Хадисы 377-519
Лекция №161
Глава о начале азана (о том, как начинался азан)
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «Прибыв в Медину, мусульмане собирались и пытались определить время молитвы, так как никто не призывал их на неё. В один день они стали обсуждать этот (вопрос), и некоторые сказали: “Используйте такой же колокол, как у христиан”. Другие сказали: “Нет, (лучше) трубу наподобие рога иудеев”, ‘Умар же сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел: “О Биляль, встань и призови (людей) к молитве!”».
Лекция №162
Глава о соблюдении четности в азане и нечетности в икъаме
Сообщается, что Анас сказал: «Билялю было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икамы — нечётное».
Лекция №163
Глава о том, как читается азан (о форме чтения азана)
Сообщается, что Абу Махзура передал, что Пророк Аллаха ﷺ научил его произносить азан (следующим образом): «Аллах превелик, Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха» (Аллаху акбар, Аллаху акбар, ашхаду алля иляха илля-ллах, ашхаду алля иляха илля-ллах, ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах, ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах)». (Абу Махзура сказал): «(И он учил), что потом следует ещё дважды сказать: “Ашхаду алля иляха илля-ллах”, и дважды сказать: “Ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах”, и дважды сказать: “Спешите на молитву!” (Хаййа ‘аля-с-саля), и дважды сказать: “Спешите к спасению!” (Хаййа ‘аля-ль-фалях)».
Исхак добавлял, (что после этого необходимо также произнести слова): «Аллах превелик, Аллах превелик, нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! (Аллаху акбар, аллаху акбар, ля иляха илля-ллах)».
Глава о желательности брать двух муаззинов в одной мечети
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ было два муаззина — Биляль и незрячий Ибн Умм Мактум».
Исхак добавлял, (что после этого необходимо также произнести слова): «Аллах превелик, Аллах превелик, нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! (Аллаху акбар, аллаху акбар, ля иляха илля-ллах)».
‘Аиша рассказала: «Ибн Умм Мактум, будучи слепым, возвещал азан для Посланника Аллаха ﷺ».
Исхак добавлял, (что после этого необходимо также произнести слова): «Аллах превелик, Аллах превелик, нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! (Аллаху акбар, аллаху акбар, ля иляха илля-ллах)».
Глава, в которой рассказывается о воздержании от нападения (атаки) на неверующих, если услышали из их среды азан
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ нападал (на врагов), когда занималась заря. (Перед этим) он прислушивался к азану, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), если же не слышал — нападал. Так (однажды), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству (фитра)”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха”, и Посланник Аллаха ﷺ сказал (ему): “Ты вышел из Огня!” Тогда (люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец».
Лекция №164
Глава о желательности повторять за муаззином его слова тому, кто его слышит, затем — произнести благословение Пророку ﷺ, а после — попросить у Аллаха аль-Василу для Пророка ﷺ
Сообщается со слов Абу Са‘ид аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы услышите призыв (к молитве), то говорите то же, что говорит муаззин».
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса о том, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Когда вы услышите призыв муаззина, то говорите то же, что говорит он, после чего попросите на меня благословение (салават), ведь того, кто призовёт на меня благословение один раз, Аллах благословит десять раз. После этого попросите Аллаха, чтобы Он даровал мне “аль-Василя”, ведь это степень в Раю, которая предназначена лишь для одного раба из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я. И тот, кто попросит Аллаха даровать мне “аль-Василя”, получит право на (моё) заступничество».
Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда муаззин скажет: “Аллаху акбар! Аллаху акбар!”, и кто-нибудь из вас скажет: “Аллаху акбар, Аллаху акбар”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах!”, (и кто-нибудь из вас) скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах!”, скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах”. Когда он скажет: “Хаййа ‘аля-с-салях!”, скажет: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” (Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха). Когда он скажет: “Хаййа ‘аляль-фалях!”, скажет: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях”. Затем, когда он скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”, скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”. Затем, когда он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”, скажет: “Ля иляха илля-Ллах” от чистого сердца, то он войдёт в Рай».
Передают со слов Са‘да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Простится грех его тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом, Мухаммадом — как посланником и исламом — как религией (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан)”».
В своей версии Ибн Румх сказал: «…тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “И я свидетельствую”». А Кутайба не упомянул его слова «И я».
Лекция №165
Глава о достоинствах азана и бегстве шайтана при его произнесении
Сообщается, что Тальха ибн Яхья передал, что его дядя со стороны отца сказал: «(Однажды, когда) я был у Муа‘вийи ибн Абу Суфьяна, к нему пришёл муаззин и призвал его к молитве. И тогда Му‘авия сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “В День воскресения провозглашающие азан (воскреснут) с самыми длинными шеями”».
Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда шайтан слышит призыв к молитве, он убегает (так далеко, что) оказывается в местечке (с названием) ар-Раухаъ».
Сулейман (один из передатчиков хадиса) сказал: «Я спросил его (Абу Суфьяна) о том, где находится ар-Раухаъ, и он ответил: “Она находится в тридцати шести милях от Медины”».
Сообщается со слов Абу Хурайры о том, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда шайтан слышит призыв к молитве он убегает, с шумом испуская кишечные газы, чтобы не слышать голос (муаззина), а когда он умолкает, он возвращается и начинает наущения. Когда он слышит икаму, он (опять) уходит, чтобы не слышать его голос, а когда он умолкает, он возвращается и (снова) начинает наущения».
Лекция №166
Глава о поднятии рук на уровне плеч при такбирату аль-ихрам, при руку’ и при подъёме из руку’, но не при подъёме из суджуда — по мнению имама ан-Навави.
Сообщается со слов Салима, что его отец сказал: «Я видел, как приступая к молитве, Посланник Аллаха ﷺ поднимал руки до уровня плеч и (он делал то же самое) перед поясным поклоном, и когда поднимал голову с поясного поклона; и он не поднимал (руки) между двумя земными поклонами».
Сообщается со слов Абу Килябы о том, что он видел Малика ибн аль-Хувайриса, когда тот совершал молитву. Он произнёс слова такбира и поднял свои руки. Когда он хотел совершить поясной поклон, он поднял руки, и когда он поднимал голову из поясного поклона, он (снова) поднял свои руки, и он рассказывал о том, что так поступал Посланник Аллаха ﷺ.
Лекция №167
Глава о произнесении такбира при каждом опускании и подъёме в намазе, кроме подъёма из руку’ — тогда говорят: «Сами’а-Ллаху лиман хамида»
Сообщается со слов Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана, что Абу Хурайра молился с ними (будучи имамом), и он говорил «Аллаху акбар» каждый раз, когда опускался и поднимался, а когда закончил (молитву), он сказал: «Клянусь Аллахом, (моя молитва) больше похожа на молитву Посланника Аллаха ﷺ, чем ваша».
Сообщается, что Мутарриф сказал: «Однажды я совершал молитву вместе с ‘Имраном ибн Хусайн позади ‘Али ибн Аби Талиба. И когда он совершал земной поклон, он говорил: “Аллаху акбар” (такбир), и когда поднимал голову — говорил: “Аллаху акбар”. И когда он поднимался с двух рак‘атов, так же говорил: “Аллаху акбар”. Когда он закончил молитву, ‘Имран ибн Хусейн взял меня за руку и сказал: “Он совершил с нами молитву Мухаммада ﷺ”. Или он сказал: “Он напомнил мне молитву Мухаммада ﷺ”».
Лекция №168
Глава об обязательности чтения «Аль-Фатихи» в каждом ракаате
Сообщается со слов ‘Убады ибн ас-Самита, что Пророк ﷺ сказал: «Не (действительна) молитва того, кто не прочитал (суру) “Открывающую Писание”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо совершит молитву, не прочитав Мать (основу) Корана (Умм аль-Куръан), (такая молитва будет) неполноценной, неполноценной, неполноценной и незавершённой». Кто-то спросил Абу Хурайру: «(Как же нам поступать, когда) мы находимся позади имама?» Он ответил: «Читай её про себя, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Всевышний Аллах сказал: ‹Я поделил молитву между Собой и Моим рабом на две (равные) части, и Моему рабу (будет даровано) то, что он попросит›. Если раб (Аллаха) скажет: ‹Хвала Аллаху, Господу миров› (сура «аль-Фатиха», аят 2), Всевышний Аллах говорит: ‹Мой раб восхвалил Меня›. Если (раб Аллаха) скажет: ‹Милостивому, Милующему› (сура «аль-Фатиха», аят 3), Всевышний Аллах говорит: ‹Мой раб восславил Меня›. Если (раб Аллаха) скажет: ‹Царю Дня воздаяния!› (сура «аль-Фатиха», аят 4), Аллах говорит: ‹Мой раб превознёс Меня›. Один раз Он сказал: ‹Мой раб предоставил Мне (своё дело)›. Если (раб Аллаха) скажет: ‹Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя просим о помощи› (сура «аль-Фатиха», аят 5), Аллах говорит: ‹Это между Мной и Моим рабом, и Моему рабу будет (даровано) то, чего он просит›. Если же (раб Аллаха) скажет: ‹Веди нас прямым путём, — путём тех, кому Ты оказал милость, а не тех, которые находятся под (Твоим) гневом, и не (путём) заблудших› (сура «аль-Фатиха», аят 6–7), Аллах говорит: ‹Это — рабу Моему, и Моему рабу будет (даровано) то, что он просит›”».
Лекция №169
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет молитвы без чтения (Корана)». Абу Хурайра сказал: «Мы читаем для вас вслух тогда же, когда читал вслух нам Посланник Аллаха ﷺ, а в тех случаях, когда он при нас читал про себя, и мы читаем его про себя при вас».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть, и (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к Пророку ﷺ. Посланник Аллах ﷺ ответил на (на приветствие) и сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к Пророку ﷺ и приветствовал его, (и он снова) велел ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» — (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить его лучше, научи же меня(, как это нужно делать)!» (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь, из Корана, потом соверши поясной поклон должным образом, потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждого своей молитвы».
Лекция №170
Глава о запрете для мамума читать громко, стоя за имамом
Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами полуденную (или: послеполуденную) молитву, а затем спросил: “Кто из вас читал, находясь позади меня ‹Славь имя Господа твоего Высочайшего…›?” Один человек ответил: “Я. И (делая это), я стремился только к благому”, (Пророк ﷺ же) сказал: “Я понял, что кто-то из вас соперничает со мной (в чтении)”».
Глава о доводах тех, кто утверждает, что басмаля (бисмиЛляхи ар-Рахмани ар-Рахим) не читается вслух
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я совершал молитву за Пророком ﷺ, а также Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен Аллах ими, и не слышал никого из них, чтобы читал (в молитве): “Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим (С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего)” (сура “аль-Фатиха”, аят 1)».
Глава о доводах тех, кто утверждает, что басмаля (бисмиЛляхи ар-Рахмани ар-Рахим) является аятом в начале каждой суры, кроме суры аль-Бараа
Сообщается, что Анас сказал: «Однажды, находясь среди нас, Посланник Аллаха ﷺ ненадолго заснул, после чего поднял голову, улыбаясь. Мы спросили: “Почему ты улыбаешься, о Посланник Аллаха?” (В ответ нам) он сказал: “Только что мне была ниспослана (ещё одна) сура”, а затем прочитал (её): “С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар. Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется безвестным” (Сура «аль- Каусар»). Затем он спросил: “Знаете ли вы, что такое ‹аль-Каусар›?” Мы сказали: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. Тогда он сказал: “Поистине, это — река, обещанная мне моим Великим и Могучим Господом, (и в этой реке) много блага. И это — водоём (хауд), к которому в День воскресения придут (члены) моей общины, а (количество) сосудов (на его берегах равно) количеству звёзд. Одному рабу из числа их будет отказано, и я скажу: “Господь мой, поистине, он из моей общины!” Тогда (Аллах) скажет: “Ты не знаешь, какие новшества они ввели после тебя!”»
Лекция №171
Глава о возложении правой руки на левую руку после такбирату аль-ихрам, под грудь, над пупком и установлении рук в суджуде на земле на уровне плечевых суставов
Сообщается, что Ваиль ибн Худжр рассказывал, что он видел, как, начав молитву, Пророк ﷺ поднял руки, произнёс слова «Аллаху акбар», потом закутался в свою одежду, после чего возложил правую руку на левую. Когда же он захотел совершить поясной поклон, то высвободил руки и поднял их, а потом произнёс слова «Аллаху акбар» и совершил поясной поклон. Поднимая руки (после поясного поклона), он говорил: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу» (сами‘а-ллаху ли-ман хамидах), а во время совершения земного поклона (голова Пророка ﷺ) находилась между его ладонями.
Лекция №172
Глава о ташаххуде в намазе
Сообщается, что ‘Абдуллах сказал: «Совершая молитвы позади Посланника Аллаха ﷺ, мы обычно говорили (сидя): “Мир (ас-салям) Аллаху, и мир такому-то”, но однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Поистине, Аллах — Он (и есть) Мир (ас-салям), а поэтому, когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы (для чтения ташаххуда), пусть говорит: “Ат-тахиййату ли-лляхи, ва-с-салавату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘алейкя, аййуха-н-набийю, ва рахмату-ллахи ва баракятуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-лляхи-с-салихин (Приветствия, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха)”, и, если он произнесёт (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И также говорите): “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху (Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник)”, а затем пусть выберет ту мольбу, которая ему больше нравится, (и обратится с ней к Аллаху)”».
Лекция №173
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ учил нас (словам) ташаххуда подобно тому, как учил (чтению) суры Корана. Он говорил, (что ташаххуд следует произносить так): “Благословенные приветствия и благие молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха» (Ат-тахиййату-ль-мубаракату, ас-салявату т-таййибату ли-лляхи; ас-саляму ‘алей-кя, айю-ха-н-набийю, ва рахмату-ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади-лляхи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-ллаху ва ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах)”». В той версии (этого хадиса, которую передал) Ибн Румх, (сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал): «…так же, как обучал нас Корану».
Сообщается, что Хиттан ибн ‘Абдуллах ар-Ракаши сказал: «(Однажды) я совершал молитву с Абу Мусой аль-Аш‘ари, и когда он сидел (после завершения первых двух рак‘атов), кто-то из (молившихся) людей спросил: “Совершение молитвы (вменено в обязанность) наряду (с велением придерживаться) благочестия и выплачивать закят?” Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — но никто из людей не ответил (на его вопрос). Он снова спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — и все опять промолчали. Тогда он спросил: “Может быть, ты сказал это, о Хиттан?” — (на что) я сказал: “Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня”». (Хиттан сказал): «Тут кто-то из людей сказал: “Я сказал это, но я хотел этим только блага”. Тогда Абу Муса спросил: “Разве вы не знаете, что нужно говорить во время молитвы? (Однажды), обратившись к нам с хутбой, Посланник Аллаха ﷺ разъяснил, каких (религиозных) обычаев (сунан) мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: ‹(Прежде чем) приступить к (коллективной) молитве, выстройтесь рядами, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова ‘Аллаху акбар’, произносите их и вы, а когда он скажет: ‘…не тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путём) заблудших’ (Сура «аль-Фатиха», аят 7), говорите ‘Амин’, и Аллах вам ответит. После того как он произнесёт слова ‘Аллаху акбар’ и совершит вам поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас›. Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹И это (мгновение) будет за то. Когда (имам) скажет: ‘Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу’ (Сами‘а-ллаху ли-ман хамидах), говорите: ‘О Аллах, Господь наш, хвала Тебе’ (Аллахумма, рабба-на, ля-ка-ль-хамд), и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего Пророка ﷺ: ‘Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу’. После того, как он произнесёт слова ‘Аллаху акбар’ и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас›, после чего Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹И это (опоздание во время подъёма с земного поклона) за то (ваше опоздание во время совершения земного поклона). И когда любой из вас усядется, пусть сначала скажет: ‘Благие приветствия и молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник’ (Ат-тахиййату-т-таййибату, ас-салявату ли-лляхи; ас-саляму ‘алей-кя, айю-ха-н-набийю, ва рахмату-ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади-лляхи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-ллаху ва ашхаду анна мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)›”».
Лекция №174
Глава о саляте (испрашивание благословения) для пророка ﷺ после произнесения ташаххуда
Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари сказал: «(Однажды) к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, (когда) мы собрались у Са‘да ибн ‘Убады, и Башир ибн Са‘д сказал ему: “Всевышний Аллах велел нам испрашивать на тебя благословения, о Посланник Аллаха, но как нам (делать это)?” И Посланник Аллаха ﷺ молчал (так долго), что мы уже (пожалели), что он задал ему этот вопрос, но потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Говорите: ‹О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада так же, как Ты благословил семейство Ибрахима, и даруй благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада так же, как Ты даровал благодать семейству Ибрахима среди (обитателей) миров, поистине, Ты — Достохвальный, Славный!› (Аллахумма, салли ‘аля мухаммадин ва ‘аля али мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля али ибрахима, ва барик ‘аля мухаммадин ва ‘аля али мухаммадин кя-ма баракта ‘аля али ибрахима фи-ль-‘алямина, инна-ка хамидун маджид), (что же касается) приветствия миром, то вы его уже знаете”».
Сообщается, что Ибн Абу Ляйля сказал: «(Однажды) мне повстречался Ка‘б ибн ‘Уджра и сказал: “Не подарить ли тебе подарок? (Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, и мы сказали: ‹Мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?› (На это Пророк ﷺ) сказал: ‹Говорите: ‘О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!’›”».
(Аллахумма, салли ‘аля мухаммадин ва ‘аля али мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля али ибрахима, инна-кя хамидун, маджид! Аллахумма, барик ‘аля мухаммадин ва ‘аля али мухаммадин кя-ма баракта ‘аля али ибрахима, инна-кя хамидун, маджид).
Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са‘иди сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, как нам благословлять тебя?”, — (на что Пророк ﷺ) ответил: “Говорите: ‹О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!›”».
(Аллахумма, салли ‘аля мухаммадин, ва ‘аля азваджи-хи ва зуррияти-хи кя-ма салляйта ‘аля али ибрахима, ва барик ‘аля мухаммадин, ва ‘аля азваджи-хи ва зуррияти-хи кя-ма баракта ‘аля али ибрахима, инна-кя хамидун, маджид).
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение один (раз), Аллах благословит десять (раз)».
Лекция №175
Глава, в которой рассказывается о тасми’ (слова «самиа’Ллаху лиман хамида»), тахмиде (слова «Раббана уа ляка аль-хамд») и о та’мине (произнесения слов амин)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если имам скажет: “Амин”, (то и вы за ним) говорите: “Амин”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт “Амин” одновременно с ангелами, будут прощены все его предыдущие грехи». Ибн Шихаб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произносил слово “Амин”».
Глава о следовании мамума за имамом
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ упал с лошади и оцарапал правый бок. Мы пришли к нему, чтобы навестить его, а когда настало время молитвы, он совершил с нами молитву сидя. Мы тоже молились позади него сидя, закончив же молиться, он сказал: “Поистине, имам нужен для того, чтобы (во время молитвы) следовать за ним, и, если он произнесёт слова ‹Аллаху акбар›, произносите их и вы, если он совершит земной поклон, совершайте земной поклон и вы, если он поднимется, поднимайтесь и вы, если он скажет: ‹Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу› (Сами‘а-ллаху ли-ман хамидах), говорите: ‹Господь наш, а Тебе — хвала› (Рабба-на, ва ля-ка-ль-хамд), а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Однажды некоторые сподвижники Посланника Аллаха ﷺ пришли навестить его, когда он страдал от боли. Посланник Аллаха ﷺ начал совершать молитву сидя, в то время как люди, (находившиеся позади него,) молились стоя. Он сделал им знак (рукой), чтобы они сели, и они сели. Закончив (молитву), он сказал: “Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали за ним, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет (голову), поднимайте и вы, а если он молится сидя, то молитесь сидя и вы!”»
Лекция №176
Сообщается, что Джабир сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ заболел, и мы стали совершать молитву за ним, которую он совершал сидя. Абу Бакр (громко) произносил (слова) “такбира” (произнесение слов: “Аллаху акбар”), чтобы люди могли слышать его. (Пророк ﷺ) повернулся к нам и, увидев, что мы стоим, сделал нам знак (рукой), и мы сели, и сидя совершили с ним молитву. Закончив молитву таслимом, он сказал: “Поистине, только что вы чуть не поступили так же, как (поступают) персы и византийцы, которые стоят перед своими царями, в то время как те сидят. Не делайте (этого). Следуйте за своими имамами: если (имам) совершает молитву стоя, то молитесь стоя, а если он молится сидя, то (и вы) молитесь сидя”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, имам (назначен) для того, чтобы следовать за ним, поэтому не противоречьте ему! Когда он произнесёт (слова) такбира, вы тоже произносите их. Когда он совершит поясной поклон, то и вы совершайте его. Когда он скажет: “Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет” (Сами‘а-Ллаху лиман хамидах), говорите: “Господь наш! Хвала Тебе” (Раббана лякаль-хамд). Когда он совершит земной поклон, то и вы совершайте его, а если он будет совершать молитву сидя, то и вы все молитесь сидя».
Глава о запрете мамуму спешить, опережая имама с такбиром или другими действиями
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Обучая нас (вопросам, связанным с молитвой), Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не опережайте имама (в молитве), когда он произнесёт слова “Аллаху акбар”, произносите их и вы, когда он скажет: “…и не заблудших”, говорите: “Амин”, когда он совершит поясной поклон, совершите его и вы, а когда он скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” (Сами‘а-ллаху лиман хамидах), говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе” (Аллахумма рабба-на, ля-ка-ль-хамд)”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Имам является щитом, и если он совершает молитву сидя, то и вы совершайте её сидя; когда он говорит: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” (Сами‘а-ллаху лиман хамидах), говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе” (Аллахумма рабба-на, ля-ка-ль-хамд), и если произнесение этих слов обитателем земли совпадёт с их произнесением обитателей небес, то ему простятся его прежние грехи».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, имам назначается для того, чтобы следовать за ним. Поэтому когда он произнесёт (слова) такбира, то и вы произносите их. Когда он совершит поясной поклон, то и вы совершайте его. Когда он скажет: “Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет!” (Сами‘а-ллаху лиман хамидах), говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе” (Аллахумма рабба-на, ля-ка-ль-хамд). И если он будет совершать молитву стоя, то и вы молитесь стоя, а если он будет совершать молитву сидя, то и вы все молитесь сидя».
Лекция №177
Глава о том, что имам в случае болезни, путешествия или других уважительных причин может назначить замену, а тот, кто может стоять, должен молиться стоя, если имам сидит; молитва сидя позади сидящего имама аннулирована для тех, кто может стоять
Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Аише и сказал ей: “Не расскажешь ли ты мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ?” Она ответила: “Конечно. Когда (во время болезни) состояние Пророка ﷺ ухудшилось, он спросил: ‹Совершили ли люди молитву?› Мы ответили: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›, он сказал: ‹Налейте для меня воды в корыто›. Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, (Пророк ﷺ снова) спросил: ‹Совершили ли люди молитву?› Мы ответили: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›. Тогда он (опять) сказал: ‹Налейте для меня воды в корыто›. Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: ‹Совершили ли люди молитву?› Мы ответили: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›. Тогда он (опять) сказал: ‹Налейте для меня воды в корыто›. Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но опять потерял сознание. Очнувшись, (Пророк ﷺ снова) спросил: ‹Совершили ли люди молитву?› Мы ответили: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›. В это время люди находились в мечети, ожидая Посланника Аллаха ﷺ для совершения вечерней молитвы, и тогда Посланник Аллаха ﷺ велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он. Посланец явился к (Абу Бакру) и сказал: ‹Поистине, Посланник Аллаха ﷺ велит тебе провести молитву с людьми›. Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: ‹О ‘Умар, помолись с людьми ты!›, но ‘Умар ответил (ему): ‹Ты достоин этого больше›, и в эти дни молитвы с ними проводил Абу Бакр. Потом Посланнику Аллаха ﷺ немного полегчало, и, передвигаясь с помощью двух мужчин, одним из которых был ‘Аббас, он вышел (из дома) на полуденную молитву, которую проводил с людьми Абу Бакр. Увидев (Пророка ﷺ), Абу Бакр хотел отойти назад, однако Пророк ﷺ дал ему знак не делать этого. (Потом) он сказал (тем, кто помогал ему идти): ‹Посадите меня рядом с ним›, и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр, который остался стоять, стал молиться, (повторяя действия) за сидевшим Пророком ﷺ, а люди следовали за Абу Бакром”». ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах сказал: «Потом я пришёл к ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу и спросил его: “Не передать ли тебе то, что ‘Аиша рассказала мне о болезни Пророка ﷺ?” Он сказал: “Давай”, и я передал ему рассказ (‘Аиши), и ничего из сказанного он не опроверг. Однако он спросил: “Назвала ли она тебе имя другого человека, который (поддерживал Пророка ﷺ) вместе с ‘Аббасом?” Я ответил: “Нет”, и тогда он сказал: “Им был ‘Али”».
Лекция №178
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что во время той болезни Посланника Аллаха ﷺ, от которой он умер, молитвы с ними проводил Абу Бакр, и это продолжалось вплоть до понедельника. (Когда в этот день люди) выстроились рядами для совершения молитвы, Посланник Аллаха ﷺ, лицо которого было подобно листу бумаги мусхафа, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя (у дверей). А потом он улыбнулся, и при виде Посланника Аллаха ﷺ мы были радостно удивлены. (Тем временем) Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в (общем) ряду, решив, что Посланник Аллаха ﷺ вышел для совершения молитвы. Однако Посланник Аллаха ﷺ сделал присутствующим знак(, означавший, что они должны) закончить молитву, после чего опустил занавеску. Посланник Аллаха ﷺ скончался в тот же день.
Сообщается, что Абу Муса сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заболел, и его болезнь усилилась, он сказал: “Велите Абу Бакру, чтобы он проводил молитвы с людьми!” ‘Аиша сказала: “О Посланник Аллаха, поистине, Абу Бакр человек мягкосердечный, и, встав на твоё место, он не сможет совершать молитву с людьми”. (Пророк ﷺ снова) сказал: “Велите Абу Бакру, чтобы он проводил молитвы с людьми! Поистине, вы подобны женщинам (из истории про) Юсуфа!” И таким образом Абу Бакр проводил с ними молитвы при жизни Посланника Аллаха ﷺ».
Лекция №179
Глава о том, что джамаа (коллектива мусульман) назначает имама для проведения намаза, и если основной имам задерживается, они могут назначить другого, при этом не опасаясь вреда от такого действия
Сообщается со слов Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправился к людям из племени бану ‘амр ибн ‘ауф, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: «Будешь ли ты проводить молитву с людьми? (Если да, то) я объявлю о её начале». Абу Бакр сказал: «Да», и приступил к молитве, а (через некоторое время,) когда люди ещё продолжали молиться, вернулся Посланник Аллаха ﷺ и прошёл к (первому) ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони, однако Абу Бакр (никогда) не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и увидел Посланника Аллаха ﷺ, который знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте. Тогда Абу Бакр воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление Посланника Аллаха ﷺ, после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со (стоявшими в первом) ряду, а Пророк ﷺ вышел вперёд и провёл молитву (до конца). Завершив его, он спросил: «О Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Кухафе молиться перед Посланником Аллаха ﷺ!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился (к людям): «Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы (увидит) нечто, смущающее его, скажет: “Субхана-ллах!” — и, если он произнесёт эти слова, к нему повернутся, что же касается хлопков, то это — для женщин».
Лекция №180
Сообщается со слов ‘Урвы ибн аль-Мугыры, что Мугыра ибн Шу‘ба рассказал ему о том, что он принимал участие в походе на Табук вместе с Посланником Аллаха ﷺ. (Мугыра) сказал: «Перед утренней молитвой Посланник Аллаха ﷺ направился в сторону низины, чтобы справить большую нужду, а я понёс за ним сосуд с водой. Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся ко мне, я стал лить ему на руки воду, и он трижды омыл их. Потом он омыл лицо, а потом хотел обнажить руки до локтей, но рукава его джуббы были слишком узки для этого, и тогда он просунул руки внутрь и продел их снизу. После этого он омыл руки до локтей, потом протёр свои кожаные носки, а потом вернулся (к людям). Я пришёл вместе с ним, и мы увидели, что люди (выбрали имамом) ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, который уже совершал с ними молитву. Посланник Аллаха ﷺ застал второй рак‘ат и совершил его с людьми. Когда ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф произнёс слова таслима, Посланник Аллаха ﷺ встал и завершил свою молитву. Это испугало мусульман, и они стали произносить слова “Субхана-ллах”. Закончив молиться, Пророк ﷺ повернулся к ним и сказал: “Вы поступили хорошо (или, правильно)”, похвалив их за то, что они совершили молитву вовремя».
Глава о том, что мужчина делает тасбих, а женщина хлопает, если возникает какая-либо проблема в намазе
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Произнесение слов “Субхана-ллах” (тасбих) — для мужчин, а хлопание в ладони — для женщин».
Лекция №181
Глава, в которой содержится приказ совершать намаз должным образом, полностью и с проявлением смирения
Сообщается, что Абу Хурайра рассказывал: «В один из дней Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, после чего сказал: “О такой-то, почему бы тебе не совершить молитву наилучшим образом?! Разве во время молитвы молящемуся не следует размышлять о том, как он молится?! Он ведь совершает молитву только во благо себе! Клянусь Аллахом, поистине, я вижу тех, кто находится позади меня так же, как вижу перед собой!”»
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неужели вы считаете, что моя кибла находится (только) здесь? Клянусь Аллахом, не останется скрытой от меня ни (то, как вы) совершаете поясные поклоны, ни (то, как вы) совершаете земные поклоны, ибо, поистине, я вижу, что вы (делаете, находясь) у меня за спиной!»
Сообщается со слов Анаса ибн Малик, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте поясные и земные поклоны полноценно, ибо, клянусь Аллахом, поистине, я вижу вас за собой, — возможно, что он сказал: за своей спиной, — когда вы совершаете поясные и земные поклоны».
Глава о запрете опережать имама в поясном или земном поклоне, а также в других подобных действиях
Сообщается, что Анас сказал: «В один день Посланник Аллаха ﷺ провёл с нами молитву, а закончив молиться повернулся к нам лицом и сказал: “О люди, поистине, я — ваш имам, и (поэтому) не опережайте меня, совершая поясные и земные поклоны, вставая или (завершая молитву) раньше меня, ведь, поистине, я вижу вас, (независимо от того, находитесь вы) передо мной или позади меня!” Затем он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, если бы вы увидели то, что видел я, то вы бы мало смеялись и много плакали бы!” (Люди) спросили: “Что же ты видел, о Посланник Аллаха?” (Пророк ﷺ) ответил: “Рай и (Адский) Огонь”».
Лекция №182
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Мухаммад ﷺ сказал: “Неужели не боится тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, что Аллах превратит его голову в ослиную?!”»
Глава о запрете поднимать взор вверх к небу во время намаза
Сообщается со слов Джабира ибн Самуры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть люди прекратят поднимать взор к небу во время молитвы, а иначе они могут лишиться зрения!»
Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди, обращающиеся к Аллаху с мольбами во время молитв, должны прекратить поднимать глаза к небу, иначе они непременно лишатся зрения!»
Лекция №183
Глава о приказе оставаться неподвижным в намазе, запрете на жесты рукой или поднимание их при саляме, необходимости заполнять первые ряды, смыкать ряды тесно и приказе о сплоченности
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «(Однажды) к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Почему вы размахиваете своими руками подобно тому, как строптивые лошади (размахивают) хвостами? Сохраняйте спокойствие во время молитвы!” Выйдя к нам (в другой раз) и увидев, что мы (собрались отдельными) кружками, он сказал: “Почему вы разделились?” Выйдя к нам (в третий раз), он сказал: “Не выстроиться ли вам рядами так же, как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?” Он ответил: “Они заполняют первые ряды и становятся в рядах плотно”».
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Совершая молитвы вместе с Посланником Аллаха ﷺ, мы говорили: “Мир вам и милость Аллаха (Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату-ллах), мир вам и милость Аллаха”, и указывали руками, (поворачиваясь в разные) стороны. И (однажды) Посланник Аллаха ﷺ спросил: “На что вы указываете руками, которые подобны хвостам строптивых лошадей? Вам достаточно положить руку себе на бедро и (сначала) поприветствовать своего брата, который находится справа от него, а (потом — того, который находится) слева”».
Глава о выравнивании рядов, их прямоте и стройности, достоинствах первых рядов, тесном их заполнении, спешке и опережении к первому ряду, а также о выдвижении вперед обладателей достоинства и их расположении близко к имаму
Сообщается, что Абу Мас‘уд сказал: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ выравнивал наши плечи (перед началом) молитвы и говорил: “Выравнивайте (ряды) и не нарушайте их стройность, иначе ваши сердца впадут в разногласия. Пусть сразу позади меня становятся зрелые и благоразумные мужчины из вас, потом — те, кто следует за ними, а потом — те, кто следует за ними”». Абу Мас‘уд сказал: «Сегодня же вы впали в сильнейшее разногласие».
Лекция №184
Сообщается со слов Анас ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выравнивайте свои ряды, ибо, поистине, выравнивание ряда является одним из признаков совершенства молитвы».
Сообщается со слов Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заполняйте ряды, поистине, я вижу (то, что) вы (делаете) за моей спиной».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выравнивайте ряд в молитве, ибо, выравнивание ряда из совершенства молитвы».
Сообщается со слов Ну‘мана ибн Башира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Либо вы будете выравнивать ваши ряды, либо Аллах разобщит ваши лица!»
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы люди знали (о том благе), которое содержится в азане и в первом ряду (молящихся), и только с помощью жребия по стрелам могли (решить, кто станет возглашать азан, и кто займёт места в первом ряду), они обязательно прибегали бы к (жребию)! И если бы они знали о (том благе), которое заключено в совершении молитвы в начале её времени, то поспешили бы на неё наперегонки! И если бы они знали (о том благе), которое заключено в (совершении коллективных) ночных и утренних молитвах, то непременно явились бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им пришлось добираться (туда) ползком!»
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды), когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, как (некоторые из) его сподвижников встали в последних рядах, и сказал им: «Двигайтесь вперёд и следуйте за мной (в молитве), а за вами пусть следуют те, кто (молится) позади вас. Люди не перестанут становится в последних (рядах), пока Аллах не отодвинет их назад».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы вы знали (о том благе), которое заключено в первом ряду, то прибегали бы к жребию».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшими рядами мужчин (в молитве) являются первые ряды, а наихудшими являются последние ряды. Наилучшими же рядами женщин (в молитве) являются последние ряды, а наихудшими являются первые ряды».
Лекция №185
Глава о приказе женщинам, молящимся позади мужчин, не поднимать голову из суджуда, пока мужчины не поднимут свою
Сообщается, что Сахль ибн Са‘д сказал: «Я видел мужчин, которые находились позади Пророка ﷺ во время молитвы, словно мальчишки, подвязывавших свои изары на своих шеях из-за того, что их изары были тесными, и (поэтому) некто сказал: “О женщины! Не поднимайте свои головы, пока мужчины не поднимут свои!”»
Глава о выходе женщин в мечеть, если это не вызывает искушения, и о том, что женщина не должна выходить в мечеть будучи надушенной благовониями
Сообщается, что Салим передал от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Если жена кого-то из вас попросит у него разрешения отправиться в мечеть, то не запрещайте ей».
Сообщается со слов Зайнаб ас-Сакафия, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас (женщин) будет присутствовать на вечерней молитве (‘иша), пусть в эту ночь не использует благовония».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть ни одна женщина, касавшаяся благовоний, не совершает с нами вечернюю молитву (‘иша)».
Сообщается, что ‘Амра бинт ‘Абдуррахман рассказала, что она слышала, как жена Пророка ﷺ ‘Аиша сказала: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ видел, что стали делать женщины (после его смерти), он обязательно запретил бы им посещать мечеть, как израильтянкам было запрещено (посещать синагоги)». (Передатчик этого хадиса) сказал: «Я спросил ‘Амру: “А разве израильтянкам запрещалось делать это?”, она ответила: “Да”».
Лекция №186
Глава о том, чтобы читать в намазе вслух средним голосом, не громким и не тихим, если громкое чтение Корана может принести вред
Сообщается со слов Са‘ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас сказал о словах Великого и Могучего Аллаха «И не произноси громко (слова) своей молитвы, но и не шепчи её, а (выбери) среднее между этим» (Сура «аль-Исра», аят 110) : «(Этот аят был) ниспослан, когда Посланник Аллаха ﷺ скрывался в Мекке. Молясь вместе со своими сподвижниками, он обычно громко читал Коран. Слыша это, многобожники начинали поносить и Коран, и Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принёс. Тогда Всевышний Аллах сказал Своему пророку: “И не произноси громко (слова) своей молитвы…”, — ибо тогда многобожники услышат твоё чтение, — “…но и не шепчи её…”, — для твоих сподвижников; (читай так, чтобы) они слышали (чтение) Корана, но не (читай) громко, — “…а (выбери) среднее между этим” (Сура «аль-Исра», аят 110). (Это значит, что Пророку ﷺ следовало) читать не (слишком) громко и не шёпотом».
Сообщается, что, (говоря) о (смысле) слов Великого и Могучего Аллаха «И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко, ни (слишком) тихо» (Сура «аль-Исра», аят 110) ‘Аиша сказала: «В этом ниспосланном (свыше аяте говорится) об обращении к Аллаху с мольбой».
Глава о слушании чтения Корана
Сообщается со слов Са‘ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас сказал о словах Великого и Могучего Аллаха «Не шевели языком своим, повторяя его (Коран)…» (сура “аль-Кыяма”, аят 16): «Когда Джибриль спускался с откровением, Пророк ﷺ шевелил языком и губами, это было тяжело для него, и по нему это было заметно. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аяты, в которых говорилось): “Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы поскорее запомнить! Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть его” (сура “аль-Кыяма”, аят 16–17)». Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) собрать его для тебя в твоём сердце». (Что же касается слов Всевышнего Аллаха): «А когда Мы прочитаем его, следуй его чтению» (сура “аль-Кыяма”, аят 18), то Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) когда мы ниспосылаем его, слушай внимательно». (Аллах Всевышний сказал): «Далее, поистине, надлежит Нам разъяснить его» (сура “аль-Кыяма”, аят 19). (Ибн ‘Аббас сказал: «Это значит:) далее, Нам надлежит разъяснить его через тебя». Ибн ‘Аббас сказал: «И после этого, когда Джибриль приходил к Посланнику Аллаха ﷺ, он слушал (его), а когда Джибриль уходил, Пророк ﷺ читал (аяты Корана) так, как и обещал ему Аллах».
Глава о том, что в утреннем намазе чтение бывает вслух, громким, а также о чтении Корана джиннам
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ ничего не читал джиннам и не видел их. (Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправился вместе с группой своих сподвижников на ярмарку в ‘Указе, а (в то время) шайтанам был преграждён доступ к известиям с небес, и на них был наслан небесный огонь. Тогда шайтаны вернулись к своему народу, и (их) спросили: “Что с вами?” Они сказали: “(Что-то) преградило нам доступ к известиям с небес, и на нас наслали небесный огонь”. (Им) сказали: “Эта (преграда возникла) только из-за того, что что-то произошло (на земле). Отправляетесь же на восток и запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия”. (И те из них, которые) направились в сторону Тихамы, прошли рядом с (Пророком ﷺ), находившимся в Нахле по пути в ‘Указ, когда он совершал вместе со своими сподвижниками совершал утреннюю молитву. Услышав (чтение) Корана, они прислушались к нему и сказали: “Вот что преградило нам доступ к известиям с небес”. (После этого) они вернулись к своему народу и сказали: “О народ наш! Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу”». (Ибн ‘Аббас также сказал, что) потом Великий и Могучий Аллах ниспослал Своему Пророку Мухаммаду ﷺ (аяты, в которых говорится): «Скажи: “Внушено мне откровением (от Аллаха), что несколько джиннов (тайком) слушали (чтение) Корана”».
Сообщается, что ‘Амир (аш-Ша‘би) спросил ‘Алькаму: «Был ли Ибн Мас‘уд вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь, (когда он читал) Коран джиннам?» ‘Алькама ответил: «Я спросил Ибн Мас‘уда: “Был ли кто-нибудь из вас вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь, (когда он читал) Коран джиннам?” И (Ибн Мас‘уд) рассказал (следующее): “Нет, но однажды ночью мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ и потеряли его. Мы стали искать его в долинах и ущельях, и уже решили, что его похитили джинны, или он был предательски убит”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Тогда мы провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям, а наутро (увидели, что) он идёт (к нам) со стороны (горы) Хира”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Мы сказали: ‹О Посланник Аллаха, мы потеряли тебя и стали искать, но не (смогли) найти и провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям›. (Пророк ﷺ) сказал: ‹Ко мне явился один джинн, который позвал меня, и я пошёл с ним и читал им Коран›”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Затем он повёл нас (к этому месту) и показал нам следы их (джиннов) пребывания и следы их костров”». (‘Амир аш-Ша‘би) сказал: «И (джинны) спросили (Пророка ﷺ) о еде, и он сказал: “Вам (дозволено употреблять в пищу) любые доставшиеся вам кости, на которых будет много мяса, (если) над ними произнесено имя Аллаха, а кормом для ваших животных (может служить) любой помёт”. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не подтирайтесь же ими (костями и помётом), ибо это — пища ваших братьев”».
Лекция №187
Сообщается, что ‘Амир (аш-Ша‘би) спросил ‘Алькаму: «Был ли Ибн Мас‘уд вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь, (когда он читал) Коран джиннам?» ‘Алькама ответил: «Я спросил Ибн Мас‘уда: “Был ли кто-нибудь из вас вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь, (когда он читал) Коран джиннам?” И (Ибн Мас‘уд) рассказал (следующее): “Нет, но однажды ночью мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ и потеряли его. Мы стали искать его в долинах и ущельях, и уже решили, что его похитили джинны, или он был предательски убит”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Тогда мы провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям, а наутро (увидели, что) он идёт (к нам) со стороны (горы) Хира”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Мы сказали: ‹О Посланник Аллаха, мы потеряли тебя и стали искать, но не (смогли) найти и провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям›. (Пророк ﷺ) сказал: ‹Ко мне явился один джинн, который позвал меня, и я пошёл с ним и читал им Коран›”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “Затем он повёл нас (к этому месту) и показал нам следы их (джиннов) пребывания и следы их костров”». (‘Амир аш-Ша‘би) сказал: «И (джинны) спросили (Пророка ﷺ) о еде, и он сказал: “Вам (дозволено употреблять в пищу) любые доставшиеся вам кости, на которых будет много мяса, (если) над ними произнесено имя Аллаха, а кормом для ваших животных (может служить) любой помёт”. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не подтирайтесь же ими (костями и помётом), ибо это — пища ваших братьев”».
Лекция №188
Глава о чтении Корана в намазах Зухр и Аср
Сообщается, что Абу Катада сказал: «Посланник Аллаха ﷺ руководил нашей молитвой, и во время полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитв он читал в первых двух рак‘атах “аль-Фатиху” и две суры, причём некоторые аяты иногда он читал так, что мы тоже слышали их. При этом он удлинял первый рак‘ат полуденной молитвы и укорачивал второй, и так же он поступал при совершении утренней (фаджр) молитвы».
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передал: «Мы пытались определить, как же долго Посланник Аллаха ﷺ читает Коран во время полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитв. В результате мы определили, что в первых двух рак‘атах полуденной молитвы он простаивал столько времени, что мог прочесть суру “ас-Саджда”, а в последних двух рак‘атах этой молитвы он простаивал половину этого времени. В первых двух рак‘атах послеполуденной молитвы он простаивал столько же, сколько и во время последних двух рак‘атов полуденной молитвы, а в последних двух рак‘атах послеполуденной молитвы он простаивал половину этого времени».
Сообщается со слов Джабира ибн Самуры, что, когда жители Куфы пожаловались ‘Умару ибн аль-Хаттабу на Са‘да, упомянув его молитву, ‘Умар послал за ним. Когда он прибыл, ‘Умар рассказал ему о том, что люди осуждали его молитву, и он (Са‘д) сказал: «Я совершаю с ними молитву (так, как) совершал её Посланник Аллаха ﷺ, не делая в ней упущений. Поистине, я удлиняю с ними первые два рак‘ата и укорачиваю два последних». (Услышав это ‘Умар) сказал: «Так я о тебе и думал, о Абу Исхак!»
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Когда объявляли о начале полуденной (зухр) молитвы, и (если в это время) кто-нибудь из нас выходил в аль-Бакы‘, справляя свою нужду, а затем приходил (назад) и совершал омовение, то заставал Посланника Аллаха ﷺ (всё ещё совершающим) первый рак‘ат, потому что он удлинял его».
Лекция №189
Глава о чтении Корана в утреннем намазе
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб сказал: «(Однажды,) будучи в Мекке, Пророк ﷺ совершил с нами утреннюю молитву. Он начал (чтение) с суры “аль-Муъминун” и, когда дошёл до того места, где упоминается Муса и Харун или же ‘Иса, — Мухаммад ибн ‘Аббад сомневался в этом, или же они разошлись во мнениях, — Пророк ﷺ вдруг, начал кашлять и совершил поясной поклон, а ‘Абдуллах ибн ас-Саиб был свидетелем этого».
Сообщается, что ‘Амр ибн Хурайс слышал, как Пророк ﷺ читал во время утренней молитвы (фаджр): «Клянусь ночью, когда она наступила».
Сообщается, что Кутба ибн Малик сказал: «(Однажды) я совершал молитву под руководством Посланника Аллаха ﷺ, а он читал: “Каф. Клянусь Славным Кораном”. Когда он дошёл до слов: “И высокие финиковые пальмы” (Сура “Каф”, аят 10), я начал повторять эти (слова) и не знал, что он прочёл (после этого)».
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Во время утренней молитвы Пророк ﷺ читал: “Каф. Клянусь Славным Кораном”. А после этого его молитва была облегчённой».
Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Пророк ﷺ читал во время полуденной (зухр) “Клянусь ночью, когда она покрывает…” и во время послеполуденной (‘аср) молитвы подобные ей суры, а во время утренней молитвы (фаджр) (он читал суры) длиннее этих».
Сообщается со слов Джабира ибн Самуры, что во время полуденной (зухр) Пророк ﷺ читал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего», а во время утренней молитвы (фаджр), суры длиннее этой.
Сообщается со слов Абу Барзы, что во время утренней молитвы Посланник Аллаха ﷺ прочитывал от шестидесяти до ста аятов.
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что, услышав, как он читает: «Клянусь посылаемыми поочерёдно (или: с добром)», (его мать) Умм аль-Фадль бинт аль-Харис сказала: «О сынок, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от Посланника Аллаха ﷺ, который читал её во время закатной (магриб) молитвы».
Сообщается со слов Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има о том, что его отец сказал: «Я слышал, как во время закатной молитвы (магриб) Посланник Аллаха ﷺ читал (суру) “ат-Тур”».
Лекция №190
Глава о том, что читается в намазе Иша
Сообщается, что ‘Адий сказал: «Я слышал, (как) Бараъ (рассказывал), что (однажды), находясь в пути, Пророк ﷺ прочёл во время совершения одного из двух рак‘атов вечерней молитвы (‘иша): “Клянусь смоковницей и оливой…”».
Сообщается, что Джабир рассказывал: «Му‘аз совершал молитву вместе с Пророком ﷺ, после чего возвращался (к себе) и совершал (ту же) молитву со своими соплеменниками, будучи имамом. Так (однажды) он совершил вместе с Пророком ﷺ вечернюю молитву (‘иша), а потом вернулся к своим соплеменникам и стал руководить (их вечерней) молитвой. Он начал с чтения суры “аль-Бакара”, и один человек отошёл в сторону и произнёс слова таслима, после чего совершил молитву самостоятельно и ушёл. (Закончив молитву, люди) сказали ему: “Ты что, стал лицемером, о такой-то?”, он ответил: “Нет, клянусь Аллахом! И я непременно пойду к Посланнику Аллаха ﷺ и (обо всём) расскажу ему!” Затем он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, мы — владельцы верблюдов, на которых возят воду для полива, и днём мы работаем. Му‘аз совершил вместе с тобой вечернюю молитву, а потом пришёл (к нам) и начал читать суру ‹аль-Бакара›!” (Выслушав его), Посланник Аллаха ﷺ повернулся к Му‘азу и воскликнул: “О Му‘аз, ты что, искуситель?! Читай такие-то и такие-то (суры)!”». Суфьян сказал: «Я сказал ‘Амру, что Абу аз-Зубайр передал нам со слов Джабира, что (Пророк ﷺ сказал Му‘азу): “Читай: ‹Клянусь солнцем и его сиянием›, ‹Клянусь утром›, ‹Клянусь ночью, когда она (всё) покрывает (мраком)› и ‹Славь имя Господа твоего Всевышнего›”, и ‘Амр сказал: “(Да, Джабир рассказывал нам) нечто подобное”».
Глава о повелении имаму облегчать намаз, но при этом совершать его полноценно
Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари рассказывал: «(Однажды) какой-то человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Поистине, я опаздываю на (коллективную) утреннюю молитву, (пропуская её) из-за такого-то (имама) потому, что он проводит её с нами (слишком) долго”, и я никогда не видел, чтобы, увещевая (людей), Пророк ﷺ гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: “О люди! Поистине, среди вас есть отвращающие (других от коллективной молитвы)! Пусть же тот из вас, кто проводит её (молитву) с людьми, облегчает (молитву, не удлиняя её), ведь среди тех, кто находится позади него, (могут) оказаться старые, слабые или те, у кого есть (неотложные) дела!”»
Лекция №191
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас будет возглавлять людей (в коллективной молитве), пусть облегчает (её), ведь среди них (могут) оказаться малолетние и пожилые, слабые и больные, и те, (у кого есть неотложные) дела! Если же он будет молиться один, то пусть молится, как пожелает».
Лекция №192
Глава о соразмерности между столпами намаза и о том, чтобы облегчать его совершение, не удлиняя, но сохраняя его полноту
Сообщается, что Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Я внимательно наблюдал за молитвой Мухаммада ﷺ и обнаружил, что (продолжительность) его стояния (кыям) была примерно равна (продолжительности) поясного поклона (руку‘), выпрямления после поясного поклона, (первого) земного поклона (суджуд), сидения между двумя земными поклонами (джулюс), (второго) земного поклона и сидения после таслима до оставления (места молитвы)».
Сообщается, что Анас говорил: «Я сделаю всё возможное, чтобы совершить с вами молитву так, как совершал её с нами Посланник Аллаха ﷺ». (Сабит, передатчик этого хадиса) сказал: «И Анас делал то, чего я не вижу, чтобы делали вы. Выпрямившись после поясного поклона, он стоял (так долго), что (некоторые из нас) говорили: “Он забыл (о земном поклоне)”. Выпрямившись же после (первого) земного поклона, он продолжал (сидеть так долго), что (некоторые из нас) говорили: “Он забыл (о втором земном поклоне)”».
Сообщается, что Анас говорил: «Я никогда не совершал ни за одним имамом столь лёгкой, но в то же время полноценной молитвы, как за Посланником Аллаха ﷺ. Молитва Посланника Аллаха ﷺ была таковой, что (части её были) близки друг к другу (по длине). И молитва Абу Бакра была таковой, что (части её были) близки друг к другу (по длине). Но когда (имамом) стал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он удлинил (чтение) во время утренней молитвы. Когда Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу” (Сами‘а-ллаху ли-ман хамидах), он стоял так (долго), что мы думали: “Он забыл”. Затем он совершал земной поклон и сидел между двумя земными поклонами так (долго), что мы думали: “Он забыл”».
Глава о следовании за имамом в его деяниях и действиях
Сообщается, что Бараъ сказал: «Они (сподвижники) совершали молитву за Посланником Аллаха ﷺ, и когда он поднимал голову после поясного поклона, то я не видел, чтобы кто-то из них сгибал спину, пока Посланник Аллаха ﷺ не опускал свой лоб на землю, (лишь после этого) они они простирались в земном поклоне».
Сообщается, что ‘Амр ибн Хурайс сказал: «Совершая утреннюю молитву (фаджр) позади Пророка ﷺ, я слышал, как он читал: “Но нет! Клянусь планетами отступающими, передвигающимися и исчезающими!” (Сура «ат-Такуир», аят 16). И никто из нас не сгибал спины, пока он полностью не совершал земной поклон».
Лекция №193
Глава о том, что говорит молящийся, когда поднимает голову после руку’ (поясного поклона)
Сообщается, что Ибн Абу Ауфа говорил: «Обычно, когда Посланник Аллаха ﷺ выпрямлял спину с поясного поклона, он говорил: “Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет! О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит собой небеса, землю и то, что ещё Ты пожелаешь после этого”» (Сами‘а-ллаху ли-ман хамидах. Аллахумма раббана лякяль-хамду, мильъа-с-самавати, ва мильъа-ль-арды, ва мильъа ма шиъта мин шайъин ба‘ду).
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Выпрямляясь после поясного поклона, Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: “Господь наш, Тебе хвала, и пусть эта хвала наполнит собой небеса, землю, и всё то, что Ты ещё пожелаешь. Ты более всех достоин восхваления и прославления. Самым правильным из того, что (может) сказать раб, а все мы — Твои рабы, (являются слова): о Аллах! Никто не лишит того, что Ты даровал. И никто не дарует того, чего Ты лишил. И бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством (Рабба-на, ля-ка-ль-хамду мильъа-с-самаъи, ва мильъа-ль-арды, ва мильъа ма шиъта мин шайъин ба‘ду. Ахля-с-санаъи ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-‘абду, ва куллю-на ля-ка ‘абд, аллахумма ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йан- фа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд)”». хадиса
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что выпрямляясь после поясного поклона, Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, и пусть эта хвала наполнит собой небеса, землю, то, что между ними, и всё то, что Ты ещё пожелаешь. Ты более всех достоин восхваления и прославления. Никто не лишит того, что Ты даровал. И никто не дарует того, чего Ты лишил. И бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством (Аллахумма, рабба-на, ля-ка-ль-хамду мильъа-с-самаъи, ва мильъа-ль-арды, ва ма байна-хума ва мильъа ма шиъта мин шайъин ба‘ду. Ахля-с-санаъи ва-ль-маджди. Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд)».
Глава о запрете читать Коран в руку’ и в суджуде (в поясном и земном поклонах)
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ открыл занавеску, (комнаты, примыкавшей к мечети), а люди в это время стояли рядами позади Абу Бакра, и сказал: “О люди, поистине, не осталось от радостных вестей пророчества ничего, кроме благих сновидений, которые видит мусульманин (или: ему показаны). Поистине, мне было запрещено читать Коран во время совершения поясных и земных поклонов. Что касается поясного поклона, то возвеличивайте Великого и Могучего Господа (во время его совершения), что же касается земного поклона, то, (совершая его), усердно обращайтесь к (Аллаху) с мольбами, ибо (в подобном положении) велика вероятность того, (что на вашу мольбу) будет отвечено”».
Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мне читать (Коран) во время совершения поясного или земного поклона».
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Мне было запрещено читать (Коран) во время совершения поясного поклона». И он не упомянул в иснаде ‘Али.
Лекция №194
Глава о том, что произносится в поясном и в земном поклонах
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ближе всего к своему Господу раб находится во время земного поклона, так обращайтесь же (к Нему) с мольбами (в этом положении) как можно чаще».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что во время совершения земных поклонов Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, прости мне все мои грехи: малые и большие, первые и последние, явные и тайные!» (Аллахумма-гфир ли занби кулля-ху: дыкка-ху ва джилля-ху, ва авваля-ху ва ахыра-ху, ва ‘алянийата-ху ва сирра-ху).
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Совершая поясные и земные поклоны, Посланник Аллаха ﷺ часто повторял: “Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня! (Субхана-кя аллахумма, рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма-гфир ли)”. (Он говорил так,) выполняя то, что было велено ему делать в Коране».
Сообщается, что Ибн Джурайдж сказал: «Я спросил ‘Ату: “Что ты говоришь во время поясного поклона?”, и он ответил: “Что касается слов: “Слава Тебе и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя!” (Субхана-кя, ва би-хамди-кя, ля иляха илля анта!), то Ибн Абу Муляйка передал мне, что ‘Аиша сказала: “(Проснувшись) однажды ночью, я не нашла (рядом с собой) Пророка ﷺ и подумала, что отправился к одной из своих жён. Я стала искать его, а затем вернулась и обнаружила его совершающим поясной или земной поклон и говорящим: “Слава Тебе и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя!” (Субхана-кя, ва би-хамди-кя, ля иляха илля анта). И тогда я сказала: “Да станут мои родители выкупом за тебя! Я (думала что занимаешься) одним делом, а (оказывается) ты занят совсем другим”».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Однажды ночью я проснулась и не обнаружила рядом Посланника Аллаха ﷺ. Я стала искать его и моя рука коснулась поднятых вертикально ступней (Пророка ﷺ,) который находился в мечети и произносил (такие слова): “О Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, и к прощению Твоему от наказания Твоего и прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не перечислить мне (всех) похвал Тебе (, которых) Ты (достоин,) так, как Сам Ты (сделал это), воздав их Себе!” (Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахаты-кя, ва би-му‘афати-кя мин ‘укубати-кя, ва а‘узу би-кя мин-кя! Ля ухсы санаъан ‘аляй-кя Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя)».
Сообщается со слов ‘Аиши, что совершая свои поясные и земные поклоны, Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа (Cуббухун, куддусун, раббу-ль-маляъикяти ва-р-рухи)».
Лекция №195
Глава о достоинствах суджуда и побуждении к нему (земному поклону)
Сообщается, что Ма‘дан ибн Абу Тальха аль-Я‘мури сказал: «(Однажды) я повстречал вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ Саубана и сказал ему: “Расскажи мне о деянии, которое я (буду) совершать, и за это Аллах введёт меня в Рай (или: расскажи мне о наиболее любимом деянии для Аллаха)”, однако он промолчал. Я попросил его об этом во второй раз, но он снова промолчал, когда же я обратился с этой просьбой в третий раз, он сказал: “Я спрашивал об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Тебе следует чаще совершать земные поклоны перед Аллахом, ибо, поистине, если ты совершишь Аллаху один земной поклон, Аллах непременно возвысит тебя за это на (одну) ступень и снимет с тебя (одно) прегрешения”». Ма‘дан сказал: «Потом я встретил Абу ад-Дарду, задал ему тот же вопрос, и он сказал мне то же, что и Саубан».
Сообщается, что Раби‘а ибн Ка‘б аль-Аслями сказал: «Однажды я ночевал у Посланника Аллаха ﷺ и принёс ему воду, предназначенную для его омовения. Он сказал мне: “Проси!” Я сказал: “Я прошу у тебя того, чтобы быть твоим спутником в Раю”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Может быть (ты попросишь) что-то другое?” Я сказал: “Только это”. Тогда он сказал: “Так помоги же мне в этом, совершая много земных поклонов”».
Глава об органах суджуда (частях тела, на которые совершается земной поклон), и запрет на сбор волос и одежды, а также на заплетание волос на голове во время намаза
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Пророку ﷺ было приказано совершать земной поклон (суджуд) на семь (частей тела), и ему было запрещено собирать волосы и (засучивать) одежду (перед молитвой)».
Сообщается от ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб совершает земной поклон, вместе с ним земной поклон совершают семь частей тела: его лицо, кисти рук, колени и ступни».
Сообщается со слов Курайба, что (однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Аббас увидел, как ‘Абдуллах ибн аль-Харис совершал молитву, а его волосы были заплетены сзади. Он встал (позади него) и начал распускать их. Закончив молиться, (‘Абдуллах ибн аль-Харис) подошёл к Ибн ‘Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» (В ответ ему Ибн ‘Аббас) сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Такой (человек) подобен тому, кто молится связанным (сзади руками)”».
Лекция №196
Глава о правильном выполнении суджуда, соблюдении соразмерности, выпрямлении в
суджуде, возложении кистей на землю, поднятии и отведении локтей от боков, а также отведении живота от бедер в суджуде
Сообщается со слов Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершая земной поклон, держите спины ровно, и пусть никто из вас не простирает руки(, касаясь локтями земли), подобно собаке».
Сообщается со слов Бараъ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда будешь совершать земной поклон, клади ладони (на землю) и поднимай локти».
Глава об общем описании намаза: с чего он начинается, чем заканчивается, как совершается руку’, выпрямление из руку’, как совершается суджуд, выпрямление из суджуда, ташаххуд после каждых двух рака’атов в намазах, состоящих из четырёх рака’атов, как садиться между двумя суджудами и в первом ташаххуде
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что (совершая земной поклон) во время молитвы, Посланник Аллаха ﷺ расставлял руки так широко, что была видна белизна его подмышек.
Сообщается, что Маймуна сказала: «Совершая земной поклон, Пророк ﷺ (расставлял руки так широко, что,) если бы ягнёнок захотел пройти под его руками, он бы смог сделать это».
Сообщается, что Маймуна сказала: «Совершая земной поклон, Посланник Аллаха ﷺ расставлял руки так широко, что сзади можно было увидеть белизну его подмышек. Когда же он садился, то опирался на левое бедро».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ начинал свою молитву с произнесения слов “Аллаху акбар” и чтения (суры, начинающейся словами) “Хвала Аллаху, Господу миров…” (сура “аль-Фатиха”). Совершая поясной поклон (руку‘), он не поднимал голову (слишком высоко) и не опускал (её слишком низко), однако (что-то среднее) между этим. Подняв голову после совершения поясного поклона, он не совершал земной поклон (суджуд), пока не выпрямлялся стоя, а после (первого) земного поклона не совершал второй, пока не выпрямлялся сидя. В (конце) каждых двух рак‘атов он произносил приветствие (ат-тахийя), сидя на левой стопе и подняв правую стопу вертикально. Он запрещал садиться (так, как сидит) шайтан, и (совершая земной поклон, он запрещал) расстилать свои предплечья, (касаясь локтями земли), подобно хищнику. А завершал он молитву таслимом».
Лекция №197
Глава о сутре молящегося (преграда, которую устанавливает перед собой молящийся)
Сообщается, что Муса ибн Тальха передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас поставит перед собой что-то наподобие седла, пусть совершает молитву и не обращает внимание на того, кто пройдёт за ней».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о преграде (сутра) молящегося, он сказал: “(Это) нечто (высотой) с заднюю часть седла”».
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что, выходя в день праздника (на молитву), Посланник Аллаха ﷺ приказывал воткнуть короткое копьё (в землю) перед ним, после чего совершал перед (этим копьём) молитву, а люди молились позади него. Так же он поступал, находясь в пути, а потом так же поступали и другие правители.
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ нередко (опускал на землю) перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом.
Сообщается со слов ‘Ауна ибн Аби Джухайфы, что его отец сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ в Мекке, когда он находился в (своём) шатре из красной кожи. Биляль вынес воду (, которой Пророк ﷺ должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела). А потом наружу вышел Пророк ﷺ, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней, и совершил омовение. Затем Биляль (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он (, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву (Хаййа ‘аля-с-саля)! Спешите к спасению (Хаййа ‘аля-ль-фалях)!” Потом для (Пророка ﷺ) в землю воткнули палку с заострённым концом, а он вышел вперёд и совершил два рак‘ата полуденной молитвы (зухр) (, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили ослы и собаки. Затем он совершил два рак‘ата послеполуденной молитвы (‘аср). Затем он продолжал совершать по два рак‘ата до тех пор, пока не вернулся в Медину».
Лекция №198
Вывода шейха Усеймина к предыдущему хадису
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды незадолго до своего совершеннолетия я приехал верхом на ослице в Мину, где Посланник Аллаха ﷺ в это время совершал с людьми молитву. И я прошёл перед рядом (молившихся), слез и отпустил ослицу пастись, а потом занял своё место в ряду, и никто не высказал мне за это порицания».
Глава о воспрепятствовании тому, кто хочет пройти перед молящимся
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнёт его на столько, насколько сможет, а если тот станет упрямиться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, это — шайтан».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет проходить перед собой. Если же кто-то откажется (и попытается пройти), то пусть сразится с ним, ибо с этим (человеком) есть спутник (карин)».
Сообщается со слов Бусра ибн Са‘ида, что (однажды) Зейд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить, что тот слышал от Посланника Аллаха ﷺ о человеке, который проходит перед молящимся. Абу Джухайм передал (ему), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы проходящий перед молящимся знал, какой (грех он берёт) на себя, то предпочёл бы простоять на месте сорок, чем пройти перед (молящимся)!» Абу ан-Надр сказал: «И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, месяцев или лет».
Лекция №199
Глава о приближении молящегося к сутре
Сообщается, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди сказал: «Между местом, на котором во время молитвы находился Посланник Аллаха ﷺ, и стеной (мечети) оставалось (расстояние, достаточное для того, чтобы там могла) пройти овца».
Сообщается со слов Язида, что Саляма ибн аль-Аква‘ стремился к месту, где находился мусхаф, и там совершал (дополнительную) молитву. И он упомянул, что Посланник Аллаха ﷺ стремился (совершать молитву) в этом месте. И между минбаром и киблой было расстояние, достаточное для того, чтобы там могла пройти овца.
Глава о том, что необходимо для того, чтобы быть сутрой молящегося, то есть о требуемой высоте и размере сутры
Сообщается со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, его преградой (сутра) может служить (любой предмет) высотой с заднюю часть седла. Если же перед ним нет предмета высотой с заднюю часть седла, то его молитва будет прервана, (если перед ним пройдёт) осёл, женщина или чёрная собака». Я (передатчик хадиса) спросил: «О Абу Зарр, а чем чёрная собака отличается от рыжей или жёлтой?» Он ответили: «О сын моего брата, я задал такой же вопрос Посланнику Аллаха ﷺ, и он ответил: “Чёрная собака — это шайтан”».
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прерывает молитву (молящегося) женщина, осёл и собака. А уберечься от этого можно посредством чего-либо наподобие спинки седла».
Лекция №200
Глава о нахождении лежащего перед молящимся
Сообщается со слов ‘Урвы, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ молился ночью, я лежала (на постели) меж ним и киблой подобно покойнице».
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Шаддада, что Маймуна, жена Пророка ﷺ сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто молился, а я находилась у его ног, когда у меня была менструация. И иногда его одежда касалась меня, когда он совершал земной поклон».
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Пророк ﷺ молился ночью, а я была рядом с ним в то время, когда у меня была менструация. Я была одета в свой мирт, и на нём была часть его».
Лекция №201
Глава о совершении намаза в одной одежде и о способе её надевания
Сообщается со слов Абу Хурайры, что какой-то человек спросил Посланника Аллаха ﷺ о совершения молитвы в одной одежде, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А разве у каждого из вас есть по две одежды?»
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не молится в одной одежде, которая не прикрывает его плечи».
Сообщается, что ‘Умар ибн Аби Саляма сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ молился в доме Умм Салямы в одной одежде, завернувшись в неё, накинув её края себе на плечи».
Сообщается, что Джабир сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ совершал молитву в одной одежде, завернувшись в неё».
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что однажды он зашёл к Пророку ﷺ и увидел, как он совершал молитву на циновке, совершая на ней земные поклоны. А также он сказал: «И я видел, как он совершал молитву в одной одежде, завернувшись в неё».