Хадисы 223-292
Лекция №106
Глава о достоинствах вуду
Сообщается, что Абу Малик аль-Аш‘ари сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Очищение — это половина веры, (слова) ‹Хвала Аллаху› (Аль-хамду ли-лляхи) заполняют собой Весы, (слова) ‹Пречист Аллах и хвала Аллаху› (Субхана-ллахи ва-ль-хамду ли-лляхи) заполняют собой (пространство) между небесами и землёй, молитва — свет, милостыня (садака) — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя. Каждый человек выходит по утру и продаёт свою душу, чем освобождает её или губит”».
Лекция №107
Глава об обязательности состояния чистоты для совершения намаза
Сообщается, что Мус‘аб ибн Са‘д сказал: «(Однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Умар зашёл наведать Ибн ‘Амира, когда он болел и (Ибн ‘Амир) сказал: “О Ибн ‘Умар! Не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за меня!?” (Ибн ‘Умар) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Не принимается молитва без очищения, и не (принимается) милостыня с украденного трофея (гулюль)›, а ты был наместником Басры”».
Сообщается, что Хаммам ибн Мунаббих — брат Вахба ибн Мунаббиха сказал: «Это то, что рассказал нам Абу Хурайра от Мухаммада ﷺ. И он упомянул хадисы из этого числа: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не будет принята молитва ни одного из вас, если он осквернится, пока не совершит омовение›”»
Лекция №108
Глава о том, как совершается вуду (описание совершения вуду) и о совершенном виде
Передают со слов Ибн Шихаба о том, что ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси сообщил ему, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана рассказывал ему о том, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, попросил принести ему воды для совершения омовения. И, совершая омовение, он трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и, втянув воду в нос, высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и таким же образом помыл левую руку, затем (мокрыми руками) обтёр голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после чего сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершил омовение, подобное этому моему омовению, а затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто совершит омовение так, как это сделал я, а затем встанет и совершит молитву из двух рак‘атов, в которой не станет беседовать с самим собой, простятся грехи, совершённые ранее”».
Ибн Шихаб сказал: «Наши учёные говорили: “Это омовение самое полноценное из тех, что может совершить кто-нибудь для молитвы”».
Лекция №109
Продолжение разбора хадиса №226
Лекция №110
Глава о достоинствах вуду (малого омовения) и намаза, который совершается вслед за ней
Сообщается, что Хумран,вольноотпущенник ‘Усмана сказал: «Я слышал ‘Усмана ибн ‘Аффана, который будучи возле мечети, когда к нему пришел муаззин во время послеполуденной (‘аср) молитвы, он попросил воды для омовения и, совершив омовение, сказал: “Клянусь Аллахом, я непременно расскажу вам хадис, который не рассказал бы вам, если бы не аят из Книги Аллаха. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если человек, исповедующий ислам, совершит омовение должным образом и совершит молитву, то непременно Аллах простит ему те (грехи), что (он совершил) между ней и молитвой, которая следует за ней”».
Сообщается, что Исхакъ ибн Са‘ид ибн ‘Амр ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас со слов своего отца и деда рассказывал:
— (Однажды), когда я находился у ‘Усмана (ибн ‘Аффана), да будет доволен им Аллах, он велел принести себе воду для омовения и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Для любого мусульманина, который с наступлением времени обязательной молитвы должным образом совершит омовение, (а во время молитвы) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, (эта молитва) обязательно послужит искуплением совершённых до неё грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет всегда”».
Сообщается, что однажды ‘Усман ибн ‘Аффан совершил омовение, после чего сказал: «Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершил такое же омовение, после чего сказал: “Тому, кто совершит омовение таким же образом, будут прощены его прошлые грехи, а его (последующая) молитва и поход в мечеть станут для него дополнительной наградой”».
Сообщается со слов Анаса, что (однажды) ‘Усман совершил омовение и сказал: «Не показать ли мне вам, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Затем он совершил омовение, (омывая части тела) по три раза.
Сообщается, что ‘Усман рассказывал: «Однажды, когда мы закончили совершение послеполуденной молитвы (‘аср), Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я не знаю, рассказать ли вам что-нибудь или промолчать”. Мы сказали: “О Посланник Аллаха, если речь идёт о благом, то расскажи нам, а если речь идёт о чём-то другом, то Аллаху и Его посланнику известно лучше”. Тогда он сказал: “Какой бы мусульманин ни очистился, совершив полноценное омовение, предписанное ему Аллахом, после чего совершил пять этих (обязательных) молитв, они непременно станут искуплением для грехов, совершенных им между ними”».
Лекция №111
Сообщается, что Хумран сказал: «Однажды ‘Усман ибн ‘Аффан совершил омовение наилучшим образом, после чего сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершил омовение наилучшим образом, после чего сказал: ‹Тому, кто совершит омовение подобным образом, затем отправится в мечеть только для того, чтобы совершить молитву, будут прощены его прошлые грехи›”».
Глава о том, что пять ежедневных намазов и пятничный намаз до следующего пятничного намаза, и Рамадан до Рамадана очищают (или искупают) те грехи, которые совершены между ними, если избегать больших грехов
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Совершение) пяти (ежедневных обязательных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей), служат искуплением прегрешений, совершённых между ними, если только не было (среди этих прегрешений) больших грехов».
Лекция №112
Глава о том зикре (словах поминания), которые желательно произносить вслед за вуду (после совершения вуду)
Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «На нас (группу сподвижников) было возложено обязательство поочередно пасти верблюдов (приготовленных для милостыни). И (однажды), когда подошла моя очередь, я пригнал их вечером (с пастбища) и застал Посланника Аллаха ﷺ, который стоял (неподалёку) и говорил с людьми. Из его слов тогда я успел услышать следующее: “Любой мусульманин, который совершит омовение наилучшим образом, а затем встанет и совершит молитву в два рак‘ата, обратившись к ним сердцем и ликом, Рай непременно станет для него обязательным”. (Услышав это), я сказал: “Как прекрасны эти (слова)!” — а человек, стоявший передо мной, сказал: “Но ещё прекраснее то, (что было сказано) раньше”. Я посмотрел (на него), и оказалось, что это ‘Умар, который сказал: “Я видел, что ты пришёл только сейчас”. И он сказал, (что до этого Пророк ﷺ сказал): “Перед любым из вас, кто будет тщательно (или: должным образом) совершать омовение, а потом говорить: ‹Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник› (Ашхаду ан ля иляха илля-ллаху ва анна мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху), обязательно откроются восемь врат Рая, и он войдёт (в него), через какие пожелает”».
Лекция №113
Глава, сообщающая об омовении посланника Аллаха ﷺ
Сообщается ‘Абдуллах ибн Зейд ибн ‘Асым аль-Ансари, который был сподвижником передал, что (однажды) ему сказали: «Соверши для нас омовение (так же, как совершал его) Посланник Аллаха ﷺ». Тогда он велел принести сосуд (с водой, когда же его принесли), полил воду себе на руки и трижды вымыл их, потом опустил руку (в сосуд) и зачерпнул воду, а потом прополоскал рот и промыл нос этой водой, (набирая её) из одной ладони, и (всё) это он проделал трижды. После этого он снова зачерпнул рукой (воду из сосуда) и трижды омыл лицо, потом снова зачерпнул воду и по два раза омыл руки до локтей, потом снова зачерпнул воду и протёр руками голову, проведя ими (ото лба до затылка) и обратно, потом омыл ноги до щиколоток, а потом сказал: «Таким было омовение Посланника Аллаха ﷺ».
Сообщается со слов ‘Абдуллах ибн Зейд ибн ‘Асым аль-Мазини рассказывал о том, что он видел, как совершая омовение, Посланник Аллаха ﷺ прополоснул рот и нос, затем помыл лицо три раза, затем трижды помыл правую и левую руку, и он обтёр свою голову не той водой, что оставалась на его руках, и затем он дочиста помыл ноги».
Глава о том, что полоскание носа и очищение после справления естественных потребностей бывает в нечетном количестве
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет подтираться камнями (после справления нужды), пусть делает это нечётное количество раз. И когда кто-нибудь из вас будет совершать омовение (вудуъ), пусть набирает в нос воды, а затем с силой выпускает её наружу».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть каждый из вас трижды промывает нос, когда просыпается ото сна, ибо, поистине, шайтан проводит ночь его в ноздрях».
Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз».
Лекция №114
Глава об обязательности омывания обеих ног полностью
Сообщается, что Салим рассказал (следующее): «В день, когда умер Са‘д ибн Аби Ваккас, я зашёл к ‘Аише, жене Пророка ﷺ. Также к ней зашёл ‘Абдуррахман ибн Аби Бакр и совершил у неё омовение. (Увидев это, ‘Аиша) сказала: “О ‘Абдуррахман, совершай омовение должным образом, ибо, поистине, я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Горе пяткам от Огня›”».
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Однажды мы возвращались вместе с Посланником Аллаха ﷺ из Мекки в Медину. Когда мы добрались до (источника) воды, приблизилось время послеобеденной молитвы /‘аср/, и люди в спешке принялись за совершение омовения. Когда мы с (Пророком ﷺ) дошли до них, их пятки блестели, ибо их не коснулась вода. (Увидев это,) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Горе пяткам от Огня! Совершайте омовение должным образом!”»
Сообщается, что Абу Хурайра рассказывал о том, что однажды Пророк ﷺ увидел человека, который не омыл свои пятки (во время омовения), и сказал: «Горе пяткам от Огня!»
Лекция №115
Глава об обязательности охватывания всех частей органа, который должен омываться
Сообщается, что Джабир сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб сообщил мне, что (однажды), некий человек совершил омовение, оставив не омытым (небольшой) участок размером с ноготь на своей стопе. Заметив это, Пророк ﷺ сказал (ему): “Вернись и соверши своё омовение, как следует”, и тот снова совершил омовение, а потом помолился».
Лекция №116
Глава о том, как грехи смываются водой при омовении
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб (Аллаха) мусульманин (или: верующий раб), совершает омовение и омывает своё лицо, то вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с его лица стекает каждый грех, на который он смотрел глазами. И когда он омывает свои руки, то вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с его рук стекает каждый грех, который он совершал ими. И когда он омывает свои ноги, то вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с его ног стекает каждый грех, к которому он направлялся на этих ногах, (и так продолжается до тех пор), пока не выходит он чистым от грехов”».
Сообщается со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Грехи того, кто совершит омовение наилучшим образом, покидают его тело так, что выходят даже из-под ногтей».
Глава о желательности увеличения мест омовения при его совершении
Сообщается, что Ну‘айм ибн ‘Абдуллах аль-Муджмир сказал: «Я видел, как Абу Хурайра совершал омовение. Он должным образом омыл лицо, потом — правую руку почти до плеча, потом — левую руку почти до плеча, потом протёр голову, потом омыл правую ногу почти до голени, а потом — левую ногу почти до голени. Потом он сказал мне: “Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ”, а потом сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹В День воскресения вы будете с сияющими от белизны лицами и конечностями (гъурран мухаджжалин) благодаря хорошо совершённому омовению›, так пусть же тот из вас, кто сможет увеличить белизну своего лица (гъурра) и своих конечностей (тахджиль), сделает это”».
Лекция №117
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, (расстояние между берегами) моего водоёма больше, чем (расстояние) между Айлой и Аденом. Вода его белее снега и слаще молока, смешанного с мёдом, а сосудов возле него столько же, сколько звёзд на небе. И, поистине, я буду отгонять от него людей подобно тому, как человек отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! А узнаешь ли ты нас в этот День?» Он ответил: «Да, у вас будет особая примета, которой не будет ни у одной общины, — вы придёте ко мне с сияющими от белизны лицами и конечностями (гъурран мухаджжалин), (сияющими) от следов от омовения».
Сообщается со слов Хузейфы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, (расстояние между берегами) моего водоёма больше, чем (расстояние) между Айлой и Аденом. Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, я буду отгонять людей от него подобно тому, как человек отгоняет чужого верблюда от своего водоёма. (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! А ты узнаешь нас?» Он сказал: «Да. Вы придёте ко мне с сияющим следом на лице, а также на руках и ногах от следов омовения, (с особой приметой), которой не будет ни у кого (из общин), кроме вас».
Лекция №118
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ пришёл на кладбище и сказал: «Мир вам, о (пребывающие) в обители верующих! И, поистине, если пожелает Аллах, мы присоединимся к вам (Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин муъминина, ва инна ин шаъа-ллаху би-кум ляхыкун). И я хотел бы, чтобы мы увидели наших братьев!» (Люди) спросили: «А разве мы не твои братья, о Посланник Аллаха?» (Пророк ﷺ) ответил: «Вы — мои сподвижники, а нашими братьями являются те, которые ещё не появились». (Люди) спросили: «Как (в день Воскресения) ты узнаешь тех, которые ещё не появились из твоей общины, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Как ты считаешь, если бы среди чёрных лошадей у человека была лошадь с белым пятном на лбу и с белыми кольцами на ногах, разве он не узнал бы её?» (Люди) сказали: «Конечно (узнал бы), о Посланник Аллаха!» (Тогда Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, (в День воскресения члены моей общины) придут с сиянием во лбу, на руках и ногах от (следов) омовения, а я опережу их и (буду ждать) у своего водоёма (хауд). Поистине, (некоторых) людей будут отгонять от моего водоёма, как отгоняют заблудившихся верблюдов, а я стану звать их: “Идите сюда!” — но (мне) будет сказано: “Поистине, они (многое) заменили (в исламе) после тебя”, и тогда я стану говорить: “Прочь, прочь!”»
Глава о том, что украшения достигают у человека тех мест, которых достигает вода для омовения
Сообщается, что Абу Хазим рассказывал: «Однажды, когда Абу Хурайра совершал омовение для молитвы, я находился позади него. Он проводил своей рукой, (омывая другую руку), пока не доходил до подмышек. Я спросил его: “О Абу Хурайра, что это за омовение?” Он ответил: “Вы тут, о потомки Фарруха? Если бы я знал, что вы тут, то не совершал бы омовение таким образом. Я слышал, как мой любимейший друг ﷺ говорил: “Украшения покроют те (части тела) верующего, которые он омывал во время омовения”».
Лекция №119
Глава о достоинстве совершать полностью вуду при наличии каких-то неприятных обстоятельств
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил (людей): «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени (людей)?» Люди ответили: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Полноценное совершение омовения, несмотря на трудности, множество шагов (по направлению) к мечети и ожидание (следующей) молитвы после (совершения предыдущей), — (всё) это (равносильно пребыванию в) рибате».
Глава о сиваке
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы я не (боялся) отяготить верующих (или: для членов моей общины), то обязательно велел бы им (использовать) зубочистку (сивак) перед каждой молитвой».
Лекция №120
Продолжение разбора хадиса №252
Передают со слов Мис‘ара о том, что аль-Микдам ибн Шурайх сообщил, что его отец сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши. Я сказал: “С чего начинал Посланник Аллаха ﷺ, когда заходил к себе домой?” Она ответила: “С зубочистки”».
Лекция №121
Сообщается, что Абу Муса сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку ﷺ (и заметил) у него на языке кончик зубочистки».
Сообщается, что Хузейфа сказал: «Поднимаясь (ото сна), чтобы совершить ночную молитву (тахаджжуд), Посланник Аллаха ﷺ очищал рот зубочисткой».
Сообщается, что Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды, когда он ночевал у Пророка ﷺ, в конце ночи Пророк Аллаха ﷺ проснулся, вышел (из дома), посмотрел на небо, а потом прочитал те аяты (из суры) «Али ‘Имран», (где сказано): «Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и (лёжа) на боках, и размышляют о сотворении небес и земли, (говоря): “Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от наказания Огня!”» (Сура «Али ‘Имран», аят 191). Затем он вернулся домой, почистил зубы зубочисткой (сивак), совершил омовение и встал на молитву. Потом он лёг (и немного поспал), а потом встал, вышел (из дома), посмотрел на небо и прочёл те же аяты. Потом он вернулся домой, почистил зубы зубочисткой, совершил омовение и (снова) совершил молитву.
Лекция №122
Глава, в которой рассказывается о качествах, присущих естеству
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «К естеству (фитра) относятся пять (действий): обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, выщипывание волос под мышками и подстригание усов».
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Нам было велено подстригать усы и ногти, удалять волосы под мышками и сбривать волосы на лобке хотя бы раз в сорок дней».
Лекция №123
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подстригайте усы, отпускайте бороду и отличайтесь от огнепоклонников».
Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Десять (действий) относятся к естеству (фитра): подстригание усов, отращивание бороды, (использование) зубочистки (сивак), промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания». Закария передал, что Мус‘аб (один из передатчиков) сказал: «И я забыл о десятом (действии), но, возможно это было полоскание рта».
Лекция №124
Глава об «иститаба» (приводить себя в порядок после справления нужды)
Сообщается, что Сальман передал, что однажды ему сказали: «Ваш Пророк ﷺ научил вас (абсолютно) всему и даже тому, как (следует) испражняться». (Сальман) сказал: «Да, он запретил нам направляться в сторону киблы во время справления большой или малой нужды, подмываться правой рукой, использовать для очищения менее трёх камней и подтираться навозом животных или костями».
Сообщается, что Джабир говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил подтираться костями или помётом».
Глава: «Когда вы отправитесь в отхожее место, то не обращайтесь в сторону киблы ни лицом, ни спиной»
Лекция №125
Сообщается со слов Абу Аюба, что Пророк ﷺ сказал: «Когда вы отправитесь в отхожее место, то не обращайтесь в сторону киблы ни лицом, ни спиной, справляя как большую, так и малую нужду. Однако поворачивайтесь к востоку или западу». Абу Аюб сказал: «Прибыв в Шам, мы обнаружили, что туалеты там были построены в направлении киблы, поэтому мы поворачивались в другую от неё сторону и просили Аллаха о прощении».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас сядет справить нужду, пусть не поворачивается в сторону киблы ни лицом, ни спиной».
Сообщается, что Васи‘ ибн Хаббан сказал: «(Однажды) я молился в мечети, а ‘Абдуллах ибн ‘Умар сидел там, прислонившись спиной к кибле. Закончив молиться, я подошёл к нему со своей стороны, и ‘Абдуллах сказал: “Люди говорят, что если ты присядешь, чтобы справить свою нужду, то не поворачивайся лицом ни в сторону киблы, ни в сторону Храма (байт аль-макдис) (в Иерусалиме)”. ‘Абдуллах также сказал: “Я же (однажды) поднялся на крышу дома и увидел Посланник Аллаха ﷺ, присевшего на два необожжённых кирпича, чтобы справить нужду, и повернувшегося в сторону Храма (байт аль-макдис) (в Иерусалиме)”».
Лекция №126
Глава, в которой сообщается о запрете совершать «истинджа» (подмывание, подтирание) правой рукой
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Абу Катада передал, что его отец сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть никто из вас не держит свой половой член правой рукой во время отправления малой нужды, не подтирается правой рукой после посещения отхожего места и не выдыхает воздух в сосуд (во время питья)”».
Глава о том, что следует придерживаться (начинать) с правой стороны при очищении и в другом
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланнику Аллаха ﷺ нравилось (начинать) с правой стороны, совершая омовение, причёсываясь или надевая сандалии».
Лекция №127
Глава о запрете справлять нужду у дорог (на дорогах) и в тени
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь двух (дел, навлекающих проклятия) проклинающих!» (Люди) спросили: «А что это за два (дела), о Посланник Аллаха», — (и Пророк ﷺ) сказал: «(Это дела) того, кто испражняется на дороге, (по которой ходят) люди, и в тени, (где они отдыхают)».
Глава, посвященная вопросу «истинджа» (подмыванию после справления нужды)
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ вошёл в сад, а за ним последовал мальчик, который нёс с собой сосуд для омовения и был самым младшим из нас. Он положил его под (деревом) ююб, и, справив нужду, Посланника Аллаха ﷺ вышел к нам, подмывшись водой (из этого сосуда).
Сообщается со слов ‘Аты ибн Абу Маймуны о том, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заходил в отхожее место, я вместе с таким же, как я, мальчиком нёс с собой маленький кожаный бурдюк с водой и палку с наконечником (маленькое копьё), и он использовал воду для подмывания».
Лекция №128
Глава об обтирании поверх хуфов
Сообщается, что Хаммам сказал: «(Однажды) Джарир справил малую нужду, а затем совершил омовение и обтёр кожаные носки (хуффайн). Его спросили: “Ты делаешь это?” (В ответ) он сказал: “Да! Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха ﷺ справил малую нужду, затем совершил омовение и (при этом) обтёр свои кожаные носки”».
Аль-А‘маш передал, что Ибрахим сказал: «Они дивились этому хадису, поскольку Джарир принял ислам после ниспослания суры “аль-Маида”».
Сообщается, что Хузейфа сказал: «(Однажды) я был вместе с Пророком ﷺ, и он пришёл на свалку, (куда) люди (сбрасывали) мусор и помочился стоя, а я отошёл в сторону. Но (Пророк ﷺ) сказал: “Подойди!”, и я подошёл так близко к нему, что встал у него за пятками. Затем он совершил омовение и обтёр свои кожаные носки (хуффы)».
Лекция №129
Сообщается со слов Мугыры ибн Шу‘бы, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел, чтобы справить нужду, и Мугыра последовал за ним с сосудом с водой, и когда он закончил, (Мугыра) стал лить ему воду, и он совершил омовение и обтёр кожаные носки.
Лекция №130
Глава об обтирании передней части головы и чалмы
Сообщается, что Биляль рассказывал: «(Однажды, совершая омовение,) Посланник Аллаха ﷺ обтёр кожаные носки и платок (химар)».
Глава об определении времени действительности протирания хуфов
Сообщается, что Шурайх ибн Хани сказал: «(Однажды) я пришёл к ‘Аише, чтобы спросить её об обтирании кожаных носков, и она сказала: “Тебе следует обратиться к (‘Али) ибн Абу Талибу. Спроси его, ведь он бывал в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ”. Тогда мы спросили его, и он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ установил для путника срок в три дня и три ночи, а для живущего на одном месте — в день и ночь”». (‘Абдурраззак) сказал: «Упоминая ‘Амра, Суфьян отзывался о нём с похвалой».
Лекция №131
Глава о дозволенности совершения всех намазов с одним вуду
Сообщается со слов Бурайды, что в день завоевания (Мекки) Пророк ﷺ неоднократно совершил молитву, с одним омовением (в котором он) протёр кожаные носки. ‘Умар сказал ему: «Сегодня ты сделал то, чего раньше не делал». (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: «Я сделал это намеренно, о ‘Умар».
Глава о нежелательности при омовении погружать в сосуд руку, на которой, возможно, есть нечистота, пока трижды не омоет её
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас проснётся от сна, пусть не погружает руку в сосуд (с водой), пока не омоет её три раза, ибо он не знает, где находилась его рука ночью».
Лекция №132
Глава о суждении Ислама по поводу собаки, которая лакает из сосуда
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если собака оближет сосуд, принадлежащий кому-нибудь из вас, пусть выльет его содержимое и затем промоет (этот сосуд) семь раз”».
Сообщается, что Ибн аль-Мугаффаль сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказывал убивать собак, а потом (отменил своё веление), сказав: “Какое им дело до собак?” После этого он разрешил (держать) собак для охоты и охраны овец и сказал: “Если собака оближет какую-нибудь посуду, вымойте её семь раз (водой), а на восьмой протрите землёй”».
Лекция №133
Слова шейха Усеймина к предыдущей главе (к хадисам)
Глава о запрете справлять малую нужду в стоячей воде
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал мочиться в стоячую воду.
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Никому из вас не следует мочиться в стоячую воду, а потом использовать её для полного омовения (гусль)».
Лекция №134
Глава о запрете совершения гъусля (полного омовения) в стоячей воде
((Поправляет шейх Усеймин и говорит, что хадис не указывает на запрет совершать гъусль в стоячей воде, а хадис указывает, если был в состоянии джанаба))
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не купайтесь в стоячей воде, будучи в состоянии полового осквернения».
Глава об обязательности мыть (смывать) мочу и всякую другую наджасу, если появляется таковая в мечети, и указание на то, что земля очищается водой, и нет нужды выкапывать эту землю
Сообщается со слов Анаса, что (однажды) какой-то бедуин принялся мочиться (прямо) в мечети, некоторые люди поднялись (со своих мест, чтобы наброситься) на него, однако Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его и не прерывайте!» Когда же он закончил, Пророк ﷺ велел принести ведро воды и вылил на это место.
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «(Однажды), когда мы находились в мечети вместе с Посланником Аллаха ﷺ, пришёл какой-то бедуин и принялся мочиться. Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ стали кричать: “Прекрати, прекрати!” — однако Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не прерывайте его, оставьте его”, и они дали тому закончить. Потом Посланник Аллаха ﷺ подозвал (этого бедуина) и сказал ему: “Поистине, эти мечети не подходят ни (для того, чтобы в них) мочиться, ни (для того, чтобы) загрязнять (их как-нибудь иначе)! Они предназначены только для поминания Великого и Могучего Аллаха, совершения молитв и чтения Корана”, или же Посланник Аллаха ﷺ сказал нечто подобное. А потом по его велению кто-то из людей принёс ведро воды и вылил её на (осквернённое место)».
Лекция №135
Глава о суждении в отношении мочи ребенка, который кормится грудным молоком, а также о том, как смывать эту наджасу (мочу ребенка)
Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланнику Аллаха ﷺ часто приносили детей, и он обращался к Аллаху с мольбой за них и делал им “тахник” (разжёвывание финика и протирание образовавшейся кашицей нёба новорожденного). Так однажды к (Пророку ﷺ) принесли мальчика, который помочился (на его одежду). Тогда он попросил принести воды и полил на (следы этой) мочи, не став стирать её.
Сообщается со слов Умм Кайс бинт Михсан, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ со своим грудным сыном и посадила ребёнка ему на колени, а (через некоторое время) он помочился (на его одежду), и тогда (Пророк ﷺ) лишь обрызгал водой это место(, не став застирывать его).
Лекция №136
Глава, в которой рассказывается о суждении (установлении Ислама) в отношении аль-мани (спермы)
Сообщается, что ‘Алькама и аль-Асвад рассказали о том, что (однажды) некий человек остановился у ‘Аиши (на ночлег), а утром стал стирать свою одежду. (Увидев это) ‘Аиша сказала: «Тебе было бы достаточно, отстирать только то место, где ты увидел её (следы спермы), а если её (пятна) не видно, то побрызгай (водой) вокруг (предполагаемого места). (Что же касается меня, то) мне случалось удалять ногтями (засохшее семя) с одежды Посланника Аллаха ﷺ, после чего он совершал в ней молитву».
Сообщается, что ‘Амр ибн Маймун сказал: «Я спросил Сулеймана ибн Ясара о попадании спермы на одежду мужчины: “(Достаточно ли) смыть только её или (нужно) стирать одежду (полностью)?” И он ответил: “‘Аиша сообщила мне, что Посланник Аллаха ﷺ смывал сперму и отправлялся на молитву в этой одежде, а я еще видела следы мытья на ней”».
Глава о нечистота менструальной крови и о том, как её смывают
Сообщается, что Асмаъ сказала: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришла одна женщина и сказала: “На одежду некоторых из нас (может) попасть менструальная кровь, так что (женщине) следует с ней сделать?” Он ответил: “Она должна отскрести (засохшую кровь), потом потереть это место с водой, потом обрызгать его, после чего она (может) молиться в этой одежде”».
Лекция №137
Глава, в которой приводится довод на то, что моча является наджасой, а также довод на то, что является обязательным оберегаться от мочи
Сообщается, от Ибн ‘Аббаса, что (однажды) пройдя мимо (каких-то) двух могил, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, (обитателей) двух этих могил подвергают мучениям, и мучают их не за что-то большое. Что касается первого, то он распространял сплетни (намима), а что касается второго, то он не укрывался от собственной мочи». Затем он попросил принести ему свежесорванную, голую пальмовую ветвь, разломал её на две части и воткнул одну (часть) на (могилу) одного (из них), а другую — на могилу другого, после чего сказал: «Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут».
Предыдущая книга
Следующая книга
