому что этому нас научил и побудил пророк ﷺ. Удивительно, действительно вызывает удивление, что многие простые люди, у которых нет знания, полагают, если человек даст садака за своего отца или подержит пост, например, или прочитает что-то из Корана, подарит награду за это своим умершим родителям, то это лучше, чем дуа. Безусловно, это невежество, это незнание религии. Если же человек внимательно посмотрит тексты шариата, то он поймет, что дуа лучше. Поэтому пророк ﷺ побудил к этому.
Имам Малик (да помилует его Аллах) говорит, что есть некоторые тексты, где пророк ﷺ разрешает дать садака за своих родителей конкретным людям из числа сподвижников. Он разрешил, но не побудил к этому. Он лишь сказал, что можно, когда сподвижники задали ему вопрос. В частности, Саад ибн Убад, когда он спросил: «Можно ли мне пожертвовать в качестве милостыни свой сад за свою мать после ее смерти?», пророк ﷺ ответил: «Да, можешь.»
Или человек, который пришел к пророку ﷺ и спросил: «Моя мать умерла неожиданно. Если бы она имела возможность дать садака, то она бы обязательно дала садака. Можно ли мне дать за нее милостыню?»
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, можешь.»
Таким образом, пророк ﷺ разрешил, но не установил это как общий шариат. А когда он хотел дать общее указание умме, он сказал делать дуа за умерших, это продолжающееся деяние после смерти и это самое лучшее.