Хадисы 1646-1668
14.04.2025
Лекция №565
Глава о запрете приносить клятву кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха.
Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». ‘Умар сказал: «И клянусь Аллахом, с тех пор, как я услышал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил это, я больше (никогда) не давал таких клятв сам (и не передавал слова тех, кто давал их)».
Глава о том, что если человек поклялся аль-Лят или аль-‘Уззой, он должен произнести: «Ля иляха илля Ллах»
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Если) кто-нибудь из вас (захочет) поклясться и, давая клятву, (по забывчивости) скажет: “Клянусь (идолом) аль-Лят”, пусть (тотчас же) произнесёт слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, а тот, кто скажет своему товарищу: “Давай-ка, я сыграю с тобой в азартную игру”, пусть подаст милостыню».
Сообщается со слов ‘Абдуррахмана ибн Самуры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не клянитесь ни идолами /тавагы/, ни вашими предками».
16.04.2025
Лекция №566
Глава о том, что тому, кто поклялся, а затем увидел, что благо — в ином, следует поступить согласно тому, в чём благо, и совершить искупление за свою клятву.
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари сказал: «(Перед походом на Табук) я пришёл к Пророку ﷺ вместе с несколькими другими аш‘аритами, (и мы стали) просить у него верблюдов (, чтобы присоединиться к участникам военного похода). (Выслушав нас, Пророк ﷺ) сказал: “Клянусь Аллахом, я не (дам) вам никаких (верховых животных, ибо) мне нечего (давать)”. (После этого) мы провели (в ожидании столько времени), сколько было угодно Аллаху, а потом к (Пророку ﷺ) пригнали верблюдов, и он велел дать нам трёх верблюдов с белыми горбами. Двинувшись в путь, мы стали говорить (или: говорить друг другу): “Аллах не сделает (этих верблюдов) благословенными для нас, (ведь) мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы попросить у него (верблюдов), и он поклялся, что (ничего не даст) нам, а потом (дал)!” После этого они пришли к (Пророку ﷺ) и передали ему (содержание своих разговоров). (В ответ им Пророк ﷺ) сказал: “Это не я (дал) вам их, а Аллах. Клянусь Аллахом, если пожелает Аллах… Какую бы клятву я ни дал, если я вижу, что лучше поступить по-другому, я делаю то, что представляется мне лучшим, и искупаю свою клятву”».
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Как-то раз) один человек засиделся у Пророка ﷺ до поздней ночи, а потом вернулся к себе (домой) и увидел, что дети уже заснули. Жена принесла ему еду, но он поклялся, что не будет есть из-за детей, а (через некоторое время) ему пришло на ум, (что надо поесть), и он поел. Потом он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть тот, кто поклянётся (сделать что-нибудь), а потом увидит нечто лучшее, сделает (то, что лучше), и искупит (нарушение) своей клятвы”».
Сообщается, что Тамим ибн Тарафа сказал: «(Однажды) к ‘Ади ибн Хатиму пришёл (человек) нуждающийся (в помощи), и попросил его оплатить стоимость слуги (или: часть стоимости слуги). (‘Ади) сказал: “У меня нет ничего, что дать тебе, кроме моей кольчуги и шлема. Я напишу своей семье, чтобы они дали их тебе”. Однако тот человек не согласился (на это). Тогда ‘Ади разгневался, сказав: “Клянусь Аллахом, я ничего тебе не дам!” Затем это мужчина согласился, и (‘Ади) сказал: “Клянусь Аллахом, если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Пусть тот, кто поклялся (сделать что-либо), а потом увидел, что ближе к богобоязненности нечто иное, сделает (то, что ближе к) богобоязненности›, то не нарушил бы клятву”».
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Самура сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ‘Абдуррахман ибн Самура! Не добивайся власти, ибо, если она будет дана тебе по твоей просьбе, то ты будешь предоставлен ей (оставшись без помощи Аллаха), а если она будет дана тебе без просьб (с твоей стороны), то тебе будет оказана помощь в (том, что связано с) ней. А если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”».
19.04.2025
Лекция №567
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Как-то раз) один человек засиделся у Пророка ﷺ до поздней ночи, а потом вернулся к себе (домой) и увидел, что дети уже заснули. Жена принесла ему еду, но он поклялся, что не будет есть из-за детей, а (через некоторое время) ему пришло на ум, (что надо поесть), и он поел. Потом он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть тот, кто поклянётся (сделать что-нибудь), а потом увидит нечто лучшее, сделает (то, что лучше), и искупит (нарушение) своей клятвы”».
Сообщается, что Тамим ибн Тарафа сказал: «(Однажды) к ‘Ади ибн Хатиму пришёл (человек) нуждающийся (в помощи), и попросил его оплатить стоимость слуги (или: часть стоимости слуги). (‘Ади) сказал: “У меня нет ничего, что дать тебе, кроме моей кольчуги и шлема. Я напишу своей семье, чтобы они дали их тебе”. Однако тот человек не согласился (на это). Тогда ‘Ади разгневался, сказав: “Клянусь Аллахом, я ничего тебе не дам!” Затем это мужчина согласился, и (‘Ади) сказал: “Клянусь Аллахом, если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Пусть тот, кто поклялся (сделать что-либо), а потом увидел, что ближе к богобоязненности нечто иное, сделает (то, что ближе к) богобоязненности›, то не нарушил бы клятву”».
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Самура сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ‘Абдуррахман ибн Самура! Не добивайся власти, ибо, если она будет дана тебе по твоей просьбе, то ты будешь предоставлен ей (оставшись без помощи Аллаха), а если она будет дана тебе без просьб (с твоей стороны), то тебе будет оказана помощь в (том, что связано с) ней. А если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”».
Глава о том, что клятва оценивается согласно намерению того, кто просит поклясться.
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Твоя клятва считается такой, как истолковал её твой товарищ».
20.04.2025
Лекция №568
Глава о аль-Истисна`
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «У Сулеймана было шестьдесят женщин, и (как-то) он сказал: “Этой ночью я непременно обойду (своих жён), каждая из них забеременеет и родит всадника, который будет сражаться на пути Аллаха”. Однако (в последствии) никто из них не забеременел, кроме одной, которая родила половину человека. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы он (Сулейман) сделал оговорку (, сказав: “Если на то будет воля Аллаха /ин шаа-Аллах/“), то забеременела бы каждая из них и родила всадника, который бы сражался на пути Аллаха”».
Глава об упорствовании в клятве в тех вопросах, которые доставляют неприятности семье поклявшегося, если это не относится к хараму
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, (если) кто-нибудь из вас будет проявлять настойчивость, (желая поступить) с близкими сообразно своей клятве, это станет более тяжким грехом пред Аллахом, чем (нарушение клятвы и) предписанное Аллахом искупление за это».
21.04.2025
Лекция №569
Глава о том, как поступать с обетом, данным неверующим, если он принял ислам
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, во времена невежества /джахилиййи/ я дал обет, что в одну из ночей совершу и‘тикяф в мечети аль-Харам». (Пророк ﷺ) сказал: «Так исполни свой обет».
Глава об упорствовании в клятве в тех вопросах, которые доставляют неприятности семье поклявшегося, если это не относится к хараму
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, (если) кто-нибудь из вас будет проявлять настойчивость, (желая поступить) с близкими сообразно своей клятве, это станет более тяжким грехом пред Аллахом, чем (нарушение клятвы и) предписанное Аллахом искупление за это».
Сообщается, что Му’авия ибн Сувайд сказал: «(Однажды) я дал пощёчину нашему рабу и убежал (испугавшись осуждения отца). Затем я вернулся незадолго до полуденной молитвы /зухр/ и совершил (её) позади моего отца, после чего он позвал его (раба) и меня и сказал: “Сделай с ним то же, что он сделал с тобой”. Однако он простил (меня). Затем (Сувайд) сказал: “Во времена Посланника Аллаха ﷺ у нас — сыновей Мукаррина не было слуг, кроме одной единственной рабыни, и как-то один из нас дал ей пощёчину. Об этом стало известно Пророку ﷺ, и он сказал: ‹Освободите её›. Они (бану Мукаррин) сказали: ‹У них нет других слуг, кроме неё›. (Пророк ﷺ) сказал: ‹Тогда пусть используют её, а когда смогут обойтись без неё, даруют ей свободу›”».
Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас‘уд …”, — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, говоривший этим) голосом, приблизился ко мне, оказалось, что это был Посланник Аллаха ﷺ, который говорил: “Знай, о Абу Мас‘уд! Знай, о Абу Мас‘уд!” И я отбросил плеть (которую держал) в руке, а он сказал: “Знай, о Абу Мас‘уд, что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!”, — и тогда я сказал: “После этого я никогда не ударю раба!”».
24.04.2025
Лекция №570
Глава о строгом порицании человека, который обвинил своего раба в прелюбодеянии
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Абу аль-Касим ﷺ сказал: «Того, кто обвинит своего невольника в совершении прелюбодеянии, в День воскресения подвергнут наказанию, если только (этот невольник действительно) не совершил того, в чём его обвинили».
Глава о том, что следует кормить раба той же пищей, что ест хозяин, одевать его так же, как одевается сам хозяин, и не поручать ему работу, непосильную для него
Сообщается, что аль-Ма‘рур ибн Сувайд сказал: «(Как-то раз, проезжая) через ар-Рабазу, мы (встретили) Абу Зарра, на котором был такой же плащ, как и на его рабе, и стали говорить ему: “О Абу Зарр, если бы ты (взял оба плаща и) соединил их друг с другом, то получилась бы ‹хулля› (название наряда из двух предметов одежды)”. (В ответ на это) он сказал: “(Однажды) я (поссорился) с одним из моих братьев (в исламе), мать которого не была арабкой, и стал бранить (этого человека, упоминая о происхождении) его матери. (После этого) он пожаловался на меня Пророку ﷺ, а (через некоторое время) я встретил Пророка ﷺ, и он сказал (мне): ‹О Абу Зарр, поистине, ты — человек, (всё ещё придерживающийся обычаев) джахилиййи!› Я сказал: ‹О Посланник Аллаха, (если) кто-нибудь будет поносить людей, они (вправе) поносить отца и мать (такого человека)!› (На это Пророк ﷺ) сказал: ‹О Абу Зарр, поистине, ты — человек, (всё ещё придерживающийся обычаев) джахилиййи! Они (невольники) — ваши братья, которых Аллах сделал подвластными вам, так кормите же их тем, что едите сами, и одевайте их в то, что носите сами, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!›”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Невольнику (полагается) еда и одежда, и на него следует возлагать из работы лишь то, на что он способен».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если слуга кого-либо из вас будет готовить для него еду, находясь вблизи от огня и (вдыхая) дым, а потом принесёт её, пусть (хозяин) посадит его вместе с собой, (чтобы этот слуга) поел. Если же еды будет мало, пусть (хозяин) даст ему кусок-другой».
Глава о награде для раба, если он проявляет искренность к своему хозяину и должным образом поклоняется Аллаху
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, если раб будет проявлять искренность по отношению к своему господину и наилучшим образом поклоняться Аллаху, (он получит) двойную награду».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведному подневольному рабу (уготована) двойная награда». (Абу Хурайра сказал): «И клянусь Тем, в Чьих Руках душа Абу Хурайры, если бы не борьба на пути Аллаха, хадж и (необходимость) проявления благочестия по отношению к моей матери, то я бы хотел умереть, будучи рабом!».
(Передатчик этого хадиса сказал): «До нас дошло, что, пока мать Абу Хурайры была жива, он не совершал хадж, чтобы (не расставаться) с ней».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если подневольный раб будет выполнять свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, то получит двойную награду».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как же хорош тот раб, который умирает, наилучшим образом поклоняясь Аллаху и служа своему господину! Как же он хорош!».
24.04.2025
Лекция №571
Глава о человеке, который освободил свою долю раба
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Если) кто-нибудь (пожелает) освободить раба, (которым он владеет) совместно с кем-либо, и у него хватит денег, (чтобы купить) этого раба, пусть его оценят по справедливости, после чего ему следует выплатить другим совладельцам их доли, и тогда раб будет свободен (полностью). (Если же денег на это не хватит, раб) будет свободен (частично)».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о человеке, который совместно с кем-то владеет рабом и освобождает свою (долю): «(Он) должен выплатить (другому владельцу его долю)».
Глава о дозволенности продажи мудаббара
Сообщается, что аль-Ма‘рур ибн Сувайд сказал: «(Как-то раз, проезжая) через ар-Рабазу, мы (встретили) Абу Зарра, на котором был такой же плащ, как и на его рабе, и стали говорить ему: “О Абу Зарр, если бы ты (взял оба плаща и) соединил их друг с другом, то получилась бы ‹хулля› (название наряда из двух предметов одежды)”. (В ответ на это) он сказал: “(Однажды) я (поссорился) с одним из моих братьев (в исламе), мать которого не была арабкой, и стал бранить (этого человека, упоминая о происхождении) его матери. (После этого) он пожаловался на меня Пророку ﷺ, а (через некоторое время) я встретил Пророка ﷺ, и он сказал (мне): ‹О Абу Зарр, поистине, ты — человек, (всё ещё придерживающийся обычаев) джахилиййи!› Я сказал: ‹О Посланник Аллаха, (если) кто-нибудь будет поносить людей, они (вправе) поносить отца и мать (такого человека)!› (На это Пророк ﷺ) сказал: ‹О Абу Зарр, поистине, ты — человек, (всё ещё придерживающийся обычаев) джахилиййи! Они (невольники) — ваши братья, которых Аллах сделал подвластными вам, так кормите же их тем, что едите сами, и одевайте их в то, что носите сами, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!›”».