Поиск

Книга веры

⬅️Сахих Муслим

Разбор книги «Сахих Муслим» с разъяснением выдающегося учёного Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина, да помилует его Аллах.

Лекция №1

Глава: в которой разъясняется, что такое иман, ислям, ихсан. В которой разъясняется обязательность веры в предопределение Аллаха. В которой приводятся доводы на отречение от тех, которые не веруют в предопределение и строгие слова в отношении таких людей.

❓ Почему имам Муслим и многие имамы начинают свои книги с раздела об имане (вере)?

❗️ Определение имана у Ахлю Сунна уаль-Джама’а.

❓ Что такое «ирджа»?


❌ Заблудшие группы в вопросах имана:
1️⃣ хариджиты и му’тазилиты;
2️⃣ мурджииты (и группы, которые к ним относятся).


✅ Хадисы №1-4

Лекция №2

📝 Выводы из хадиса Джибриля (мир ему)

1. Если понятия аль-ислям и аль-иман упоминаются вместе в одном шариатском тексте (аяте или хадисе), то они указывают на разное, а если упоминаются по отдельности, то указывают на одно и то же (сходятся в своем значении).
При упоминании обоих понятий в одном тексте ислам указывает на внешние проявления религии, а иман – на внутренние проявления религии.

2. Обязательность веры в сокровенное.

3. Обязательность веры в Аллаха, в ангелов, в посланников, в Писания, в Судный день, в предопределение.

4. Первая наша обязанность – свидетельствовать о таухиде и о посланнической миссии Пророка (ﷺ) и уверовать.

5. Самая главная наша обязанность – это таухид, и первое, с чего следует начать изучение религии, – это таухид.

6. Важность таухида аль-улюхия (таухида обожествления, таухида поклонения одному лишь Аллаху).

7. Ученому, обладателю знаний следует проявлять скромность, уметь прощать и быть снисходительным к тем людям, которые, спрашивая о чем-то, проявляют непочтительность и грубы в обращении с ним.

8. Иман – это слово и деяние: слово языка и сердца и деяние сердца и органов человека. Иман увеличивается и уменьшается.

9. Опровержение философам, зиндикам, безбожникам.

10. Опровержение мурджиитам и хариджитам.

11. Опровержение къадаритам и джабаритам.

12.Опровержение джахмитам и муатазилитам.

13. Опровержение рафидитам.

14. Опровержение последователям суфизма.

Опровержение всем этим группам с той точки зрения, что они ввели в религию какие-то основы, принципы, столпы, которых нет в религии.

15. Опровержение всем современным группам, которые отдают предпочтение разуму (акълю) или чему-то другому перед таухидом.

16. Ихсан занимает более высокую ступень, чем иман.

17. Недопустимость давать фетву без знания.

18. Ученому не подобает гнушаться говорить слова: «Я не знаю», если он о чем-то знает.

19. Ученый может отойти от слов о чем-то, что не приносит пользы обучающемуся в сторону того, что для него полезно.

20. Разъяснение того, что пророк (ﷺ) не знал сокровенного.

21. Опровержение сторонникам таких заблуждений, как единство мироздания и воплощение Творца в творениях.

22. Разъяснение того, что ангелы могут принимать облик мужчины.

23. Подтверждение в отношении Аллаха такого атрибута, как Знание (аль-‘Ильм).

24. Величие и значимость этого хадиса, который является основой в изучении религии.

25. Хадис указывает на обладание пророком (ﷺ) способности произносить краткие, но емкие по смыслу слова.

26. Установленность и желательность в Шариате ношения белой одежды.

27. Стремление, которое было у предшественников (саляфов) к знанию.

28. Установленность распространения саляма.

29. Дозволенность спрашивать ученого о чем-то, чтобы присутствующие получили пользу.

30. Религия строится на откровении, а не на мнениях и предпочтениях людей.

31.Хороший вопрос именуется обучением.

32.Садиться на возвышенное место тому, кто обучает знанию (в некоторых версиях хадиса сказано, что пророк ﷺ находился на возвышенности).

33. Нормы благопристойности со стороны людей в отношении ученого, обладателя знания.

34. Не каждый, кто приобретает знание, наставляется и получает содействие и успех от Аллаха, особенно, если его намерения и цели неправильны: получает знание, чтобы спорить, придираться, погружаться в ненужные вопросы, а не для обретения понимания религии.

35. Строгость сподвижников в отношении бидъатов, отречение их от последователей ереси.

36. Разъяснение того, что Аллах не принимает от нововведенцев их деяния, пока они не оставят свою ересь.

37. Вера в предопределение – один из столпов веры.

38. Кто слышит что-то из заблуждений, из сомнительных и необычных вещей, должен непременно устремиться к людям знания.

39. Когда обладателю знания задают вопрос, ему следует упомянуть довод, и лучше его привести целиком.

Лекция №3

📝 Выводы шейха ибн Усаймина из хадиса Джибриля (мир ему)

1. Методом праведных предшественников было обращение к обладателям истинного знания.

2. Человек может читать Коран, стремиться к получению знания, но при этом заблудиться.

3. Человек обязан просить Всевышнего Аллаха о твердой приверженности истине.

4. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, посчитал, что человек, не верящий в предопределение Аллаха, является кяфиром, от которого не принимаются его пожертвования.

5. Аллах дал способность ангелам менять облик: от своего истинного облика переходить в какой-то иной облик.

Выводы из хадиса (имама ан-Навави)

1. Ислам, иман и ихсан – всё это называется религией.

2. Знай, что этот хадис заключает в себе такое знание, столько тонкостей, адабов, более того, он является основой Ислама.

3. Ученому следует быть мягким, добрым, терпеливым в отношении того, кто задает ему вопрос, приблизить его к себе, чтобы он мог успокоиться и задать вопрос, не стесняясь, не боясь.

Лекция №4

✅ Хадисы №5-6

✅ Хадис №7

1. Версия хадиса от ‘Умара ибн аль-Хаттаба более полная, чем версии от Абу Хурейра, хотя в них есть такие вещи, которые полезны и которые дополняют понимание хадиса.

2. В версиях от Абу Хурейры упоминается Таухид (поклонение одному лишь Аллаху без предания Ему сотоварища), но не упоминается шахада.

3. В хадисе указание на запрет многобожия (ширка) во всех его проявлениях.

4. Вера в Аллаха не ограничивается верой в существование Аллаха.

5. Вера в Аллаха включает в себя следующие составляющие:

1) веру в существование Аллаха;

2) веру в ар-рубубийа (веру в господство Аллаха, что Аллах – Единственный Господь, распоряжающийся всем мирозданием, Творец, Наделяющий пропитанием);

3) веру аль-улюхийа (веру в божественность Всевышнего Аллаха, в то, что только Аллах заслуживает обожествления, направления только Ему всех видов поклонения: поклонения сердца, языка и органов тела, внутренних и внешних видов поклонения);

4) веру в аль-асма уа ас-сыфат (веру в божественные Имена и Атрибуты Аллаха в соответствии с тем описанием, которое приведено в Коране и Сунне).
Необходимо подтверждать в отношении Аллаха всё то, что подтвердил Аллах в отношении Себя, и всё, что подтвердил в отношении Аллаха посланник Аллаха (ﷺ), избегая следующих вещей:
● таътиль – отрицание Имен и Атрибутов Аллаха;
● тахриф – искажение смысла Атрибутов Аллаха;
● тамсиль – уподобление Атрибутов Аллаха атрибутам творений;
● такйиф – предание определённого образа Атрибутам Аллаха;
● тафуид – признание Атрибутов Аллаха, но заявление о незнании смысла Атрибутов Аллаха.

6. Обязательность веры в ангелов в общем и в частности.

7. Обязательность веры в Писания в общем и в частности.

8. Обязательность веры в посланников и пророков в общем и в частности.

9. Обязательность веры в Воскрешение в общем и в частности. Сюда входят события и вещи, такие как подъем из могил, сбор людей (аль-хашр), раздача свитков, весы (мизан), расчет (аль-хисаб), предстояние пред Аллахом, прохождение по мосту (ас-сырат) и другие события, которые сообщаются по поводу Воскрешения.

10. Обязательность веры в предопределение целиком.

11. Ихсан (благотворение) – самая высокая степень религии, и она имеет две ступени:
1) Поклонение Аллаху так, как будто видишь Его – это поклонение томления и устремленности к Аллаху (‘ибадату-ш-шаукъи уа-т-таляб). Эта степень самая высокая, основана на любви.
2) Если ты Его не видишь, то Он видит тебя – это поклонение страха и убегания от наказания Аллаха (‘ибадатуль-хараб уаль хауф). Эта степень также высока, но ниже первой, основана на страхе.

12. В хадисе подтверждение Атрибута Аллаха Видение (аль-Баср).

13. Указание на важный метод обучения – метод вопроса и ответа. Это один из методов предшественников.

14. Не установлено произнесение исти’азы (слов «а’узубиЛляхи мина ш-шайтани р-раджьим) перед приведением аятов в качестве довода.

Лекция №5

Глава, которая разъясняет те намазы, которые относятся к столпам Ислама (3)

✅ Хадис №8

✅ Хадис №9

1. Стремление сподвижников обучиться благу, и целью этого обучения было совершение деяний.

2. Отправление в путь для получения знания. Человек из хадиса испытал тяготы путешествия, проделав достаточно долгое расстояние для получения знания.

3. Первое, чему должен посвятить себя человек, – это обязательные предписания (фарды).
4. Обязательность изучения обязательных предписаний, и это является индивидуальной обязанностью каждого человека (уаджиб ‘айни).
5. Изучение обязательных предписаний (фардов) идет прежде изучения дополнительных (науафиль).
6. Ученику следует спрашивать учителя о вещах, которые затруднительны для его понимания.
7. Можно переспрашивать, обращаться с какими-то дополнительными вопросами к ученому, если у человека есть какая-то неясность, непонимание, и нет в этом проблем, если только это не из-за упрямства и желания поспорить.
8. Не подобает искателю знания стесняться задавать вопрос обладателю знания.
9. В течение суток обязанностью является совершение только пяти намазов.
10. Если человек будет совершать обязательные предписания, не добавляя к ним ничего, но и не убавляя, то это спасет его в Судный день.
11. Запрет на введение новшеств в религии и добавление чего-то нового в религию, кроме того, что передано.
12. Опровержение мурджиитам: пророк ﷺ связал здесь счастье с отсутствием упущений в выполнении обязательных предписаний.
13. Следует радовать своего брата-мусульманина вещами, которые приносят ему радость.
14. Легкость Шариата.
15. Побуждение к правдивости и искренности в деяниях.
16. Достоинство сподвижника Димама ибн Саляба, да будет доволен им Аллах (некоторые уляма говорят, что человек, пришедший к пророку ﷺ, – это Димам ибн Саляба).
17. Принятие сообщения, переданного одним передатчиком.
18. Разъяснение обязательности намаза, закята, поста в месяц Рамадан.

Лекция №6

Глава, в которой приводится вопрос о столпах (рукнах) Ислама (4)

✅ Хадис №10

1. Достоинство путешествия для получения знания.
2. Скромность, которая была присуща пророку (ﷺ): он не отличался от сподвижников ни тем, как он сидит, ни местом, на котором он сидит, ни одеждой. (В некоторых версиях этого хадиса упоминается, что этот человек пришел и спросил: «Кто из вас ибн Абдуль-Мутталиб?», и он не спросил: «Кто из вас Мухаммад?»).

3. Дозволенность для учителя сидеть среди своих учеников полулежа, опираясь на что-то.
4. Описание внешности пророка (ﷺ), что он был белокожим, о чем говорится в других версиях этого хадиса.
5. Дозволенность отнесения человека к его деду, если дед более известен, чем отец.
6. Сдержанность пророка (ﷺ), его благоразумие, его кротость.
7. Дозволенность просить кого-то поклясться в отношении чего-то, что и так является установленным фактом, чтобы достичь полной убежденности.
8. Установленность в религии такой вещи, как принесение извинений перед задаванием вопроса, если этот вопрос содержит в себе что-то, что может обидеть того, кого спрашивают.
(В других версиях, приводимых у аль-Бухари, передается, что этот человек сказал: «Я тебя спрошу и буду настойчив в своих вопросах, и не обижайся на меня»).
9. Стремление сподвижников к обучению, к знанию.
10. Указание в хадисе на шариатские методы призыва, и один из них – это отправлять призывающих обладателей знания для призыва людей.
11. Указание на такой метод обучения, как чтение ученому, чтобы ученый одобрил или поправил.
12. Нежелательность многочисленных вопросов, которые не столь важны.
13. Всеохватность посланнической миссии пророка Мухаммада (ﷺ).
14. Необходимость удостоверяться в достоверности сообщений, особенно это касается хадисов пророка (ﷺ).
15. Стремление повысить свой иснад.
16. Принимается в религии сообщение одного передатчика, будь это вопрос вероубеждения (акыды) или вопрос законоположений (хукмов).
17. Дозволенность использования в арабском языке слова «за’ама» (утверждает) в отношении какого-то установленного факта. Слово «за’ама» в арабском языке может иметь значение «говорит то, в чем есть сомнение», но может быть применено это слово и в значении «говорит нечто, что является правдой».
18. Явное указание на достоинство Димама ибн Саляба, да будет им доволен Аллах (в этом хадисе речь идет об этом сподвижнике, как об этом упоминается в версии аль-Бухари и других).
19. Стремление предшественников в передаче знания и его распространении.
(В одной из версий этого хадиса упоминается, что племя Димамы ибн Саляба послало его к пророку ﷺ).
20. Обязательными ежедневными намазами являются только пять намазов.
21. Опровержение некоторым, которые считают, что уитр – это обязательный намаз.
22. Опровержение му’тазилитам, потому что пророк (ﷺ) отправил своего посланца с известными ясными вещами: таухидом и с важными деяниями Шариата – и не отправил с такими вещами, как анализ, рассмотрение, размышление.

✅ Хадис №11

Глава, в которой разъясняется та вера, благодаря которой человек входит в Рай, и тот, кто будет держаться за то, что ему приказано, тот войдет в Рай (5)

✅ Хадис №12

1. Человеку необходимо спрашивать о самых важных вещах, которые принесут пользу ему и другим.
2. Самая первая вещь в призыве – это единобожие (таухид) и запрет на многобожие (ширк).

3. Содействие, направление на прямой путь только в Руках Аллаха (пречист Он и возвышен).
4. Если человек получает содействие от Аллаха (тауфик) в задавании правильного вопроса, то, как правило, он получает содействие в выполнении того, о чем он спросил.
5. Дозволенность похвалить человека в его присутствии, но при условии, если в этом есть превалирующая польза и нет вреда.
6. Необходимость отдавать предпочтение самому главному.
7. Важность поддержания родственных связей.
8. Права Аллаха ставятся прежде прав Его творений.
9. Указание на то, что нужно делать добро людям.
10. Скромность, кротость Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

✅ Хадис №13

📝Выводы

1 Благонравие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

2. Добавления к другим деяниям «поддержания родственных связей».

Лекция №7

✅ Хадисы №14 — 18

1. Людей, обрадованных Раем при жизни, больше, чем десять сподвижников, упомянутых в одном хадисе.

2. Тонкость, связанная с наукой терминологии хадисов (мусталях аль-хадис): если разница между версиями хадисов не ведет к противоречию и несовместимости, то здесь нет идтираб (колебания), и такой хадис не считается хадисом мудтариб (колеблющимся хадисом, который относится к категории слабых хадисов).

3. Тонкость, связанная с иснадом: получило известность среди ученых и передатчиков такое правило, что дозволено передавать хадисы по смыслу.

4. Слова «считать дозволенное (халяль) дозволенным и запретное (харам) запретным» указывают на важный момент: в отношении того, что является халялем, обязательно должно быть у человека убеждение (и’тикад), что это халяль, и тогда это принесет ему пользу; в отношении харама у человека также должно быть убеждение, что это харам, и тогда это принесет ему пользу.

5. Хукмы, связанные с деяниями, – это не только совершение действий или их оставление, а это еще и убежденность в том, что нечто является халялем, нечто – харамом, нечто – уаджибом.

6. Возвышенность устремления сподвижников, да будет доволен ими Аллах.

Лекция №8

✅ Хадисы №19 — 22

1. У Ислама свои опоры, столпы, на которых стоит вся религия.

2. Таухид ставится на первое место, и он является самым важным из всех столпов.

3. Обязательность изучения вещей, познание которых является индивидуальной обязанностью (фард уль-‘айн), и обучение этому других.

4. Вера (иман) – это слово и деяние (‘амаль): слово сердца и слово языка и деяние сердца и деяние органов человека.

5. Обязательность произнесения двух свидетельств и обучение этому, изучение этого перед всем остальным.

6. Обязательность веры в сокровенное (аль-гъайб).

7. Обязательность искренности (ихляс) в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен).

8. Обязательность следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и обязательность исповедования таухида в вопросе следования, то есть сделать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) единственным в вопросе следования за ним.

9. Указание на два столпа любого деяния, без которых деяние не будет действительным:

1) Аль-ихляс – деяние должно быть искренним ради Аллаха.

2) Мутаба’а – деяние должно соответствовать тому, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

10. Деяния принимаются, только если человек входит в Ислам.

11. Достоинство и превосходство двух свидетельств.

12. Для свидетельствования не является условием видение глазами.

13. Превосходство и высокое положение намаза.

14. Достоинства закята, поста, хаджа.

15. Деяния поклонения (‘ибадаты) являются таукифия, то есть ограничены тем, что пришло в текстах откровений: Коране и Сунне.

16. Никакое религиозное предписание мы не ставим выше того уровня, на который поставил его Аллах (пречист Он и возвышен).

17. Побуждение к тому, чтобы делать добро людям.

18. Побуждение к тому, чтобы очищать свою душу, чтобы осознавать все время контроль и наблюдение Аллаха (пречист Он и возвышен).

19. Порицание ученых теми, кто излишествует в вопросах джихада, не является чем-то новым, это вещь древняя.

20. Ученому следует, чтобы приблизить вопрос к пониманию ученика, привести для сравнения какой-то пример из жизни этого ученика.

21. Запрет на излишества в вопросах джихада, в вопросах сражений.

22. Знание, понимание и мудрость сподвижников и опровержение ими заблуждений.

Лекция №9

Глава, посвященная приказу верить в Аллаха и в Его посланника (ﷺ), в установления религии, призывать к этому и спрашивать об этом, и запоминать это, и доносить до тех, до кого это не дошло (6)

✅ Хадисы №23 — 24

1. Дозволенность брать человека, которого называют мустамли (человек, которому диктует учитель или шейх, или мухаддис, а затем он доносит до людей).
2. Дозволенность брать переводчика при передаче знания.
3. Для совершения перевода достаточно одного человека, если он надежный.

4. Скромность ученых (ахлюль-‘ильм), которые сажают возле себя тех учеников, которые отличаются от других своими знаниями. Абу Джамра сидел возле ибн Аббаса и доносил потом до людей.
5. Установлено в религии, чтобы ученый задал вопрос тем, кто прибыл к нему, кто они такие.
6. Использование слова, указывающее на целое, для указания на часть. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил прибывших, кто они, и в одной из версий сказано: «Мы племя Раби’а», хотя они являлись всего лишь небольшой частью племени, а не составляли всё это племя.
7. Установленность в Шариате приветливости, радушия к гостю.
8. Установленность в Шарите радовать мусульманина благой вестью.
9. Племя ‘Абду-ль-Кейс приняло Ислам раньше, чем племя Мудар.
10. Когда племя ‘Абду-ль-Кейс прибыло к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), они уже были мусульманами.
11. Мусульман тоже призывают к Таухиду и обучают ему.
12. Установленность в Исламе отправления в путь для получения знаний.
13. Искатель знания должен начинать с самого важного, затем переходить к другим вещам, которые следуют друг за другом по степени важности.
14. Установленность в Шариате приносить извинения, упоминая оправдания и причины, когда не можешь выполнить что-то из обязанностей или не можешь соблюсти какое-то право.
15. Правильное намерение при получении знания – это получение пользы от знания, совершение деяний в соответствии с ним и обучение этому знанию остальных.
16. К исламу, то есть к внешним действиям религии, применяется и название «вера» (иман).
17. Опровержение мурджиитам, которые выводят деяния из имана и говорят, что деяния не влияют на иман.
18. Разъяснение благонравия, которое было присуще Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).
19. Вера (иман) – это слово (къауль), деяние (‘амаль) и убеждение (и’тикад).
20. Первой обязанностью рабов Аллаха является изучение Единобожия (Таухида).
21. При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорили: «Аллах и Его посланник знают лучше». После его смерти говорится: «Аллах знает лучше».
22. Праведные деяния – причина для вхождения в Рай, но не цена за Рай. Если бы Аллах (пречист Он и возвышен) принимал бы эти деяния и вознаграждал за них по их истинной цене, тогда бы мы не смогли нашими деяниями отплатить даже ту малую милость, которую мы получаем от Аллаха (пречист Он и возвышен).
23. Самый великий вид Таухида – это Таухид поклонения (аль-‘ибада).
24. Важность Таухида аль-иттиба’ – важность сделать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) единственным в следовании, то есть совершать религиозные деяния только так, как он научил.
25. Важность намаза, являющегося великим поклонением.
26. Выплата пятой части трофеев входит в иман.
27. Ученому при обучении следует быть кратким и лаконичным, а не говорить людям очень много.
28. Ученому при передаче какого-то знания ученикам следует классифицировать его, дать определение, ограничить числом, чтобы облегчить запоминание.
29. Ученому следует давать наставление обучающемуся и давать ему такое количество знания, которое он в состоянии запомнить и понять.
30. Мы должны поступать в соответствии с аннулированным хадисом, если до нас не дошел аннулирующий довод.
31. От любого ученого, даже имеющего высокую степень знаний, может укрыться что-то шариатских знаний. Никто не способен на то, чтобы охватить всю Сунну, всю религию, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
32. Приказ заучивать, запоминать наизусть знание.
33. Приказ доносить Сунну.
34. Мы должны поступать в соответствии с ахбар ахад, то есть с такими сообщениями, хадисами, которые не переданы путем мутауатир, как в убеждениях (акъыде), так и в практических законоположениях (хукмах).
35. В хадисе есть довод на условия, предъявляемые к хадисам: точность при передаче и непрерывность цепочки передачи.
36. Побуждение к сдержанности, рассудительности и отсутствию поспешности.
37. Хорошие качества можно приобрести.
38. Достоинство незамедлительного устремления к благу, к истине.
39. Истинность пророчества Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
40. Запрет на употребление всего, что опьяняет.
41. Голос женщины не является ауратом.
42. Дозволенность напитка набиз до тех пор, пока он не превратится в вино.
43. Ученый может дать ответ на вопрос, упомянув только довод.
44. Желательность встреч с учеными, с имамами, отправляться к ним или отправлять к ним делегации, сидеть с ними в обществе, разговаривать с ними.
45. Навоз верблюда не является скверной. И сюда относится кал и моча всех животных, которые дозволены в пищу.
46. Облегчение знания для людей, отказ от усложнения, обучение людей легким способом и доступными им словами.

Лекция №10

✅ Хадис №25 — 28

1. В хадисе есть разъяснение самых важных вещей Ислама, его столпов, кроме Хаджа, поскольку в то время еще не было ниспослано установление Хаджа в качества обязанности (фарда). Прибытие делегации племени ‘Абдуль-Кейс состоялось в 8 году хиджры, в год взятия Мекки. Хадж же стал обязательным в 9 году хиджры.

2. В этом хадисе есть некая загвоздка: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что приказывает четыре вещи, а перечислил пять вещей. Приказ выплачивать пятую часть из военных трофеев не присоединяется к словам: «Поклоняйтесь Аллаху…», а это присоединение к словам о приказе четырех вещей, иначе говоря: «Приказываю вам четыре (арба’) и приказываю вам выплачивать пятую часть из военных трофеев».

3. Строгий запрет на то, что нельзя пить из перечисленных в хадисе сосудов, аннулирован, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потом ясно сказал о дозволенности делать набиз в этих сосудах. И он сказал: «Делайте набиз, в чем пожелаете, но только не пейте опьяняющее (мускир)».

4. Здесь доказательство на важное правило Шариата, которое называется «садду з-зараи’» (перекрытие путей к греху). Не только сам грех запрещен, но и запрещены пути, ведущие к греху. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил людям эти вещи, потому что набиз, который готовится в этих сосудах, может превратиться в вино, и это повлечет за собой опьянение людей и прочие плохие последствия.

5. В хадисе есть указание, что бедуинам присуща некая грубость, неотесанность в речи, поскольку они спросили у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Пророк Аллаха, откуда ты знаешь о накъире?» Такие вопросы задавать не подобает, поскольку если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит им не пить из накъира, то ему, конечно же, известно о том, что он запрещает.

6. Прибытие знатных людей к имамам по каким-то важным вопросам.

7. Устремленность сподвижников, которые понимают, что для получения Рая, необходимо устремиться к деяниям.

8. Установлено перед каким-то вопросом принести извинение, оправдание.

9. В хадисе есть указание на дозволенность хвалить человека в лицо, но с условием, если не боишься в отношении этого человека, что его постигнет самодовольство, самообольщение.

10. Нет проблем в том, чтобы говорить «пост в Рамадан», а не «пост в месяц Рамадан».

11. Указание на дозволенность переспрашивать ученого ради получения более полного разъяснения ответа, но не ради упрямства и упорства.

12. Усиление слов для того, чтобы они воздействовали на душу. Этот вывод извлекается из того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды сказал: «Даже если их прогрызают крысы».

Лекция №11

Глава о призыве к двум свидетельствам и установлениям Ислама (7)

✅ Хадисы №29 — 31

1. Обязательность произнесения двух свидетельств языком. Шахада – это произнесение языком того, что признало сердце. Шахада не может быть признанием только в сердце.

2. Самое первое, к чему призывают, – это Таухид.

3. Призыв начинается с самых главных вещей, после этого следуют вещи по степени их важности.

4. Изучение трех видов Единобожия (Таухида) и обучение этому. Виды Таухида:

1) Таухид аль-улюхийа – Единобожие, связанное с поклонением только Аллаху;

2) Таухид аль-асма уа с-сыфат – Единобожие, связанное с именами и атрибутами Аллаха;

3) Таухид ар-рубубийа – Единобожие, связанное с господством Аллаха.

5. Важность таухида аль-иттиба’ – таухида, связанного со следованием, то есть следование должно быть за одним – за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что противоречит его пути, за тем мы не следуем.

6. Опровержение безбожникам (зиндыкам) из числа хулюлийа, а это те, которые говорят, что всё – это и есть Бог, что Всевышний Аллах воплощается в Своих творениях.

7. Формула «Ля иляха илля Ллах» непременно включает в себе два столпа, без которых она не имеет смысла.

Столпами являются отрицание (нафи) и утверждение (исбат):

1) «Ля иляха» – это отрицание (нафи) всего, чему поклоняются, помимо Аллаха.

2) «Илля Ллах» – это утверждение (исбат) о необходимости поклоняться только одному Аллаху.

8. Запрещенность слепого следования за кем-то, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

9. Постепенность в призыве к Аллаху.

10. Обязательность в течение суток пяти намазов. Следовательно, уитр не является обязательным.

11. Сбор закята – это прерогатива правителя.

12. Закят взимается с богатых, но не взимается с бедных.

13. Жители какой-то местности больше имеют прав, чтобы им выдавался закят, собранный с богатых людей их местности.

14. Запрет на зульм – несправедливость, беззаконие, несправедливое притеснение.

15. Мольба человека, которого несправедливо притесняют, получает ответ, даже если это неверующий (кяфир). Аллах отвечает на мольбу притесненного, даже если он неверующий, не по причине почетного положения такого человека, а для установления справедливости, поскольку Аллах – Справедливый Судья.

16. Указание на необходимость призвать неверующих к Таухиду до того, как вступить с ними в сражение. Сражение не является целью, а цель – призвать людей к Единобожию, чтобы они вошли в Рай.

17. Нельзя вынести суждение (хукм) о принятии кем-то Ислама, пока он не произнесет два свидетельствования, если он способен на это.

18. Имам должен увещевать наместников, чиновников, ответственных служащих, которых он назначает.

19. Сборщик закята должен брать из имущества среднее, а не брать самое ценное, самое лучшее. В свою очередь, хозяин имущества не должен выплачивать самое худшее из своего имущества.

20. Закят не дается неверующему или богатому из той доли, которая предназначена для бедняков.

21. Сообщение одного (ахбар ахад) принимается и нужно поступать в соответствии с ним, как в убеждениях (акъыде), так и в практических законоположениях (хукмах).

22. Если человек хочет прибыть к каким-то людям, ему следует изучить их положение, чтобы быть готовым поступать в соответствии с их положением.

23. Разрешается приказывать в общем, не разъясняя подробности.

24. Закят именуется милостыней (садакой).

25. Не разрешается перевозить закят в чужую местность, оставляя без закята бедняков своей местности, если бедняки своей и чужой местности одинаковы по своему положению.

26. В хадисе не упоминается пост в Рамадан и хадж. Причина этого: Му’аз был послан в месяц Рабиуль-авваль, следовательно, до Рамадана остается пять месяцев, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предпочел им пока не разъяснять про обязательность поста, а сообщить им, когда приблизится время Рамадана и когда вера (иман) окрепнет в их сердцах. Что касается хаджа, то его время наступает еще позже, поэтому о нем также не было сообщено.

27. Предостережение от притеснения того, кто выдает закят, если взял сборщик с него больше того, что он обязан.

28. Тот, кто притеснен, имеет право совершать мольбу (ду’а) против притеснителя. Однако притесненный не имеет права на такую мольбу против притеснившего его, в которой он просит большего наказания для него, чем то беззаконие, которое совершил притеснитель.

29. Правитель отправляет призывающих к Аллаху, либо этим занимаются уполномоченные органы по поручению правителя.

Лекция №12

Глава, которой указывается на повеление сражаться с людьми пока они не скажут: «Нет божества достоиного поклонения кроме Аллаха»…(8)

✅ Хадисы №32 — 35

1. Сражение с многобожниками установлено в религии при наличии силы, при наличии возможности для этого.

2. Иногда используется слово, указывающее на общее, но имеется в виду частное.

3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был рабом Аллаха, а не обладал качествами господства.

4. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было приказано сражаться с людьми, а не убивать людей.

5. Жизни становятся неприкосновенными при принятии Ислама для правителя мусульман.

6. Вхождение в Ислам бывает путем произнесения двух свидетельств.

7. Вера (иман) включает в себя и слово, и деяние.

8. Опровержение мурджиитам.

9. Слова «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» – это то, что заложено в природу людей изначально.

10. Правитель ведет сражение с теми людьми, которые отказываются выполнять обязательные предписания Шариата.

11. Сражение с вероотступниками первостепеннее, чем сражение с неверующими.

12. Указание на явное превосходство и достоинство Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

13. Дозволенность избрания людьми халифа после смерти предыдущего.

14. Когда умирают ученые Сунны, происходят великие потрясения, большие несчастья и смуты.

15. Дозволенность дискуссий и обсуждений в религии, но при ряде условий.

16. Ученый-муджтахид, услышав мнение другого ученого и узнав его доводы, может перенять это мнение, и это не будет считаться слепым следованием (такълид).

17. Жизнь и имущество неверующего, который сражается с мусульманами, не являются неприкосновенными для правителя мусульман.

18. Мы принимаем от человека то, что исходит от него внешне.

19. Недозволенность обвинения в неверии и вывода из религии кого-то из грешников или кого-то из последователей нововведения (бид’а), если от него не исходит явное неверие, при этом подтверждается, что он единобожник.

20. Если неверующий кается в своем неверии, то от него принимается его покаяние.

21. Правитель (имам) советуется со своими сподвижниками, соратниками, но этот совет, который окружение дает правителю, не обязывает к принятию, и окончательное решение за правителем.

22. Если сердца людей знания располагаются к какому-то мнению (решению), то это может служить неким подкрепляющим обстоятельством, указывающим на то, правильно или неправильно это мнение (решение).

23. Правитель (имам) в своих решениях должен следовать за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует).

24. Имамы, ученые, правители не являются непогрешимыми, они могут ошибиться.

25. Обязательность сражения правителя с преступившими (бугъат).

26. Дозволенность поступать в соответствии с аналогией (къыяс).

27. Поступать в соответствии с общим смыслом (‘умум) шариатских текстов.

Лекция №13

✅ Хадис №36 — 38

1. Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах) не было известно о хадисе, который передал АбдуЛлах ибн Умар (да будет доволен им Аллах). И если бы они его знали, то этот хадис был бы решающим доводом в этом вопросе, но произошло то, что Аллах внушил Абу Бакру и направил его к правильному решению и без знания этого хадиса.

2. Хадис от АбдуЛлаха ибн Умара подтверждает правильность мнения Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), потому что в этом хадисе упоминаются намаз и закят, а в предыдущих версиях о них не упомянуто.

3. Истина не зависит от количества ее последователей, и она может быть на стороне одного человека.

4. Самый лучший в общине после Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – это Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). Более того, Абу Бакр – самый лучший человек после пророков.

5. Свидетельство «Ля иляха илля Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) требует от себя не только поклонения одному Аллаху, но также требует отречения от всего, чему поклоняются наряду с Аллахом.

6. Слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» делают неприкосновенным жизнь и имущество.

7. Слова «дозволена жизнь», «дозволено имущество» необходимо понимать правильно, а не так, как их понимают заблудшие. Эти вопросы, связанные с покушением на жизнь и имущество, не касаются простых мусульман, а эти вопросы – это прерогатива исключительно законного правителя (валиюль-амр), только он вправе решать их.

8. Таухид – это шариатский термин, это термин Корана и Сунны.

9. Таухид требует неверия в лжебога (куфр би тагут) и веру в Аллаха (аль-иман биЛлях).

10. Проявление неверия в тагута не означает проявление неверия в существование тагута, а имеется в виду проявление неверия в поклонение тагуту. Есть ангелы, пророки, которым поклоняются наряду с Аллахом, и мы не можем отречься от них и проявить неверие в них самих, но мы обязаны проявить неверие в поклонение им, т. е. отречься от поклонения им.

Лекция №14

Глава, в которой приводится довод на действительность Ислама того, кто принимает его, когда приходит к нему смерть, пока душа еще не подступила к горлу…

✅ Хадис №39 — 42

1. Стремление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) наставить людей на прямой путь, особенно своих родственников.

2. Стремления неверующих, чтобы их товарищи из числа неверующих продолжали оставаться в неверии и многобожии.

3. Достоинство Единобожия (Таухида) и на важность этих великих слов, которые вводят человека в Рай – «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах)».

4. Содействие (тауфик), наставление только от одного Аллаха.

5. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на свою высокую степень, на свое возвышенное положение, все равно имеет тот уровень, который подобает ему, и не доходит до того, чтобы вмешиваться в решения Аллаха (пречист Он и возвышен).

6. Не подобает цитировать слова неверия от первого лица, а лучше использовать местоимение третьего лица.

7. В Исламе нет лицеприятия (мухаба) в отношении кого-либо.

8. Слова Единобожия «ля иляха илля Ллах», несмотря на то, что это легкие слова, произнести их удается только тем, кому дано содействие от Аллаха (пречист Он и возвышен).

9. Родственники, соплеменники способны оказывать влияние на религиозность человека, на его религию и отвращать человека от нее.

10. Кто умирает в многобожии, тот в адском Огне.

11. Кто умер в неверии, тот присуждается к тому, что он из обитателей адского Огня.

12. Запрет на то, чтобы просить прощения для многобожников.

13. Подсказывать умирающему слова «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля Ллах».

14. Раб Аллаха должен проявлять благопристойность в отношении своего Господа, и, если Аллах что-то приказывает, должен выполнять этот приказ, даже если приказанное противоречит тому, что ему желанно, и раб должен полностью покоряться Аллаху (пречист Он и возвышен).

15. Дозволено просить у Аллаха о чем-то за многобожников и неверующих при их жизни, но только, если это не просьба о прощении и милости.

16. В словах Аллаха (пречист Он и возвышен): «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, которые идут прямым путем» содержится опровержение последователям суфизма, которые утверждают, что в руках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) наставление сердец на прямой путь.

17. Необходимость поддерживать родственные связи, даже если родственник неверующий.

18. Дозволенность посещение больного, даже если он неверующий. Цель посещения – приблизить его к Исламу.

19. Дозволено перед приведением аятов в качестве довода не произносить исти’азу (слова «а’узубиЛляхи мина ш-шайтани р-раджьим).

20. Опровержение джахмитам, которые являются одной из групп мурджиитов.

21. Дозволенность клясться без того, чтобы у тебя просили поклясться, когда в этом есть нужда для подтверждения своих слов.

Лекция №15

📝 Выводы шейха ибн Усаймина из хадисов главы

1. Если Аллах (пречист Он и возвышен) дает возможность человеку закончить жизнь словами «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах)», то есть надежда, что этот человек из обитателей Рая (ахлюль-Джанна). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, последними словами которого будут „нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах)”, войдет в Рай».

2. Мягкость и ласковость Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в призыве к его дяде.

3. Слепой фанатизм, который был у людей времен невежества (джахилии).

4. Плохие товарищи оказывают плохое влияние, и общение с ними приводит к плохим итогам.

5. Абу Талиб – дядя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), умер в неверии. И в этих хадисах опровержение тем, кто утверждает, что Абу Талиб умер в Исламе.

6. Аллах (пречист Он и возвышен) разрешил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ходатайствовать за его дядю, умершего в неверии. И это исключение, поскольку ходатайство за тех, кто умер в неверии, запрещено. И данное ходатайство не о выведении Абу Талиба из Ада, а ходатайство об облегчении его наказания в Аду. Наказание для него в Аду облегченное: сандалии из огня на стопах, от которых закипает мозг.

7. Аяты Корана в отношении их ниспослания делятся на два вида:
1) аяты, которые ниспосланы по какой-то причине;
2) аяты, которые не ниспосланы по какой-то конкретной причине.

8. Аллах (пречист Он и возвышен) произносил Коран тогда, когда происходило его ниспослание.

9. Запрещенность просить прощения для многобожников.

10. В решениях Аллаха (пречист Он и возвышен) нет различия между близким родственником или далеким человеком.

11. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не наставляет на прямой путь тех, кого хочет или любит.

12. Можно любить неверующего той любовью, которая является естественной любовью.

13. Обвинение кого-то в грехе или вынесение суждения о ком-то, как о грешнике, зависит от того, дошло ли до него знание, и было ли ему разъяснено.

14. Оправдание по невежеству. Если человек совершил какую-то запрещенную вещь по незнанию, то на нем нет греха.

15. Необходимость опираться на Аллаха (пречист Он и возвышен) во всех вопросах.

16. Опровержение му’тазилитам.

17. Опровержение тем, которые говорят, что Аллаха (пречист Он и возвышен) нельзя характеризовать прилагательными сравнительно-превосходной степени.

Глава о том, что кто умрет на Единобожии (Таухиде), тот войдет в Рай (10)

✅ Хадис №43

1. Обязательность изучения Единобожия (Таухида).
2. Достоинство, превосходство смерти на Единобожии.
3. Деяния оцениваются по их окончанию.
4. Опровержение хариджитам.

5. Произнесение слов «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах)» без знания и без понимания смысла не помогут человеку.
6. Произнесению слов «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» обязательно должно сопутствовать знание, намерение сердца.
7. Опровержение крайним мурджиитам из числа карамитов.
8. Важность знания и достоинство знания.
9. Неверующие не входят в Рай.
10. Кто сказал языком слова «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха», и он знает смысл этих слов, тот вне всякого сомнения войдет в Рай.

Лекция №16

✅ Хадис №44

1. Следует сопровождать и находиться с людьми знания.

2. В путешествии верблюдов режут только тогда, когда уже не остается каких-то других средств для спасения.

3. Собирать вместе воедино запасы, которые есть у людей. И хадис указывает на то, что барака (благодать, приумножение блага) с джама’а, т. е. в единстве.

4. Имам должен заботиться об интересах подчиненных.

5. Если кто-то собирается что-то делать в общих вопросах, касающихся всех, то непременно должен спросить разрешения у имама (руководителя, правителя).

6. Если группа людей отправляется в путь, то установлено в Шариате избирать им в пути руководителя (амира).

7. Дозволенность нахра в отношении верблюдов. Нахр – это один из двух видов забоя животного, который происходит путем рассечения сосудов внизу шеи животного.

8. Проявление искренности, искренней благожелательности в отношении правителей, руководителей.

9. Человек, занимающий более высокую степень, может брать совет того, кто занимает меньшую степень, или брать совет кого-то из подчиненных (подопечных), оставляя при этом свое мнение ради мнения этого человека, если это мнение правильное.

10. Хадис указывает, насколько были бедны сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

11. Аллах (пречист Он и возвышен) не дает погибнуть Своим верующим рабам, не оставляет их без помощи.

12. Свидетельство, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах), имеет условия, и одно из его условий – это убежденность (аль-йакын) и отсутствие малейшего сомнения.

13. Важность таухида аль-иттиба – делать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) единственным в вопросе следования.

14. Вера в Рай.

15. Опровержение хариджитам.

16. Подтверждение того, что пальма похожа на мусульманина с той точки зрения, что все её части полезны, даже косточки от плодов.

17. Хадис указывает на одно из знамений, подтверждающих истинность пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

18. Благопристойность в обращении к старшим, обладателям знания.

19. Военному отряду, если у них есть верховые животные или средство транспорта, не следует их терять.

✅ Хадис №44

1. В хадисе указание, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заботился об интересах людей.

2. Отдавать предпочтение наиболее важному перед менее важным.

3. Из двух вредных вещей берется наименьшее, если нельзя избежать и того, и другого.

4. Дозволенность тому, кто имеет меньшую степень, предлагать что-то тому, кто занимает более высокую степень, если он видит в этом какую-то пользу. И если тому, кто занимает более высокое положение, становится явным, что в этом предложении есть польза, тогда он следует ему.

5. Дозволенность того, чтобы путники, которые путешествуют вместе, собрали, что у них есть из провизии, и ели вместе, даже если кто-то ест больше, чем другой.

6. Дозволенность давать совет имамам и правителям. Тот, кто имеет меньшую степень, может давать совет, который противоречит мнению руководителя, если видит в этом пользу.

7. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был отправлен не только другим людям, но и к самому себе.

8. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в тех вопросах, которые касаются чего-то мирского, на которые не было приказа или откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), делал иджтихад, то есть прилагал усилия для поиска правильного ответа и принимал какое-то решение.

9. От того, кто занимает более высокую степень (в знании, в положении, в возрасте и т.д.) может укрыться что-то, что не укрылось для тех, кто занимает меньшую степень.

10. Благонравие, скромность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Лекция №17

✅ Хадис №46

1. Достоинство единобожия (тавхид)

2. Что означает «Иса — это слово Аллаха и Дух от Него» ?

3. Единобожник (муваххид) в конечном итоге войдёт в Рай

4. При аргументации неправильно приводить общий довод против частного(конкретного) довода

5. Опровержение домыслов христиан