Хадисы 1471-1491
03.10.2024
Лекция №502
Глава о строгой запрещенности давать развод женщине в состоянии менструации без ее согласия, и если он пошёл наперекор этому запрету, то его таляк считается состоявшимся, но ему при этом приказывается вернуть её
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что (однажды) во времена Посланника Аллаха ﷺ он развёл свою жену (в то время), когда у неё были месячные. ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха ﷺ об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Вели ему вернуть её и оставить до тех пор, пока она не очистится (от этой менструации), затем (подождать), пока месячные у неё не начнутся снова, потом (подождать), пока она не очистится. А потом, если желает, пусть удержит её при себе или даст ей развод прежде, чем прикоснётся к ней: это и есть срок /‘идда/, согласно которому Великий и Могучий Аллах велел разводиться с женщинами».
05.10.2024
Лекция №503
Разбор версий хадиса №1471
06.10.2024
Лекция №504
Разбор версий хадиса №1471
Разбор исследования ибн Къайима, которое посвящено вопросу, действует ли таляк, который дан во время месячных
07.10.2024
Лекция №505
Разбор версий хадиса №1471
Разбор исследования ибн Къайима, которое посвящено вопросу, действует ли таляк, который дан во время месячных
Лекция №506
Глава о троекратном разводеСообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «При жизни Посланника Аллаха ﷺ, (во время правления) Абу Бакра и в течение (первых) двух лет (правления) ‘Умара развод, (который давали жёнам, произнося его формулу) трижды, (считался) однократным (независимо от намерения, а потом) ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так не обязать ли нам их (делать) это?” — и он обязал их».
Лекция №507
Глава об обязательности искупления для человека, который сделал запрещенной для себя жену, но при этом не имел намерения дать ей разводСообщается со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас говорил о мужчине, который объявил свою жену запретной для себя: «(Это подобно) клятве, (нарушение) которой (следует) искупить».
И Ибн ‘Аббас сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (Сура «аль-Ахзаб», аят 21).
Сообщается со слов ‘Аиши, что Пророк ﷺ часто задерживался у Зайнаб бинт Джахш, у которой ел мёд. (‘Аиша) сказала: «И я договорилась с Хафсой, что к кому бы из нас ни зашёл Пророк ﷺ, она скажет: “Я ощущаю (исходящий) от тебя запах камеди. Ты ел камедь!”».
(Передатчик этого хадиса сказал): «(Когда Пророк ﷺ) зашёл к одной из них, она сказала ему это, (на что) он сказал: “Я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, чего больше никогда (делать) не буду”, и тогда были ниспосланы (аяты, в которых говорилось): «…почему ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах?» (Сура «ат-Тахрим», аят 1), до слов: «Если обе вы принесёте покаяние…» (Сура «ат-Тахрим», аят 4), которые были ниспосланы об ‘Аише и Хафсе, а (Его) слова «(Вспомни, как однажды) пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён» (Сура «ат-Тахрим», аят 2) — о словах (Пророка ﷺ) «Я ел мёд».
Лекция №508
Глава о том, что предоставление жене выбора не является таляком, если только нет соответсвующего намеренияСообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ было приказано предоставить выбор его жёнам, я была первая, с кого он начал, сказав: “Я хочу кое-что сказать тебе, но не торопись с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями”. А он знал, что мои родители никогда не посоветуют мне оставить его. Затем Пророк ﷺ сказал: “Поистине, Великий и Могучий Аллах сказал: “О Пророк! Скажи своим женам: “Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его Посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду” (Сура «аль-Ахзаб», аят 29). Я сказала: “И о чём же мне нужно советоваться с родителями? Я выбираю Аллаха, Его посланника и Последнюю обитель”. Затем остальные жёны поступили так же, как я».
Сообщается со слов Му‘азы аль-‘Адауия, что ‘Аиша сказала: «После ниспослания того аята(, в котором сказано): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь” (Сура «аль-Ахзаб», аят 51), Посланник Аллаха ﷺ обычно спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот день, (если хотел пойти вместо неё к другой)».
Сообщается со слов Масрука, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ предоставил нам выбор, мы не считали это разводом».
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды) Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения (войти к) Посланнику Аллаха ﷺ. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения (на это), Абу Бакру же было позволено (войти), и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар, попросил разрешения (войти) и получил разрешение (на это). (Войдя), он увидел опечаленного Пророка ﷺ, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал (себе): “Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить Пророка ﷺ”. Потом он сказал: “О Посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошёл к Бинт Харидже и дал ей по шее, когда она потребовала у меня (средства на её) содержание”. (Выслушав его), Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: “Как видишь, они (сидят) вокруг меня и (тоже) требуют у меня (средства на) содержание”. Тогда Абу Бакр подошёл к ‘Аише, (намереваясь) ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, (намереваясь) ударить её по шее, и оба они говорили: “Ты требуешь у Посланника Аллаха ﷺ того, чего у него нет?” (Тут все жёны Пророка ﷺ) стали говорить: “Клянёмся Аллахом, мы никогда не будем требовать у Посланника Аллаха того, чего у него нет!” И (после этого Пророк ﷺ не посещал своих жён целый) месяц (или: двадцать девять дней), а потом ему были ниспосланы аяты, (в которых говорится): «О Пророк! Скажи своим женам: “Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его Посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду”» (Сура «аль-Ахзаб», аят 28-29). Тогда (Пророк ﷺ) начал с ‘Аиши, (которой) сказал: “О ‘Аиша, я хочу предложить тебе нечто и хочу, чтобы ты не торопилась (с ответом), пока не посоветуешься с родителями”. Она спросила: “Что же это, о Посланник Аллаха?” (В ответ Пророк ﷺ) прочитал ей эти аяты, и она спросила: “О Посланник Аллаха, так ты (считаешь), что мне (следует) посоветоваться с родителями относительно тебя? Я выбираю Аллаха, Его посланника и вечную обитель и прошу тебя не передавать никому из твоих жён то, что я сказала”. (На это Пророк ﷺ) сказал: “Кто бы из них ни спросил меня об этом, я непременно сообщу ей, (что ты сказала, ибо) Аллах послал меня (к людям) не в качестве того, кто будет принуждать и чинить препятствия, а в качестве того, кто будет учить и облегчать!”».
Лекция №509
Глава, котороая посвещена «Аль-Иля», и отдалению от женщин, и предоставления им выбора, а также о словах Аллаха: «А если вы вдвоем будете потдверживать друг друга против него»Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал: «Когда Пророк Аллаха ﷺ уединился, покинув своих жён, я вошёл в мечеть и увидел людей, перебиравших камешки, говоря: “Посланник Аллаха ﷺ развёл своих жён”. Это было ещё до того, как женщинам стало приказано покрываться. Тогда я сказал себе: “Сегодня я непременно узнаю, что произошло”. Я вошёл к ‘Аише и сказал: “О дочь Абу Бакра! Неужели ты скатилась до того, что стала причинять обиды Посланнику Аллаха ﷺ?!” А она ответила: “Что тебе до меня, о Ибн аль-Хаттаб? Позаботься лучше о своей (дочери)”. Тогда я вошёл к своей дочери Хафсе и сказал ей: “О Хафса! Неужели ты скатилась до того, что стала причинять обиды Посланнику Аллаха ﷺ?! Клянусь Аллахом, я знаю, что Посланник Аллаха ﷺ не любит тебя, и если бы не я, он бы тебя уже развёл”. (Услышав эти слова), она заплакала так сильно, как только могла, после чего я сказал: “Где Посланник Аллаха ﷺ?” Она ответила: “Он в своей кладовой, в комнате, отведённой для воды”. Когда я подошёл к кладовой, я увидел Рабаха — прислужника Посланника Аллаха ﷺ. Он сидел на пороге этой комнатки, свесив свои ноги на деревянные лесенки, спускавшиеся сверху вниз. Тогда я воззвал: “О Рабах! Попроси для меня у Посланника Аллаха ﷺ разрешения войти”. Рабах посмотрел на комнатку, потом на меня и ничего мне не ответил. Тогда я сказал: “О Рабах! Попроси для меня у Посланника Аллаха ﷺ разрешения войти”. Рабах посмотрел на комнатку, потом на меня и ничего мне не ответил. (Увидев это), я поднял свой голос и громко заявил: “О Рабах! Попроси для меня у Посланника Аллаха ﷺ разрешения войти. Я думаю, что Посланник Аллаха ﷺ решил, что я пришёл к нему из-за Хафсы. Клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ﷺ велит мне лишить её головы, я непременно сделаю это!” Тогда (Рабах) кивнул мне, мол: “Поднимайся!” Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и нашёл его лежащим на циновке. Я сел рядом с ним, а он опустил на себя свой изар, кроме которого на нём больше не было ничего. И тут я увидел следы циновки на его боку. Тогда я оглядел взглядом кладовую Посланника Аллаха ﷺ и увидел горсть ячменя, не более одного са‘ в объёме, примерно столько же листьев акации в углу комнаты и кусок подвешенной недублёной кожи. Тут мои глаза прослезились, и Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Что заставляет тебя плакать, о Ибн аль-Хаттаб?” Тогда я сказал: “Как же мне не плакать, о Посланник Аллаха? Эта циновка оставила следы на твоём боку, это твоя кладовая, в которой я не вижу ничего, кроме того, что вижу, а правители Рима и Персии в плодах и реках. Ты Посланник Аллаха и Его избранник, а это — твоя кладовая!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Ибн аль-Хаттаб! Неужели не доволен ты тем, что им дана эта ближняя жизнь, а нам — Следующая?!” Я ответил: “Конечно (доволен)”. Когда я вошёл к нему, я заметил на его лице гнев, а потому сказал: “О Посланник Аллаха! Почему ты принимаешь проблему своих жён так близко к сердцу?! Если ты разведёшь их, то ведь с тобой Аллах и Его ангелы, Джибриль и Микаиль, а также я и Абу Бакр, и верующие вместе с тобой”. Практически каждый раз, как я говорил что-то, и восхвалял чем-то Аллаха, я надеялся, что Аллах подтвердит правдивость моих слов. И тогда были ниспосланы аяты о предоставлении выбора: “Если он разведётся с вами, то его Господь может заменить вас жёнами, которые будут лучше вас” (Сура «ат-Тахрим», аят 5), “Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону. Если же вы станете поддерживать друг друга против него, то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибриль и праведные верующие являются его друзьями. А, кроме того, ангелы помогают ему” (Сура «ат-Тахрим», аят 4). ‘Аиша, дочь Абу Бакра, объединилась вместе с Хафсой против всех остальных жён Пророка ﷺ. Я спросил Пророка ﷺ: “Ты развёл своих жён?”, на что он ответил: “Нет”. Тогда я сказал: “О Посланник Аллаха! Я вошёл в мечеть и увидел мусульман, перебирающих камешки, говоря: ‹Посланник Аллаха ﷺ развёл своих жён›. Может мне спуститься к ним и сообщить, что ты их не разводил?”. Он ответил: “Да, если хочешь”. Я не переставал общаться с ним, пока гнев не сошёл с его лица, и пока он не рассмеялся. Он был человеком, улыбка которого была одной из самых красивых. После этого Пророк Аллаха ﷺ спустился (со своей кладовой), а я спустился вслед за ним, перебирая руками по деревянным ручкам лестницы. Посланник Аллаха ﷺ не дотрагивался до этих поручней руками, словно шёл по земле, и я сказал: “О Посланник Аллаха! Но ведь ты пробыл в этой своей комнате лишь двадцать девять дней!” (Услышав это), он сказал: “Месяц может состоять и из двадцати девяти дней”. После этого я встал у дверей мечети и самым громким своим голосом объявил: “Посланник Аллаха ﷺ не разводил своих жён”, после чего были ниспосланы эти аяты: “Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его” (Сура «ан-Ниса», аят 83). (В данном случае), исследовавшим этот вопрос оказался я, и по этому случаю Великий и Могучий Аллах ниспослал аят о предоставление выбора».
27.10.2024
Лекция №510
Разбор версий хадиса №1479
Лекция №511
Женщина, которой муж дал третий развод, не содержится имСообщается со слов Фатымы бинт Кайс, что Абу ‘Амр ибн Хафс дал ей окончательный развод в своё отсутствие, послав к ней своего уполномоченного с ячменём. Она разгневалась, а он сказал: «Клянусь Аллахом, мы ничего не должны тебе». Тогда она пошла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему обо всём. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он не обязан содержать тебя». Он велел ей соблюдать ‘идду в доме Умм Шарик, а потом сказал: «К этой женщине часто заходят мои сподвижники… Лучше соблюдай ‘идду в доме Ибн Умм Мактума. Он слепой, и ты сможешь снимать верхнюю одежду. Сообщи мне, когда ‘идда закончится». Она передаёт: «По окончании ‘идды я сообщила ему об этом и сказала ему также, что ко мне посватались Му‘авия ибн Аби Суфьян и Абу Джахм. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Абу Джахм не снимает палку с плеча, а Му‘авия — очень бедный человек. Выходи за Усаму ибн Зейда”. Мне не хотелось выходить за него. Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Выходи за Усаму ибн Зейда”. Я так и поступила, и Аллах даровал мне через него много блага, и я была счастлива».
23.11.2024
Лекция №512
Сообщается, что, говоря о словах (Фатимы бинт Кайс) «Ей не (полагается выделять) ни жильё, ни средства (на содержание)», ‘Аиша сказала: «Нет блага в том, что говорит об этом Фатыма».
Сообщается, что Фатыма бинт Кайс сказала: «(Получив развод), я сказала: “О Посланник Аллаха, муж дал мне тройной развод, и я боюсь, что ко мне (в комнату) ворвутся”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И по велению (Пророка ﷺ) она перебралась (в другое место)».
Лекция №513
Глава о том, что дозволено женщине, которая соблюдает идду после окончательного развода, а также женщине, у которой умер муж, выходить днём из дома по какой-то нуждеСообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела (выйти из дома) и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её (от этого). Тогда она пришла к Пророку ﷺ, и он сказал: “Конечно, (выходи и) срывай финики, ибо (если ты выйдешь, то), может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое шариатом)”».
Сообщается со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы, что (когда-то) его отец написал письмо ‘Умару ибн ‘Абдуллаху ибн аль-Аркаму аз- Зухри, в котором велел тому зайти к (женщине по имени) Субай‘а бинт аль-Харис аль-Аслямийя и попросить её, (чтобы она передала ему) свой хадис и (рассказала), что сказал ей Посланник Аллаха ﷺ, когда она обратилась к нему за советом. (В ответном письме) ‘Абдуллаху ибн ‘Утбе ‘Умар ибн ‘Абдуллах сообщил, что, как рассказала ему Субай‘а, её мужем был один из участников (битвы при) Бадре Са‘д ибн Хауля (из племени) бану ‘Амир ибн Люъай, умерший во время Прощального паломничества, когда она была беременной. Вскоре после его смерти (Субай‘а) родила, когда же послеродовое кровотечение у неё прекратилось, она стала украшаться для сватов. (Через некоторое время) к ней зашёл Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как, человек (из рода) бану ‘абд ад-дар, и сказал ей: «Почему ты украшаешься? Наверное, хочешь выйти замуж? (Однако), клянусь Аллахом, ты не (можешь снова) заключить брак, пока не пройдут четыре месяца и десять дней (со дня смерти твоего мужа)». Субай‘а сказала: «И после того, как он сказал мне (то, что сказал), я (дождалась) вечера, надела свою одежду, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и спросила его об этом. Он сказал мне, что, разрешившись от бремени (родив ребёнка), я получила право (снова вступить в брак), и велел мне выходить замуж, если я (захочу этого)».
Сообщается со слов Сулеймана ибн Ясара, что (однажды) Абу Саляма ибн ‘Абдуррахман и Ибн ‘Аббас собрались у Абу Хурайры и упомянули женщину, которая родила через несколько ночей после смерти своего мужа. Ибн ‘Аббас сказал: «Её ‘идда — это тот период, который длиннее из двух». Абу Саляма же сказал: «Ей становится дозволенным (замужество, с рождением ребёнка)». И они стали спорить об этом. И Абу Хурайра сказал: «Я согласен с сыном моего брата», то есть с Абу Салямой. Тогда они отправили Курайба, освобождённого раба Ибн ‘Аббаса к Умм Саляме, чтобы он спросил её об этом. Вернувшись, он сообщил им, что Умм Саляма сказала: «Субай‘а аль-Аслямия родила ребёнка через несколько ночей после смерти мужа, и когда она рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, он велел ей выйти замуж».
25.11.2024
Лекция №514
Сообщается со слов Хумайда ибн Нафи‘а, что Зайнаб бинт Аби Саляма передала ему три хадиса, (которые приводятся ниже). Зайнаб сказала: «Когда умер Абу Суфьян, отец жены Пророка ﷺ Умм Хабибы, я зашла к ней, и она велела принести жёлтые благовония — халюк (или какие-то другие), умастила ими рабыню, нанесла их на щёки себе, а потом сказала: “Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ, (стоявший) на минбаре, сказал: ‹Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх (дней), если только это не муж, (траур по которому следует соблюдать) четыре месяца и десять дней›”».
Зайнаб (также) сказала: «Потом, когда умер брат Зайнаба бинт Джахш, я зашла к ней, и она (тоже) велела принести себе благовония, умастилась ими и сказала: “Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ, (стоявший) на минбаре, сказал: ‹Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх (дней), если только это не муж, (траур по которому следует соблюдать) четыре месяца и десять дней›”».
Зайнаб (также) сказала: «Я слышала, как Умм Саляма сказала: “Одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и спросила: ‹О Посланник Аллаха, муж моей дочери умер, а у неё разболелся глаз, так (можно ли) нам подкрасить его сурьмой?› — (на что) Посланник Аллаха ﷺ дважды (или: трижды) ответил: ‹Нет›, а потом сказал: ‹Траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней. А ведь во времена невежества одна из вас бросала верблюжий помёт спустя год (после смерти мужа)›”».
Хумайд, (один из передатчиков хадиса,) спросил Зейнаб: «А что означают его слова “Одна из вас бросала верблюжий помёт спустя год (после смерти мужа)”?» Зейнаб ответила: «(В те времена,) если у женщины умирал муж, она входила в крошечное жилище, надевала худшую одежду и не прикасалась ни к благовониям, ни к чему-то подобному, а по прошествии года к ней приводили животное. Это мог быть осёл, овца или птица, и она вытиралась об него, после чего животное редко оставалось в живых. А потом ей давали помёт, и она бросала его (, что символизировало окончание траура). После этого она снова могла использовать благовония и всё остальное, от чего отказалась в этот период».
Сообщается со слов ‘Аиши и (или) Хафсы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа».
Сообщается со слов ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа».
Сообщается со слов Умм ‘Атыййи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщине не следует соблюдать траур по покойному более трёх (дней), если не считать (траура) по мужу, (который должен продолжаться) четыре месяца и десять (дней). (Кроме того, соблюдая траур, женщина) не должна носить одежду из окрашенной ткани, если не считать йеменских плащей, подкрашивать глаза сурьмой и пользоваться (какими-либо) благовониями, за исключением небольших количеств “куста” или “азфара”».