Поиск

Шарх ас-Сунна

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость!

С позволения Аллаха, Пречист Он и Возвышен, мы начнём с вами изучение книги «Шарх ас-Сунна», которая принадлежит авторству имама Аль-Барбахари. Аль-Барбахари — это имам, который был образцом для других, один из выдающися ханбалитов в своё время.

Абу Мухаммад аль-Хасан бну Али бну Халяф аль-Барбахари

Труд посвящен вероубеждению праведных предшественников.

Лекция №1

Абу Мухаммад аль-Хасан бну Али бну Халяф аль-Барбахари!

الحمدُللهِ الذي هَدَانا للإِسلامِ ،ومَنَّ علينا بهِ ، وأَخْرَجَنَا في خَيْرِ أُمَةٍ ،فَنَسْأَلُهُ التوفيقَ لما يُحِبُّ وَيَرضَى ،والحِفْظَ مما يَكرَهُ وَيَسْخَط

Вся хвала Аллаху, Который наставил нас на путь Ислама, Который одарил нас им по своей милости, Который вывел нас в число лучшей из общин. И мы просим Его содействовать нам в том, что Он любит, чем Он доволен, и защитить, уберечь нас от того, что Ему ненавистно, что вызывает Его негодование.

اعلَمُوا أنَّ الإسلامَ هو السُّنَّةُ، والسُّنَّةَ هي الإسلامُ ، ولا يَقُومُ أَحَدُهُما إلاَّ بالآخرِ

И знайте, что Ислям – это Сунна, а Сунна – это Ислям, и одно не может существовать без другого

Лекция №2

فَمِن السُّنَّةِ لُزُومُ الجمَاعةِ، فَمَن رَغِبَ غَيْرَ الجمَاعةِ وفَارَقَهَا فقَد خَلَعَ رِبْقَةَ الإسْلامِ مِن عُنُقِهِ، وَكَان ضالاًّ مُضلاًّ

К сунне относится сохрание джама’а, и тот, кто отвращается от джама’ата и отделяется от него, тот снял с себя привязь Ислама, и является заблудшим и вводящим в заблуждение.

والأساَسُ الذي تُبْنَى عَلَيْهِ الجماعَةُ هُم أصحابُ محمَّدٍ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلم،وَرَحِمَهُم الله أجمعينَ، وهُم أهلُ السُّنَّةِ و الجماعَةِ، فَمَن لَمْ يَأْخُذْ عَنْهُمْ فَقَدْ ضَلَّ وابْتَدَعَ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ، والضلالةُ وأهلُهَا في النَّارِ

Основой, на которой строится джама’а, являются сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Они есть «ахлю Сунна валь-джама’а», и тот, кто не берёт от них, заблудился и впал в ересь, а каждая ересь — это заблуждение, а заблуждение и его последователи в огне».

َقَالَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ الله عنه:((لا عُذْرَ لأحدٍ في ضلالةٍ رَكِبَهَا حَسِبَهَا هُدًى تَرَكَهُ حَسِبَهُ ضَلَالَةً، فقد بُيِّنَتِ الأمُورُ، وثَبَتَتِ الحُجَّةُ،وانْقَطَعَ العُذْرُ

И сказал Умар бну аль-Хаттаб: «Нет оправдания тому, кто последовал за каким-то заблуждением, считая это правильным путём, и тому, кто оставил правильный путь, посчитав его заблуждением, ибо вещи, связанные с религией, уже разъяснены, и установлен довод, и пресеклись возможности для оправдания».

وَذَلِكَ أنَّ السُّنَّةَ والجماعَةَ قد أحْكَمَا أَمْرَ الدِّينِ كُلَّهُ، وَتَبَيَّنَ للناسِ، فَعَلَى النَّاسِ الاتِّبَاعُ

Это потому, что Cунна и джама’а в совершенстве изложили всю религию, и это стало очевидным для людей, а от людей требуется только следование.

عْلَمْ -رَحِمَكَ الله -:أَنَّهُ لا يَتِمُّ إِسْلَامُ عَبْدٍ حتَّى يَكُوَن مُتَّبعًا مُصَدَّقًا مُسَلِّمًا، فَمَنْ زَعَمَ أنَّهُ قَدْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الإِسْلَامِ لَمْ يَكْفِنَاهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهﷺ فَقَدْ كَذَّبَهُمْ، وَكَفَى بِهَذَا فُرْقَةً وَطَعْنًا عَلَيْهِمْ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ ضَالٌ مُضِلٌ، مُحْدِثٌ فِي الإسلامِ ما لَيْسَ مِنْهُ

Знай, да помилует тебя Аллах, что религия – это только то, что пришло от Аллаха, Благословен Он и Возвышен. Она (религия) не предоставлена на усмотрения людских умов и взглядов, знание о религии у Аллаха и у Посланника Аллаха, поэтому не следуй за чем-то по своему желанию (страсти), иначе ты отступишь от религии и выйдешь из Исляма, ибо у тебя нет довода. Пророк ﷺ разъяснил своей умме Сунну и ясно изложил своим сподвижникам, они и есть джама’а, они есть и есть последователи истины. А те, которые противоречат сподвижникам посланника Аллаха ﷺ в чём-то из вопросов, становится неверующим.

Лекция №3

َاعْلَمْ أنَّ الناسَ لَمْ يَبتدِعُوا بِدعةً قَطُّ حتى تَركُوا منَ السُّنَّةِِ مِثْلَهَا، فاحْذَرِ المُحرَّمَاتِ مِنَ الأمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثةٍ بِدعةٌ، وكُلَّ بِدعةٍ ضلالةٌ، والضَّلالةُ وأهلُهَا في النَّارِ

И знай, что если люди придумают какое-то новшество, то обязательно оставят нечто подобное из Сунны, посему остерегайся запретных вещей, ибо всякое религиозное новшество – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а каждое заблуждение и его последователи – в огне.

واحْذَرْ صِغَارَ الْمُحْدَثَاتِ مِنَ الأمُورِ، فَأِنَّ صِغَارَ البِدعِ تعُودُ حتى تَصيرَ كِبَارًا، وكذَلكَ كُلُّ بِدعةٍ أُحْدِثَتْ فِي هذِهِ الأمَّةِ كانَ أوًّلُهَا صَغيراً يُشْبِهُ الحقَّ، فاغْتَرَّ بذَلكَ مَنْ دَخَلَ فِيهَا، ثُمَّ لَمْ يَسْتَطعْ الخُروجَ مِنهَا، فَعَظُمَتْ وَصارَتْ دِيناً يُدَانُ بِهَا فَخَالَفَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ فَخَرَجَ مِنَ الإِسْلَامِ

Остерегайся маленьких новшеств в религии, потому что маленькие новшества постепенно превращаются в большие. Каждый бидаат, который был введён в эту умму (общину), сначала был маленьким, похожим на истину. И обманулись этим люди, которые в последствии вошли в это, и потом они уже не могли выйти из этого. И увеличилось потом это (новшество), превратившись в религию, которую исповедуют. И человек, который вошел в это, стал противоречить прямому пути, а потом вышел из Ислама.

فَانْظُر- رَحِمَكَ اللهُ — كُلَّ مَن سَمِعْتَ كَلَامَهُ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ خَاصَّةً فَلَا تَعْجَلَنَّ، وَلَا تَدْخُلَنَّ فِي شَيْءٍ مِنْهُ حتَّى تَسْأَلَ وَتَنْظُرَ: هَلْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِ — صَلَّى الله عَلَيْهِ وَرَضِي الله عَنهُم — ، أَوْ أَحَدٌ مِنَ العُلَمَاءِ؟ فَإِن أَصَبْتَ فِيهِ أَثَرًا عَنْهُم فَتَمَسَّكْ بِهِ ، وَلَا تُجَاوِزْهُ لِشَيْءٍ، وَلَا تَخْتَرْ عَلَيْهِ شَيْئًا فَتَسْقُطَ فِي النَّارِ

Посмотри, да помилует тебя Аллах, когда ты слышишь слова кого-то из своих современников, ни в коем случае не спеши войти во что-либо из этого до тех пор, пока не спросишь, говорил ли это кто-то из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или кто-то из учёных.
Если ты найдешь какое-то придание от них, тогда возьмись за это. И ни в коем случае не выходи за рамки того, на чём были сподвижники, и не предпочитай этому ничто другое, ибо попадёшь в адский огонь.

وَعْلَمْ- أَنَّ الخُرُوجَ عَنِ الطَّرِيقِ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَمَّا أَحَدُهُمَا : فَرَجُلٌ قَدْ زَلَّ عَنِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْخَيْر، فَلَا يُقْتَدَى بِزَ للهِ فَإِنَّهُ هَالِكٌ ، وَرَجُلٌ عَانَدَ الْحَقَّ وَخَالَفَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ المُتَّقِينَ؛ فَهُوَ ضَالٌ مُضِلٌ، شَيْطَاٌن مَرِيدٌ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ، حَقِيقٌ عَلَى مَنْ عَرَفَهْ أَنْ يُحَذِّرَ النَّاسَ مِنْهُ، وَيُبَيَّنَ للنَّاسِ قِصَّتَهُ، لِئلَّا يَقَعَ فِي بِدْعَتِهِ أَحَدٌ فَيَهْلِكَ

Знай, что у отхода от пути есть две формы:

1. Когда человек оступился, сошёл с пути, но при этом он хочет только блага. Нельзя следовать за его ошибкой, ибо он – погибший.

2. Когда человек целенаправленно идёт наперекор истине, противоречит тем богобоязненным людям, которые были до него. Такой человек является заблудшим, вводящим в заблуждение, непокорным дьяволом в этой умме. И те, кто знают об этом человеке, обязаны предостерегать людей от него и разъяснять людям его историю, чтобы никто не попал в его бид’ат и не погиб.

وَعْلَمْ -رَحِمَكَ الله -:أَنَّهُ لا يَتِمُّ إِسْلَامُ عَبْدٍ حتَّى يَكُوَن مُتَّبعًا مُصَدَّقًا مُسَلِّمًا، فَمَنْ زَعَمَ أنَّهُ قَدْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الإِسْلَامِ لَمْ يَكْفِنَاهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهﷺ فَقَدْ كَذَّبَهُمْ، وَكَفَى بِهَذَا فُرْقَةً وَطَعْنًا عَلَيْهِمْ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ ضَالٌ مُضِلٌ، مُحْدِثٌ فِي الإسلامِ ما لَيْسَ مِنْهُ

«Знай, да помилует тебя Аллах, не будет полным Ислам раба, пока он не станет тем, кто следует (муттаби’), тем, кто верит (мусаддикъ), тем, кто предается (мусаллим); и если кто-то утверждает, что какая-то вещь в Исламе осталась неосвещённой сподвижниками, то он обвиняет их во лжи, и это является расколом, порочением сподвижников. Такой человек – последователь нововведений, заблудший, вводящий в заблуждения, вводящий в Ислам то, чего в нём нет».

وَاعْلَمْ-رَحِمَكَ الله-: أنَّهُ لَيْسَ فِي السُّنَّةِ قِيَاسٌ، وَلَا تُضْرَبُ لَهَا الأَمْثَالُ، وَلَا تُتَّبَعُ فِيهَا الأَهْوَاءُ، بَلْ هُوَ التَّصْدِيقُ بِآثَارِ رَسُولِ اللهﷺ بِلَا كَيْفٍ وَلَا شَرْحٍ، وَلَا يُقَالُ: لِمَ؟وَلَا كَيْفَ؟

И знай, да помилует тебя Аллах, что в Сунне нет приведения аналогии (кыяс) и что не приводятся для неё разные сравнения, и нельзя следовать в ней страстям, но есть лишь вера преданиям от посланника Аллаха ﷺ без истолкования и трактовок, и нельзя задаваться вопросами «Почему?» и «Как?»

Лекция №4

َالكَلَامُ وَالْخُصُومَةُ والْجِدالُ وَالْمِرَاءُ مُحْدَثٌ، يَقْدَحُ الشَّكَّ فِي القَلْبِ وَإِنْ أَصَابَ صَاحِبُهُ الْحَقَّ والسُّنَّةَ

Такие вещи, как калам, диалектика, дискуссии, споры, – это то, что привнесено в религию, и это рождает сомнения в сердце, даже если слова человека, который этим занимается, будут соответствовать истине и будут соответствовать Сунне.

وَعْلَمْ-رَحِمَكَ الله -: أَنَّ الكَلَامَ فِي الرَّبِّ تَعَالَى مُحْدِثٌ، وَهُوَ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ، وَلَا يُتَكَلَّمُ في الرًّبِّ إلَّا بِمَا وَصَفَ نَفْسَهُ عَزَّوَجَّلْ فِي القُرْآنِ، وَمَا بَيَّنَ رَسُولُ الله ﷺ لأَصْحَابِهِ، فَهُوَ-جَلَّ ثَنَاؤُهُ -وَاحِدٌ{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الَبصِيرُ}[الشورى:11] رَبُّنَا أَوَّلٌ بِلَا مَتَى، وَآخِرٌ بِلَا مُنْتَهَى، يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى، وَهُوَ عَلَى عَرْشِهِ اسْتَوى، وَعِلْمُهُ بِكُلِّ مَكَانٍ، وَلَا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ

Знай, да помилует тебя Аллах, что «Калам» – это философствование в отношении Господа, это мухдас (новшество), бид’а (ересь) и даляля (заблуждение). И говорить о Господе можно только на основе того, что Он Сам сказал о себе в Коране или что разъяснил сподвижникам Его Посланник ﷺ. Он, велика слава Его, – Единственный, нет ничего, подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. Господь наш – Первый, без вопроса «когда?» и Последний, без конца, знает скрытое и то, что ещё более скрыто, и Он над престолом своим превознесся, и знание Его повсюду, и нет места, которое было бы свободно от Его знания.

.وَلَا يَقُولُ فِي صِفَاتِ الرَّبِّ تَعَالَى :كَيْفَ؟وَلِمَ؟إِلَّا شَاكٌ فِي اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى

Задаётся вопросами «Как?» и «Почему?» об атрибутах Аллаха только тот, кто сомневается в отношении Аллаха.

وَالقُرآنُ كَلَامُ اللهِ وَتَنِْزيلُهُ وَنُورُهُ ، وَلَيْسَ مَخْلُوقًا، لأَنَّ القُرْآنَ مِنَ اللهِ، وَمَا كَانَ مِنَ الله فَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ، وَهَكَذَا قَالَ مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ — رَحِمَهُمُ اللهُ — وَمِن قَبْلِهِمَا مِنَ الفُقَهَاءِ وَمَن بَعْدَهُمَا وَالْمِرَاءُ فِيهِ كُفْرٌ

Коран — это Речь Аллаха, Его Ниспослание и Свет от Аллаха, и он не сотворен. Потому что Коран от Аллаха, а то, что от Аллаха — то не сотворено. Именно это говорили Малик бну Анас и Ахмад бну Ханбаль, да смилуется над ними Аллах, и те, которые были до них из факъыхов (знающих религию людей) и те, которые были после них. И спорить об этом — это неверие.

َالإِيْمَانُ بالرُّؤْيَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ: يَرَوْنَ اللهَ عَزَّوَجَّل بِأعْيُنِ رُءوسِهِم وَهُوَ يُحَاسِبُهُم بِلَا حَاجِبٍ وَلَا تَرْجُمَانٍ

И вера в лицезрение (Аллаха) в Судный день: увидят Аллаха, Велик Он Всемогущ, своими глазами, которые на головах, и Он произведёт с ними расчёт без всякой преграды и без переводчика.

Лекция №5

وَالإِيْمَانُ بِالْمِيزَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ : يُوزَنُ فِيْهِ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ ، لَهُ كِفَّتَانِ وَلَهُ لِسَانٌ

И вера в Весы в Судный день: на которых будет взвешиваться добро и зло, и есть у этих Весов две чаши и язычок.

َالإِيْمَانُ بِعَذَابِ القَبْرِ وَمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ

И вера в мучение могилы и в Мункара и Накира.

وَالإِيْمَانُ بِحَوْضِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَلِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضٌ، إِلَّا صَالِحًا عَلَيْهِ السَّلام فَإِنَّ حَوْضَهُ ضَرْعُ نَاقَتِهِ

Вера в Водоём посланника Аллаха ﷺ, у каждого пророка будет свой водоём, кроме Салиха, его водоемом будет вымя его верблюдицы.

وَالإِيْمَانُ بِشَفَاعَةِ رَسُولِ الله ﷺ لِلْمُذْنِبِنَ الْخَاطِئينَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَعَلَى الصِّرَاطِ، وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ جَوْفِ جَهَنَّمَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍ إِلَّا وَلَهُ شَفَاعَةٌ، وَكَذَلِكَ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ، وَللهِ بَعْدَ ذَلِكَ تَفضُّلٌّ كَثِيرٌ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، والْخُرُوجُ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا وَصَارُوا فَحْمًا

И вера в ходатайство посланника Аллаха ﷺ в Судный День за тех, кто совершал грехи и прегрешения. Также на Сырате (мосту) (будет ходатайство), и выведет их из недр Аского Огня, и не будет ни одного пророка без того, чтобы не было у него заступничества, а также это будет у правдивейших, шахидов (мучеников) и праведников; а у Аллаха после этого будет много милости, снисхождения для тех, кого Он пожелает, и будет выведение из Огня после того, как они сгорят там и станут углём.

وَالإِيْمَانٌ بِالصِّرَاطِ عَلَى جَهَنَّمَ، يَأْخُذُ الصِّرَاطُ مَن شَاءَ اللهُ، وَيَجُوزُ مَن شَاءَ اللهُ، وَيَسْقُطُ فِي جَهَنَّمَ مَن شَاءَ اللهُ، وَلَهُمْ أَنْوَارٌ عَلَى قَدْرِ إِيْمَانِهِمْ

Вера в Сырат(мост), который над Адом и возьмет Сырат кого пожелает Аллах, и пройдут по Сырату те, для кого пожелает Аллах, и упадут в Адский огонь те, для кого пожелает Аллах, и будет у них свет по мере их веры.

Лекция №6

.والإيمان بالأنبياء والملائكة

И вера в пророков и ангелов.

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌ وَ النَّارَ حَقٌ ، وأَنَّهُمَا مَخْلُوقَتَانِ، الْجَنَّةُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَسَقْفُهَا الْعَرْشُ، وَالنَّارُ تَحْتَ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى ، وَهُمَا مَخْلُوقَتَانِ، قَدْ عَلِمَ اللهُ تَعَالَى عَدَدَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ يَدْخُلُهَا، وَعَدَدَ أَهْلِ النَّارِ وَمَنْ يَدْخُلُهَا ، لا تَفْنَيَانِ أَبَدًا، بَقَاؤُهُمَا مَعَ بَقَاءِ اللهِ أَبَدَ الآبِدِينَ، وَدَهْرَ الدَّاهِرِينَ، وَآدَمُ عَلَيْهِ السَّلام كَانَ فِي الجَنَّةِ البَاقِيَةِ الْمَخْلُوقَةِ، فَأُخْرِجَ مِنْهَا بَعْدَمَا عَصَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ

И вера в то, что Рай есть истина, и Ад есть истина, и что они уже созданы. Рай над седьмым небом, а крышей Рая является Престол (Всевышнего), а адский огонь находится под нижайшей седьмой землей. Оба они (Рай и Ад) уже созданы, Аллах знает число обитателей Рая, и кто войдет в Рай, и знает число обитателей Ада, и кто войдет в Ад. Они не исчезнут никогда. Их постоянство вместе с постоянством Аллаха навсегда и навеки вечные.

وَالإيْمَانُ بِالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Вера в масиха Даджаля.

وِالإِيْمَانُ بِنُزُولِ عِيسَى بنِ مَريَمَ عَلَيْهِ السَّلام، يَنْزِلُ فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ ، وَيَتَزَوَّجُ وَيُصَلِّي خَلْفَ القَائِمِ مِنْ آلِ مُحمَّدٍﷺ وَيَمُوتُ وَيَدْفِنُهُ الْمُسْلِمُونَ

И вера в нисхождение Исы сына Марьям (мир ему). Он снизойдет, и убьет Даджаля, и женится, и будет совершать намаз за имамом из числа потомков Мухаммада ﷺ, и умрет, и похоронят его мусульмане.

Лекция №7

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ الإِيْمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَنِيَّةٌوَإِصَابَةٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، يَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ، وَيَنْقُصُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شْيْءٌ

Вера в то, что иман представляет собой слово, и деяние, и намерение, и соответствие. Увеличивается и уменьшается. Увеличивается, насколько пожелает Аллах, и уменьшается, пока не остаётся от него ничего.

َأَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ وَالأُمَمِ كُلِّهَا بَعْدَ الأَنْبِيَاءِ — صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ -: أَبُوبَكْرٍ، ثُمَّ عُثْمَانُ ، هَكَذَا رُوِيَ لَنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ((كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ، إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِﷺ : أَبُوبَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانُ، وَيَسْمَعُ بِذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَلا يُنْكِرُهُ

Лучшими представителями в этой умме и во всех других уммах после пророков, да будет благословение над всеми ими, является абу Бакр, затем Умар, затем Усман. Так передано нам от ибн Умара, который сказал: «Мы (сподвижники) во времена посланника Аллаха ﷺ говорили, что лучшие из людей после посланника Аллаха ﷺ это абу Бакр, Умар и Усман, и это слышал пророк ﷺ и не высказывал порицания».

ثُمَّ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: عَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَأَبُوعُبَيْدَةَعَامِرُبْنُ الْجَرَّاحِ ، وَكُلُّهُمْ يَصْلُحُ للخِلِافَةِ
ثُمَّ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِﷺ ، الْقَرْنُ الأَوَّلُ الَّذِي بُعِثَ فِيهِم الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ والأَنْصَارُ، وَهُمْ مَنْ صَلَّى القِبْلَتَيْنِ

А затем лучшие люди после этих: Али, Тальха, Зубейр, Саад ибн Аби Вакъас, Саид ибн Зейд, АбдуРрахман бну Ауф, Абу Убейда Амир бну Джаррах — все они подходили для того, чтобы быть халифами.
А потом лучшие из людей после них (10 обрадованных раем) — это сподвижники Пророка ﷺ; они — первое поколение, в которое он был отправлен, первые мухаджиры и ансары, и они те, которые совершали намаз в сторону двух къибл.

ثُمَّ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً، أَوْ أَقَلَ مِن ذَلِكَ أَوَ أَكْثَرَ، نَتَرَحَّمُ عَلَيْهِم، وَنَذْكُرُ فَضْلَهُمْ، وَنَكُفُّ عَنْ زَلَلِهِمْ، وَلَانَذْكُرُ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا بالْخَيْرِ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِﷺ : ((إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأمْسِكُوا))
وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:((مَنْ نَطَقَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِﷺ بِكَلِمَةٍ فَهُوَ صَاحِبُ هَوًى))

После них лучшие из людей — это те, которые были сподвижниками Пророка ﷺ хотя бы один день или месяц, или год или меньше этого, или больше этого. Мы просим у Аллаха помиловать их, упоминаем их достоинство и воздерживаемся от упоминания их ошибок и промахов, и упоминаем каждого из них только благим образом, ибо сказал посланник Аллаха ﷺ:«Если упоминают моих сподвижников, то воздержитесь».
Сказал Суфьян бну Уейна: «Если кто-то одно плохое слово произнес в сторону сподвижников, то он последователь страсти».

Лекция №8

وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ للأئمَّةِ فِيمَا يُحِبُّ اللهُ وَيَرْضَى، وَمَن وَلِيَ الْخِلَافَةَ بِإِجْمَاعِ النَّاسِ عَلَيْهِ وَرِضَاهُمْ بِهِ فَهُوَ أَمِيرُالْمُؤمِنِينَ ، لَايَحِلُّ لِأَحَدٍأَنْ يَبِيتَ لَيْلَةً وَلَا يَرَى أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا

Слушаться и подчиняться правителям в том, что любимо Аллаху и чем Он доволен. Кто пришёл к власти в качестве халифа на основе единодушия людей, на основе довольства людей, он есть повелитель правоверных…

وَالْحَجُّ وَالغَزْوُ مَعَ الإِمَامِ مَاضٍ، وَصَلَاةُ الْجُمْعَةِ خَلْفَهُمْ جَائِزَةٌ، وَيُصَلِّي بَعْدَهَا سِتَّ رَكَعَاتٍ، يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ، هَكَذَاقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ

Хадж и военные походы совершаются вместе с правителем, также дозволено совершение намаза Джумуа за ним, после этого совершается 6 ракаатов, каждые два ракаата нужно отделить друг от друга — так сказал Ахмад Бну Ханбаль.

َالْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ إِلَى أَنْ يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ — عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ

Право на халифат будет у курайшитов до того, как снизойдет Иса бну Марьям, мир ему и благословение Аллаха.

وَمَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسلِمِينَ ؛ فَهُوَ خَارِجِيٌّ ، قَدْ شَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، وَخَالَفَ الآثَارَ، وَمِيتَتُهُ مِيتَةٌجَاهِلِيَّةٌ

Кто выступил против одного из правителей мусульман, тот является хариджитом, тот внёс раскол в ряды мусульман, тот вступил в противоречия с преданиями. И смерть его — это смерть джахилии.

Лекция №9

وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ وَلَا الْخُرُوجِ عَلَيْهِ وَإِنْ جَارَ، ذَلِكَ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَأبِي ذَرٍّ الغِفَارِيِّ:((اصْبِر وَإِنْ كَانَ عَبْدَاً حَبَشِيًّا
وَقَوْلِهِ لِلَأنْصَارِ :((اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ)) ، وَلَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ قِتَالُ السُّلْطَانِ، فَإِنَّ فِيْهِ فَسَادَ الدُّنْيَا وَالدِّينِ

Не разрешается сражаться с правителем, выступать против него, даже если он несправедливый, и это на основании тех слов, которые сказал Посланник Аллаха ﷺ, обращаясь к Абу Зарру аль-Гъифари: «Терпи, даже если он (правитель) будет рабом эфиопом».
Также на основании слов, которые Пророк ﷺ сказал ансарам: «Терпите, пока не встретите меня у водоёма»; и не относится к Сунне сражение с правителями, потому что в этом порча для мирской и религиозной жизни.

وَيَحِلُّ قِتَالُ الْخَوَارِجِ إِذَا عَرَضُوا لِلْمُسْلِمِينَ فِي أَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأَهْلِيْهِمْ، وَلَيْسَ لَهُ إِذَا فَارَقُوهُمْ أَنْ يَطْلُبَهُمْ، وَلَا يُجْهِزُ عَلَى جَرِيحِهِمْ، وَلَا يَأخُذُ فَيْئَهُمْ، وَلَا يَقْتُلُ أَسِيرَهُمْ، وَلَا يَتْبَعُ مُدْبِرَهُمْ

И разрешается сражение с хариджитами, если они посягают на мусульман, на их имущество, их жизни, их семьи. Но если они оставили бесчинства, то правитель не имеет права нападать на них, преследовать их и не имеет права убивать их раненных, брать от них трофеи, убивать их пленников и не должен преследовать тех, которые убежали.

وَاعْلَمْ- رَحِمَكَ الله — : أَنَّهُ لا طَاعَةَ لِبَشَرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّوَجَّلْ
وَمَن كَانَ مِنْ أَهْلِ الإِسْلَامِ وَلَا يُشْهِدُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يُشْهَدُ لَهُ بِعَمَلِ خَيْرٍ وَلَا شَرٍّ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي بِمَا يُخْتَمُ لَهُ عِنْدَ المَوْتِ، تَرْجُو لَهُ رَحْمَةَ اللهِ وَتَخَافُ عَلَيْهِ، وَلَا تَدْرِي مَا يَسْبِقُ لَهُ عِنْدَ الَمَوْتِ إِلَى اللهِ مِنَ النَّدَمْ، وَمَا أَحْدَثَ اللهُ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ إِذَا مَاتَ عَلَى الإِسْلام، تَرْجُو لَهُ الرَّحْمَةَ، وَتَخَافُ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ، وَمَا مِنْ ذَنْبٍ إِلا وَللْعَبْدِ مِنْهُ تَوْبَةٌ

Знай, что нет подчинения человеку путем ослушания Аллаха, Велик Он и Всемогущ.
Если кто-то является мусульманином, то тогда нельзя свидетельствовать против него или за него на основе его плохих или благих деяний в отношении Рая или Ада, потому что ты не знаешь, в каком положении он умрет. Ты должен надеяться в отношении него на милость Аллаха и бояться за него. И ты не знаешь, что уготовано ему перед смертью из покаяний перед Аллахом, и что Аллах произведёт с ним, когда он умрет в Исламе. Ты надеешься в отношении него на милость от Аллаха и боишься за него в отношении его грехов. И нет ни одного греха, чтобы раб не мог бы в нем покаяться.

Лекция №10

َالرَّجْمُ حَقٌّ

Побивание камнями-Истина.

وَالمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ سَنَّة

وَتَقْصِيرُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ

Обтирание хуффов является сунной.
Сокращение намаза в пути является сунной.

َالصَّومُ فِي السَّفَرِ : مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَن شَاءَ أَفْطَرَ

Пост в путешествии: кто хочет — постится, кто хочет — разговляется.

َلَا بَأْسَ بِالصَّلاةِ فِي السَّرَاوِيلِ

Нет греха совершить намаз в штанах.

وَالنِّفَاقُ: أَن يُظْهِرَ الإِسْلامِ بِاللِّسَانِ وَيُخْفِيَ الكُفْرَ بِالضَّمِيرِ

Лицемерие — это когда человек внешне показывает ислам, выражая это языком, но внутри скрывает неверие.

z

Лекция №11

وَاعْلَمْ بِأَنَّ الدُّنْيَا دَارُ إِيْمَانٍ وَإِسْلَامٍ ،وَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ فِيهَا مُؤْمِنُونَ مُسْلِمُونَ فِي أَحْكَامِهِمْ وَمَوَارِيثِهِمْ وَ ذَبَائِحِهِمْ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ، وَلَانَشْهَدُ لَأَحَدٍ بِحَقِيقَةِ الإِيْمَانِ حَتَّى يَأْتِيَ بِجَمِيعِ شَرَائِعِ الإِسْلَامِ، فَإِنْ قَصَّرَ فِي شَيءٍ مِنْ ذَلِكَ كَانَ نَاقِصَ الإِيْمَانِ حَتَّى يَتُوبَ، وَعْلَمْ أَنَّ إِيْمَانَهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى، تَامَّ الإِيْمَانِ أَوْنَاقِصَ الإِيْمَانِ، إِلَّامَا أَظْهَرَ لَكَ مِنْ تَضْيِيعِ شَرَائِعِ الإِسْلَامْ

Знай, что земная жизнь – это обитель Имана и Исляма. В умме Мухаммадаﷺ есть верующие, мусульмане – это что касается суждения о них, и в том, что касается вопроса наследования, зарезанных ими животных, совершения по ним погребального намаза. И мы не можем свидетельствовать о ком-то из них (из членов уммы Мухаммадаﷺ) о полной, подлинной, истиной вере, пока он не будет совершать все установления Исляма. Если он допускает упущение в чем-то из этого, то он является человеком с неполноценным иманом, пока он не покается. И знай, что суждение о нем принадлежит Аллаху, будь он обладатель полного имана или обладатель неполноценного имана, кроме тех вещей, которые он тебе показывает из упущений в отношении выполнения установлений Исляма.

َالصَّلَاةُ عَلَى مَن مَاتَ مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ سُنَّةٌ، وَالمَرْجُومُ، وَالزَّانِي وَالزَّانِيَةُ، وَالَّذِي يَقْتُلُ نَفْسَهُ، وَغَيْرُهُ مِن أَهْلِ القِبْلَةِ، وَالسَّكْرَانُ وَغَيْرُهُمْ: الصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ سُنَّةٌ

Совершение погребального намаза за того, кто умер из людей къиблы – является сунной, будь то прелюбодей, прелюбодейка, самоубийца, пьяница, и другие люди из людей къиблы: совершать за ними погребальный намаз — это сунна.

وَلَايَخْرُجُ أَحَدٌ مِن أَهْلِ القِبْلَةِ مِنَ الإِسْلَامِ حَتَّى يَرُدَّ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّوَجَلْ، أَوْ يَرُدَّ شَيْئًا مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللهِﷺ، أَوْيُصَلِّيَ لِغَيْرِ اللهِ، أَوْيَذْبَحُ لِغَيْرِاللهِ، وَإِذَافَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ أَنْ تُخْرِجَهُ مِنَ الإِسْلَامِ، فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمُسْلِمٌ بَالاسْمِ لَا بِالْحَقِيقَةِ

Никто из людей къиблы не выходит (не выводится) из Исляма, пока не отвергнет какой-либо аят из Книги Великого Всемогущего Аллаха, или отвергнет что-то из асаров от Посланника Аллаха ﷺ, или станет совершать намаз не Аллаху, или зарежет не ради Аллаха. А если сделает что-то из этого, то ты должен вывести его из Исляма, а если ничего из этого он не делал, то он верующий мусульманин по названию, а не по сути.

Лекция №12

َكُلُّ مَا سَمِعْتَ مِنَ الآثَارِ شَيْئًا مِمَّا لَمْ يَبْلُغْهُ عَقْلُكَ، نَحْوَ قَوْلِ رَسُولِ اللهِﷺ:((قُلُوبُ العِبَادِ بَيْنَ أُصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَّلْ
وَقَوْلِهِ:((إِنَ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الْدُّنَيَا)) ، وَيَنْزِلُ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَيَنْزِلُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَإِنَ جَهَنَّمَ لَا يَزَالُ يَطْرَحُ فِيْهَا حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهَ قَدَمَهُ-جَلَّ ثَنَائُهُ-، وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى لِلْعَبْدِ:((إِنْ مَشَيْتَ إِلَيَ هَرْوَلْتُ إِلَيْكَ))، وَقَوْلِهِ:((خَلَقَ الله آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ))، وَقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ :((رَأَيْتُ رَبِّي فِي أْحْسَنِ صُورَةٍ))
وَأَشْبَاهِ هَذِهِ الأَحَادِيثْ، فَعَلَيْكَ بِالتَّسْلِيمِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّفْوِيضِ وَالرِّضَا، وَلَاتُفَّسِرُ شَيْئًا مِن هَذِهِ بِهَوَاكَ، فَإِنَ الإِيْمَانَ بِهَذَا وَاجِبٌ، فَمَنْ فَسَّرَ شَيْئًا مِن هَذَا بِهَوَاهُ وَرَدَّهُ فَهُوَ جَهْمِيٌّ

Все, что ты слышишь в асарах из вещей, которые не постигает твой разум, например, слова посланника Аллаха ﷺ: «Сердца рабов между двумя пальцами из пальцев Всемилостивого Велик Он и Всемогущ».
Или такие слова: «Поистине Аллах нисходит на ближайшее небо», нисходит на ближайшее небо в день Арафа, нисходит в день Суда, в Ад будут продолжать бросать обитателей Ада, пока не возложит Аллах свою стопу — Велика хвала Ему -, и слова Всевышнего Аллаха, которые Он говорит по поводу раба: «Если ты пойдешь ко мне шагом, то Я побегу к тебе бегом », или слова пророка ﷺ: «Аллах создал Адама в его образе», или слова посланника Аллаха ﷺ: «Я видел моего Господа в лучшем образе».
Ты должен предаться, подчиниться, поверить и препоручить Аллаху знание (образа), довольствоваться этим, ничему из этого не давать толкование на основе своей страсти. Ибо вера в это обязательна, а тот, кто будет толковать это на основе своей страсти и отвергать это, то он джагмит.

وَمَنْ زَعَمَ أَنَهُ يَرَى رَبَّهْ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَافِرٌ بِاللهِ عَّزَوَجَّلْ

Кто утверждает, что он видел своего Господа в земной жизни, тот является неверующим в Аллаха.

َالفِكْرَةُ فِي اللهِ بِدْعَةٌ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِﷺ:((تَفَكَّرُوا فِي الخَلْقِ ، وَلَاتَفَكَّرُوا فِي اللهِ)). فَإِنَ الفِكْرَةَ فِي الرَّبِّ تَقْدَحُ الشَكَّ فِي القَلْبِ

Думать об Аллахе — это бида (нововведение, ересь), ибо сказал посланник Аллаха ﷺ: «Размышляйте о творениях, но не размышляйте об Аллахе». Потому что размышления об Аллахе рождают сомнения в сердце.

وَعْلَمْ أَنَّ الهَوَامَّ وَ السِّبَاعَ وَالدَّوَابَّ نَحْوَ الذَّرِّ والذُّبَابِ والنَّمْلِ كُلَّهَا مَأْمُورَةٌ، وَلَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا إِلَا بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى

Знай, что насекомые, звери и другие существа, такие как мухи, муравьи — все они совершают свои деяния по приказу Аллаху и ничего не делают без Его дозволения.

Лекция №13

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ عَلِمَ مَا كَانَ مِن أَوَّلِ الدَّهْرِ، وَمَا لَمْ يَكُنْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ أَحْصَاهْ وَعَدَّه عَدَّا، وَمَنْ قَالَ:إِنَهُ لَا يَعْلَمُ إِلَا مَا كَانَ، وَمَاهُوَ كَائِنٌ فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ العَظِيمِ

Вера в то, что Аллах знает, что было с начала времен и то, чего не было; и то, что есть и будет, учел и пересчитал счетом. Если кто-то скажет, что Аллах знает только то, что было и то, что есть сейчас, такой неверующий в Аллаха.

وَلَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ، وَصَدَاقٍ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ،وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَن لَا وَلِيَّ لَهُ

Нет никяха без опекуна(вали), двух свидетелей и наличия махра. Для того, у кого нет опекуна, правитель является опекуном.

َإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوَجًا غَيْرَهُ

Если мужчина дал своей жене развод трижды, то она становиться для него запрещенной, пока не выйдет за другого.

وَلَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُلُهُ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ:زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْمُرْتَدٍّ بَعْدَ إِيْمَانٍ، أَوْقَتَلَ نَفْسًا مُؤْمِنَةً بِغَيْرِ حَقٍّ، فَيُقْتَلُ بِهِ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَدَمُ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ أَبَدًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

Не дозволена кровь мусульманина, который свидетельствует, что нет бога достойного поклонения кроме Аллаха, если только не по трем причинам: прелюбодеяние(зина) после ихсана, вероотступничество после имана, убийство верующей души без права. Во всех остальных случаях кровь мусульманина запрещена для мусульманина вплоть до Судного дня.

وَكُلُّ شَيءٍ مِمَّا أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْهِ الفَنَاءَ يَفْنَى، إِلَّا الجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَالعَرْشَ وَالكُرْسِيَّ، وَالصُّوَرَ، وَالقَلَمَ، وَاللَّوْحَ، لَيْسَ يَفْنَى شَيءٌ مِنْ هَذَا أَبَدًا، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ الخَلْقَ عَلَى مَا أَمَاتَهُم عَلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَيُحَاسِبَهُمْ بِمَا شَاءَ، فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ، وَيَقُولُ لِسَائِرِ الخَلْقِ مِمَّنْ لَمْ يَخْلُقْ لِلْبَقَاءِ:كُونُو تُرَابًا

Каждая вещь, которой Аллах предписал исчезновение — исчезнет, кроме Рая, Ада, Престола, Подножия, Рога, Трости, Скрижали. Затем в Судный день Аллах воскресит творения, как умертвил их, и произведет расчет как пожелает: партия в Раю, партия в Аду; затем скажет творениям, которые не созданы для вечности: «Станьте прахом».

Лекция №14

َالإِيْمَانُ بِالقِصَاصِ يَوْمَ القِيَامَةِ بَيْنَ الخَلْقِ كُلِّهِمْ، بَنِي آدَمَ وَالسِّبَاعِ وَالهَوَامِّ، حَتَّى لِلذَّرَّةِ مِنَ الذَّرَّةِ، حَتَّى يَأْخُذَ اللهُ عَّزَوَجَّلْ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، لِأَهْلِ الجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلِأَ هْلِ النَّارِ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَلِأَهْلِ الجَنَّةِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، وَلِأَهْلِ النَّارِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ

Вера в кысас между всеми творениями в Судный День: между сынами Адама, насекомыми и даже между одним муравьем и другим муравьем. И будет это происходить до тех пор, пока Аллах не взыщет с одних в пользу других: пока не взыщет с обитателей Рая в пользу обитателей Ада, с обитателей Ада в пользу обитателей Рая; с одних обитателей Рая в пользу других обитателей Рая, и с обитателей Ада в пользу других обитателей Ада.

وَإِخْلَاصُ العَمَلِ لِله

Искренность деяний ради Аллаха.

.وَالرِّضَا بِقَضَاءِ اللهِ وَالصَّبْرُ عَلَى حُكْمِ اللهِ
.وَالإِيْمَانُ بِأَقْدَارِ اللهِ كُلِّهَا خَيْرِهَا وَشَرِّهَا، حُلْوِهَا وَمُرِهَا
وَالإِيْمَانُ بِمَا قَالَ اللهُ عَّزَوَجَّلْ، قَدْ عَلِمَ اللهُ مَا العِبَادُ عَامِلُونَ ، وَإِلَى مَا هُمْ صَائِرُونَ لَا يَخْرُجُونَ مِنْ عِلْمِ اللهِ، وَلَا يَكُونُ فِي الأَرَضِينَ وَالسَّمَوَاتِ إِلَّامَا عَلِمَ اللهُ عَّزَوَجَّلْ

Довольство предопределением Алллаха. Терпение в отношении Его решений. Вера во всё предопределённое Аллахом: в хорошее, плохое, приятное, горькое, и во всё, что сказал Аллах. Аллах знал, чтó рабы будут делать, и куда предстоит их возвращение; и не выйдут они за рамки Его знания. И не может быть на небесах и на земле чего-либо, что неизвестно Аллаху.

وَتَعَلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لَمْ لِيُصِيْبَكَ
وَلا خَالِقَ مَعَ اللهِ عَّزَوَجَّلْ

Ты должен знать, что то, что тебя постигло, не могло тебя обойти, и то, что тебя обошло, не могло тебя постичь.

وَالتَّكْبِيرُ عَلَى الجَنَائِزَ أَرْبَعٌ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ، وَالحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالفُقَهَاءِ، وَهَكَذَا قَالَ رَسُولِ اللهِ ﷺ

При совершении погребального намаза произносят четыре такбира, это мнение Малика бну Анаса, Суфьяна ас-Саури, Ахмада бну Хамбаля и факыхов. Так сказал Посланник Аллаха ﷺ.

وَالإِيْمَانُ بِأَنَ مَعْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكٌ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، حَتَّى يَضَعَهَا حَيْثُ أَمَرَهُ اللهُ عَّزَوَجَّلْ

Вера в то, что с каждой каплей нисходит с неба ангел пока не помещает эту каплю куда прикажет ему Аллах, Пресвят Он и Велик

َالإِيْمَانُ بِأَنَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حِيْنَ كَلَّمَ أَهْلَ القَلِيبِ يَوْمَ بَدْرٍ- أَيْ:المُشْرِكِينَ-كَانُوا يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ

Вера в то, что когда Посланник Аллаха ﷺ говорил с людьми колодца в день битвы при Бадре, они его слышали.

Лекция №15

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَرِضَ آجَرَهُ اللهُ عَلَىْ مَرَضِهِ.
وَالشَّهِيدُ يَأْجُرُهُ اللهُ عَلَى شَهَادَتِهِ

К сунне относится вера в то, что если человек заболевает, то Аллах награждает его за болезнь, а что касается шахида, то Аллах награждает его за шахаду.

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ الأَطْفَالَ إِذَا أَصَابَهُمْ شَيءٌ فِي دَارِ الدُّنْيَا يَأْلُمُونَ، وَذَلِكِ أَنَّ بَكْرَ ابْنَ أُخْتِ عَبْدِ الوَاحِدِ قَالَ:لَا يَأْلَمُونَ، وَكَذَبَ

К сунне относится вера в то, что если детей постигают беды(страдания), то они чувствуют боль. Это говорится потому, что Бакр бну Ухти Абдиль-Вахид утверждал, что дети не испытывают страданий, и он солгал.

وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَا يُعَذِّبُ اللَّهُ أَحَدًا إِلَّا بِقَدْرِ ذُنُوبِهِ وَلَوْعَذَّبَ أَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَرَّهُمْ ل ف فل ؛ عَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، لَا يَجُوزُ اَنْ يُقَالَ للهِ عَّزَوَجَّلَ إِنَّهُ ظَالِمٌ، وَإِنَمَا يَظْلِمُ مَن يَأْخُذُ مَا لَيْسَ لَهُ، وَاللهُ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ، وَالخَلْقُ خَلْقُهُ، وَالدَّارُ دَارُهُ، لَا يَسْأَلُ عَمَّا ٥من، وَهُمْ يُسْأَلُونَ وَلَا يُقَالُ لِمَ؟وَكَيْفَ؟وَلَا يَدْخُلُ أَحَدٌ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ

Знай, что никто не войдет в Рай иначе как по милости Аллаха. Аллах наказывает по мере греха. Если Аллах накажет всех обитателей небес и земли: праведных и грешных, то не будет при этом несправедлив. Нельзя говорить в отношении Аллаха «Поступивший несправедливо»! Поистине несправедлив тот, кто берет то, что ему не принадлежит, а Аллаху принадлежит сотворение и повеление, и всё сотворенное принадлежит Ему. Его не спрашивают о том, что Он делает, но Он спрашивает. Нельзя говорить «Почему?» «Как?». Никто не может встать между Аллахом и Его творением.

وَإِعلى جُلَ يَطْعَنُ عَلَى الآثَارِ وَلَا يَقْبَلُهَا، أُوْ يُنْكِرُ شَيْئًا مِنْ أَخْبَارِ رَسُولِ اللهِﷺ فَاتَّهِمْهُ عَلَى الإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ رَجُّلٌ رَدِيءُ المَذْهَبِ وَالقَوْلِ ، وَلَايُطَْنُ عَلَى رَسُولِ اللهِﷺ وَلَا عَلَى أَصْحَابِهِ رَضِّيَ اللهُ عَنْهُمْ، لأَنَّا إِنَّمَا عَرَفْنَا اللهَ وَرَسُولَهُ، وَعَرَفْنَا القُرْآنَ،وَعَرَفْنَا الخَّيْرَ وَالشَّرَّ وَالدُّنْيَا وَالآخِرَةَ بِالآثَارِ، فَإِنَّ القُرْآنَ إِلَى السُّنَّةِ أَحْوَجُ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى القُرْآنِ

Если ты слышишь, что какой-то человек порочит асары и не принимает их или отвергает что-то из сообщений посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поставь его Ислям под сомнения, этот человек, который имеет скверный путь и убеждения, и нельзя порочить посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха и его сподвижников, потому что мы узнали Аллаха, и узнали Его посланника, и узнали Коран, и узнали хорошее и плохое, и земную жизнь и вечную жизнь не иначе, как через асары, по истине Коран больше нуждается в Сунне, чем Сунна в Коране.

Лекция №16

وَالكَلَامُ الجِدَالِ وَالخُصُومَةُ فِي القَدَرِ خَاصَّةً مَنْهِيٌ عَنْهُ عِنْدَ جَمِيْعِ الفِرَقِ ؛ لِأَنَّ القَدَرُ سِرُّ اللهِ،وَنَهَى الرَّبُ -جَّلَ إِسْمُهُ — الأَنْبِيَاءَ عَنِ الكَلَامِ فِي القَدَرِ ،وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الخُصُومَةِ فِي القَدَرِ، وَكَرِهَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَضِيَ اللهُ عْنْهُمْ -وَكَرِهَهُ التَّابِعُونَ، وَكَرِهَهُ العُلَمَاءُ، وَأَهْلُ الوَرَعِ، وَنَهَوا عَنِ الجِدَالِ فِي القَدَرِ، فَعَلَيْكْ بِالتَّسْلِيمِ وَالإِقْرَارِ وَالإِيْمَانِ، وَاعْتِقَادِ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِﷺ فِي جُمْلَةِ الأَشْيَاءِ، وَاسْكُتْ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.

Погружаться в разговоры, споры, особенно в вопросе предопределения, запрещено у всех групп, т.к. это тайна Аллаха. Запретил Господь (возвышено имя Его) всем пророкам говорить о предопределении. Пророк ﷺ запретил тяжбы в отношении предопределения. Это считали запрещенным сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, их последователи, ученые и набожные люди — все они запрещали дискуссии в вопросе предопределения. На тебе обязанность подчиниться, признать, веровать и быть убежденным во всем, что сказал Посланник ﷺ, а обо всем, что кроме этого, молчи.

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَصَارَ إِلَى العَرْشِ وَكَلَّمَ اللهَ-تَبَارَكَ وَتَعَالَى-،وَدَخَلَ الجَنَّة، وَاطَّلَعَ إِلَى النَّارِ،وَرَأَى المَلائِكَةَ، وَسَمِعَ كَلَامَ اللهِ عَّزَوَجَّلَ، وَنُشِرَتْ لَهُ الأَنْبِيَاءُ، وَرَأَى سُرَادِقَاتِ العَرْشِ وَالكُرْسِيَّ، وَجَمِيعَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرَضِينَ فِي اليَقَظَةِ، حَمَلَهُ جِبْرِيْلُ عَلَى البُرَاقِ حَتَّى أَدَارَهُ فِي السَّمَوَاتِ، وَفُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلَواتُ الخَمْسُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَرَجَعَ إِلَى مَكَّةَ لَيْلَتَهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ الهِجْرَةِ

Вера в то, что Пророк ﷺ был перенесен на небеса, и достиг Престола, и говорил с ним Аллах (Благословен Он и Возвышен) и вошел в Рай, и был ему показан Ад, и увидел ангелов, и слышал Речь Аллаха (Велик Он и Могуч), и были собраны для него пророки, и видел все, что окружает Престол и все, что окружает его подножье, и все, что есть на небесах и все, что есть в землях, и все это было на яву. Перенес его Джибриль на Бураке, пока не показал ему небеса. И были вменены ему в обязанность пять намазов в эту ночь и вернулся в Мекку в эту же ночь. И это произошло до хиджры

وَعْلَمْ أنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الجَنَّةِ، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ تَحْتَ العَرْشِ، وَأَرْوَاحُ الفُجَّارِ وَالكُفَّارِ فِي بِئْرِ بَرْهُوتَ، وَهِيَ فِي سِجِّينٍ

Знай, что души шахидов, они в телах зеленых птиц, питаются в Раю и находят убежище у светильников под Престолом, а души нечестивцев и неверующих находятся в колодце барахут, и они в сиджине (в нижайшей земле).

وَالإِيْمَانُ بِأَنَّ المَيِّتَ يُقْعَدُ فِي قَبْرِهِ، وَتُرْسَلُ فِيْهِ الرُّوحُ حَتَّى يَسْأَلُهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيْرٌ عَنِ الإِيْمَانِ وَشَرَائِعَهُ، ثُمَّ تُسَلُّ رُوحُهُ بِلَا أَلَمٍ.يَعْرِفُ المَيِّتُ الزَّائِرَ إِذَا زَارَهُ، وَيَتَنَعَّمُ المُؤْمِنُ فِي القَبْرِ، وَيُعَذَّبُ الفَاجِرُ كَيْفَ شَاءَ اللهُ

Вера в то, что умершего усаживают в могилу и направляется к телу его душа для спроса Мункара и Накира о вере и установлениях Аллаха, затем душа выходит без какой-либо боли.
И знает умерший того, кто его посещает. И получает верующий наслаждение в могиле, а нечестивец подвергается наказанию.

Лекция №17

والإيمان بأنَّ الله هو الذي كلَّم موسى بن عمران -عليه الصلاة والسلام- يوم الطور وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه، لا من غيره ،فمن قال غير هذا فقد كفر بالله العظيم

К сунне относится вера в то, что Аллах разговаривал с Мусой, сыном Имрана, в день Тура. Он слышал голос, который попадал в уши от Аллаха, а не от кого-то другого. Если кто-то говорит что-то другое, тот не верует в Великого Аллаха.

واعلم أن الشر والخير بقضاء الله وقدره

Знай, что зло и добро происходят по предопределению Аллаха.

والعقل مولودٌ ، أعطي كلُّ إنسانٍ من العقل ما أراد الله عز وجل، يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات، ويطلب من كلِّ إنسانٍ من العمل على قدر ما أعطاه من العقل، وليس العقل باكتساب ، إنَّما هو فضلٌ من الله عز وجل

Разум — он врождённый, и каждому из разума дано столько, сколько пожелал Аллах. Различаются люди по своим умам также, как и частица отличается от небес, и от каждого требуется из деяний то, что соответствует его доли разума, который дал ему Аллах. Разум — не вещь которая приобретается, а милость от Аллаха.

واعلم أنَّ الله فضَّل العباد بعضهم على بعض في الدنيا والآخرة، عدلاً منه لايقال : جار ولا حابى، فمن قال:إنَّ فضل الله على المؤمن ، والكافر سواء فهو صاحب بدعةٍ، بل فضَّل الله المؤمن على الكافر، والطائع على العاصي، والمعصوم على المخذول، عدلاً منه ، هو فضله يعطيه من يشاء، ويمنعه من يشاء

Знай, что Аллах отдал предпочтение рабам друг перед другом в этом и вечном мире по справедливости. Не говорят про Аллаха, что Он пристрастно отдал предпочтение и поступил несправедливо. И кто говорит, что милость Аллаха к верующим и к неверующим одинакова, такой человек последователь новшеств. Нет, Аллах отдал предпочтение верующему над неверным, покорному над грешником, тому, кто защищён от греха, над тем, кто оставлен без поддержки по справедливости. Это милость, которую Он даёт кому пожелает и лишает её кого пожелает.

ولايحل أن تكتم النصيحة أحداً من المسلمين – برَّهم وفاجرهم – في أمر من أمور الدِّين ، فمن كتم فقد غشَّ المسلمين، ومن غشَّ المسلمين فقد غشَّ الدِّين، ومن غشَّ الدِّين فقد خان الله ، ورسوله ، والمؤمنين

Не разрешается тебе скрывать насыха (искреннее желание добра) в каком-либо вопросе религии в отношении кого-то из мусульман, будь он благочестивый или грешник. Кто скроет, тот поступил нечестно в отношении мусульманина, а кто поступил нечестно в отношении мусульманина, тот поступил нечестно в отношении религии, а кто поступил нечестно в отношении религии, тот поступил нечестно в отношении Аллаха, Его посланника и верующих.

Лекция №18

الله ﷻ سميعٌ بصير عليم، يداه مبسوطتان، قد علم أنَّ الخلق يعصونه قبل أن يخلقهم، عِلمه نافذٌ فيهم، فلم يمنعه علمه فيهم أن هداهم للإسلام، ومنَّ به عليهم كرماً وجوداً وتفضلاً، فله الحمد

Аллах — Слышащий, Видящий, Знающий. Его две руки распростёрты. Он знал, что творения будут ослушиваться Его, ещё до того, как создал их. Его знание распространяется на них, но знание Его о них не стало препятствием для Него, чтобы направить их к исляму и одарить их ислямом по Его щедрости и великодушию, снисходительности и вся хвала Ему.

واعلم أنَّ البشارة عند الموت ثلاث بشارات، يقال: أبشر يا حبيب الله برضا الله والجنَّة، ويقال: أبشر يا عبد الله بالجنَّة بعد الإسلام، ويقال: أبشر يا عدوَّ الله بغضب الله والنَّار، هذا قول ابن عبَّاس رضي الله عنه

Знай, что когда умирает человек, то ему может быть сказано одно из трех: «Возрадуйся, о возлюбленный Аллаха, довольству Аллаха», или «Возрадуйся, о раб Аллаха, Раю после исляма» или «Возрадуйся, о раб Аллаха, гневу Аллаха и Огню» — это слова ибн Аббаса.

واعلم أنَّ أوَّل من ينظر إلى الله تعالى في الجنَّة الأضرَّاء ثمَّ الرجال، ثمَّ النساء بأعين رؤوسهم ، كما قال رسول الله ﷺ : «إنَّكم سترون ربَّكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته». والإيمان بهذا واجبٌ، وإنكاره كفر

Знай, что первые, кто посмотрят на Аллаха в Раю своими глазами, которые на лицах, — это слепые, затем мужчины, затем женщины. И как сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, вы увидите вашего Господа как видите месяц в ночь полнолуния и не будете испытывать стеснения при лицезрении Аллаха». И верить в это обязательно, а отрицание этого является неверием.

واعلم أنَّها لم تكن زندقةٌ ولاكفرٌ، ولاشكوكٌ ولابدعةٌ، ولاضلالةٌ ولاحيرةٌ في الدِّين: إلاَّ من الكلام، وأهل الكلام، والجدل والمراء، والخصومة، والعجب، وكيف يجترئ الرجل على المراء، والخصومة، والجدال، والله يقول: «مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا». فعليك بالتسليم، والرضا بالآثار، والكفِّ والسكوت

Знай, что безбожие, лицемерие, куфр, сомнения, нововведения, заблуждения и растерянность в религии происходят не иначе как по причине «калама» и людей дискуссий, пререканий. И как они могут совершать это, ведь Аллах сказал:
«ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا»
«Спорят в отношении знамений Аллаха лиш те которые не веруют». Ты обязан предаться, быть довольным асарами, воздержаться от споров и молчать.

والإيمان بأنَّ الله يعذب الخلق في النار في الأغلال، والأنكال والسلاسل، والنار في أجوافهم، وفوقهم وتحتهم، وذلك أنَّ الجهمية — منهم هشام الفوطي — قال: إنَّما يعذب الله عند النار، ردًّا على الله ورسوله ﷺ

К вере относится то, что Аллах подвергнет людей мучению в Огне посредством оков, кандалов, цепей, и огонь будет у них и в чреве, и сверху, и снизу. Мы это говорим, потому что джагмиты, среди них Хишам аль-Футый, который сказал: «Аллах будет подвергать мучению у огня». Он противоречит этими словами Аллаху и Его посланникуﷺ.

واعلم أنَّ صلاة الفريضة خمس صلوات، لا يزاد فيهنَّ، ولا ينقص في مواقيتها، وفي السفر ركعتان، إلاَّ المغرب، فمن قال: أكثر من خمـس؛ فقد ابتدع، ومن قال: أقل من خمس؛ فقد ابتدع، لا يقبل الله شيئاً منها إلاَّ لوقتها، إلاَّ أن يكون نسياناً فإنه معذور يأتي بها إذا ذكرها، أو يكون مسافراً، فيجمع بين الصلاتين إن شاء

Знай, что обязательных намазов пять, не больше и не меньше, и совершаются они в свое время. В путешествии два ракаата, кроме намаза магриб. И кто говорит, что намазов больше, тот говорит бида, и кто говорит, что их меньше, тот говорит бида. Аллах не принимает намазы, которые совершены не в свое время, если только человек не забыл, то это его оправдывает; и тогда он должен восполнить (пропущенный намаз), когда вспомнит. И если он путник, то может объединять, если хочет.

والزكاة من الذهب والفضة والتمر والحبوب والدواب، على ما قال رسول الله ﷺ، فإن قسمها فجائز، وإن دفعها إلى الإمام فجائز، والله أعلم

Закят с золота, серебра, фиников, зерновых и животных выплачивается в соответствии с тем, что сказал Посланник Аллаха ﷺ. И человек может сам его распределить, и может дать имаму.

Лекция №19

واعلم أنَّ أول الإسلام شهادة أن لا إله إلاَّ الله، وأنَّ محمداً عبده ورسولـه
وأنَّ ما قال الله كما قال، ولا خلاف لما قال، وهو عند ما قال
والإيمان بالشرائع كلِّها

Знай! Что началом исляма является шахада: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник».
И если Аллах сказал нечто, то оно так и есть, и нет нарушения Его словам. И Аллах придерживается Своих слов. И вера во все шариатские установления.

واعلم أنَّ الشراء والبيع حلالٌ إذا بيع في أسواق المسلمين على حكم الكتاب والسنَّة، من غير أن يدخله تغرير، أو ظلم، أو غدرٌ، أو خلافٌ للقرآن، أو خلافٌ للعلم

Знай! Что купля-продажа дозволены, если что-то продается на рынках мусульман в соответствии с установлениями Корана и Сунны, чтобы в ней (купле-продаже) не было введения в заблуждение, нечестности, беззакония, вероломства, того,что подвергает риску, и того, что противоречит Корану и знанию.

واعلم — رحمك الله — أنَّه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبداً ما صحب الدنيا لأنَّه لايدري على ما يموت، عليه ، وبم يختم له، وعلى ما يلقى الله عزَّ وجل، وإن عمل كلَّ عملٍ من الخير، وينبغي للرجل المسرف على نفسه ألاَّ يقطع رجاءه من الله تعالى عند الموت، ويحسن ظنَّه بالله، ويخاف ذنوبه، فإن رحمه الله فبفضل، وإن عذَّبه فبذنب

Знай! Да помилует тебя Аллах! Что рабу следует поступать так, чтобы его все время сопровождал страх, пока он находится в этом мире, потому что он не знает, в каком состоянии умрет, и каким будет его конец, и каким он встретит Аллаха, даже если он совершил все благие деяния. Напротив, человеку который преступил через самого себя совершая грехи, следует не пресекать свою надежду на Аллаха, когда он умирает, и он должен хорошо думать об Аллахе и бояться своих грехов. Если Аллах помилует его, то по милости Своей, а если накажет — то за грех.

والإيمان بأنَّ الله تعالى أطلع نبيه ﷺ على ما يكون في أمته إلى يوم القيامة

Вера в то, что Аллах посвятил Своего Пророка ﷺ в то, что будет с его уммой до Судного дня.

واعلم أنَّ رسول الله ﷺ قال : «ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وهي الجماعة»، قيل: «من هم يا رسول الله؟» قال: «ما أنا عليه اليوم وأصحـابي»

Знай! Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма разделится на семьдесят три группы, все они в огне, кроме одной и это джама’а». Спросили: «Кто это такие, о посланник Аллаха?» Сказал: «Это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники».

هكذا كان الدين إلى خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجماعة كلها، وهكذا في زمن عثمان. فلما قتل عثمان رضي الله عنه جاء الاختلاف والبدع، وصار الناس أحزابا، فمن الناس من ثبت على الحق عند أول التغيير، وقال به، وعمل به، ودعا الناس إليه

Вот религия была таковой (единой общиной) до времени правления Умара ибн аль-Хаттаба, все аль-джама’а. И так было во время Усмана, а когда был убит Усман, пришли разногласия и новшества, и люди разбились на партии. Среди людей были такие, которые устояли на истине в начале этих изменений, и говорили истину, и соответствовали истине, и призывали к истине людей.

Лекция №20

فكان الأمر مستقيماً حتى كانت الطبقة الرابعة في خلافة بني فلان انقلب الزمان، وتغير الناس جدًّا، وفشت البدع، وكثر الدعاة إلى غير سبيل الحق والجماعة، ووقعت المحنة في كل شيء لم يتكلم به رسول الله ﷺ، ولا أحدٌ من الصحابة

Религия была в порядке, пока не пришло четвертое поколение во времена правления абу Фуляна. Изменились времена, и сильно поменялись люди. Распространились бидааты, и увеличилось количество тех, которые призывают не к пути истины и единой общины. Стряслась беда во всем и это связано с вещами, о которых не говорил Пророк ﷺ и никто из сподвижников.

ودعوا إلى الفرقة، وقد نهى الله عزَّ وجل عن الفرقة، وكفَّر بعضهم بعضاً، وكلٌّ دعا إلى رأيه، وإلى تكفير من خالفه، فضلَّ الجهَّال والرعاع ومن لا علم له، وأطمعوا الناس في شيءٍ من أمر الدنيا، وخوفوهم عقاب الدنيا، فأتبعهم الخلق على خوف في دينهم، ورغبة في دنياهم

И стали они призывать к расколу, а Аллах запретил раскол. И стали они обвинять в неверии друг друга. Каждый стал призывать к своему мнению и к объявлению в неверии тех, кто не согласен с ними. И впали в заблуждение невежды и массы(простых людей) и те, у которых нет знания. Они стали искушать людей чем-то из мирских благ и стали пугать наказанием этого мира, и многие последовали за ним боясь за мирское и стремясь к мирскому.

فصارت السنَّة وأهل السنَّة مكتومين، وظهرت البدعـة وفشت، وكفروا من حيث لايعلمون من وجوه شتَّى، ووضعوا القياس، وحملوا قدرة الرب وآياته وأحكامه وأمره ونهيه على عقولهم وآرائهم، فما وافق عقولهم قبلوه، وما خالف عقولهم ردوه، فصار الإسلام غريباً، والسنَّة غريبة، وأهل السنَّة غرباء في جوف ديارهم

Стала Сунна и ее последователи скрываться, и наоборот стали явными бидаа (новшества) и получили распространение, и впали в неверии эти люди, так что сами не знали(со многих сторон). И они установили къыяс, и они стали понимать Могущество Аллаха и Его знамения, установления, приказы и запреты в свете своих умов(взглядов). И то, что соответствует их мнению, принимали, а то, что не соответствует — отвергали. И стал ислям и Сунна чуждыми, и люди Сунны стали чуждыми внутри своих стран.

واعلم أنَّ المتعة — متعة النساء — والاستحلال: حرام إلى يوم القيامة

Знай! Что временные браки(المتعة) с женщинами до Судного дня запрещены.

واعرف لبني هاشمٍ فضلهم — لقرابتهم من رسول الله ﷺ — واعرف فضل قريش والعرب وجميع الأفخاذ، فاعرف قدرهم وحقوقهم في الإسلام؛ ومولى القوم منهم، وتعرف لسائر الناس حقهم في الإسلام

Признавай достоинства бану Хашим из-за их родства с посланником Аллаха ﷺ и превосходство курайшитов и арабов и всех родов. Признавай их высокое положение и права их в исляме. Вольноотпущенник какого-то народа относится к ним. И для всех остальных людей их права в исламе признавай.

واعرف فضل الأنصار، ووصية رسول الله ﷺ فيهم، وآل الرسول فلا تسبَّهم واعرف فضلهم وجيرانه من أهل المدينة فاعرف فضلهم

Знай достоинства ансаров и признавай завещание Посланника Аллаха ﷺ в отношении них и домочадцев Посланника ﷺ, и не ругай их и признавай их достоинства и почетное положение и соседей его (Посланника ﷺ) из числа жителей Медины — знай их достоинства.

Лекция №21

واعلم أنَّ أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني العباس تكلمت الرويبضة في أمر العامة، وطعنوا على آثار رسول الله ﷺ وأخذوا بالقياس والرأي، وكفَّروا من خالفهم

Знай! Что ученные все время опровергали утверждения джахмитов, пока не настало время правления халифов из рода бану аль-Аббаса, и тогда начали говорить «рувейбидо» о глобальных вещах. Стали порочить предания от посланника Аллаха ﷺ. Стали держаться за къыяс(проведение аналогии) и мнения. Стали называть неверными тех, кто с ними не соглашался.

ودخل في قولهم الجاهل والمغفَّل، والذي لاعلم له، حتى كفروا من حيث لايعلمون، فهلكت الأمة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت من وجوه، وضلَّت من وجوه، وابتدعت من وجوه، إلاَّ من ثبت على قول رسول الله ﷺ وأمره و أمر أصحابه، ولم يتخطَّ أحداً منهم، ولم يجاوز أمرهم، ووسعه ما وسعهم ، ولم يرغب عن طريقتهم، ومذهبهم وعلم أنَّهم كانوا على الإسلام الصحيح، والإيمان الصحيح، فقلَّدهم دينه واستراح، وعلم أنَّ الدِّين إنَّما هو بالتقليد، والتقليد لأصحاب محمد ﷺ

И последовали за ними в их воззрениях невежда, глупец и тот, у кого вообще нет знания, так что стали неверующими, даже сами не зная об этом. И умма погибла(нанесен был ей вред) с разных сторон. Стали неверующими, лицемерами и заблудшими с разных сторон, и раскололась община, и появились бидааты(новшества) с разных сторон; исключение — это только те, которые остались прочно стоять на слове посланника Аллаха ﷺ, на его религии и религии его сподвижников, и не перешли за грани сказанного ими и за рамки их религии, и таким людям достаточно того, чего им(сподвижникам) достаточно; и не отвратились от их мазхаба(пути), зная, что они (Пророк ﷺ и сподвижники) были на правильном исляме и правильной вере, и последовали за ними в своей религии и избежали сложностей; и они знали прочно, что религия построена на следовании, а следование — это следование за сподвижниками Мухаммда ﷺ.

ومن قال: لفظه بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومن سكت ولم يقل: مخلوقٌ أو غير مخلوق، فهو جهمي، هكذا قال أحمد بن حنبل.
وقال رسول الله ﷺ : «إنَّه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فإياكم ومحدثات الأمور، فإنَّها ضلالة، وعليكم بسنتي وسنَّة الخلفاء الراشدين المهديين؛ عضوا عليها بالنواجذ»

Кто скажет: «Мои слова, когда я произношу Коран, сотворены», — такой джахмит. А кто молчит и не говорит ни «сотворены», ни «не сотворены», такой тоже джахмит. Так сказал Ахмад бну Ханбаль,
а Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине тот из вас, кто проживёт долго, увидит много разногласий. Остерегайтесь новшеств, поистине новшество — это заблуждение. И придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путём. Схватитесь за неё(сунну) своими коренными зубами».

واعلم أنَّه إنَّما جاء هلاك الجهمية: أنَّهم فكروا في الرب عزَّ وجل فأدخلوا: لم؟ وكيف؟ وتركوا الأثر، ووضعوا القياس، وقاسوا الدين على رأيهم، فجاءوا بالكفر عياناً لايخفى، فكفَرُوا وكفَّروا الخلق، واضطرَّهم الأمر إلى أن قالوا بالتعطيل

Знай! Что джахмиты погибли из-за того, что они стали рассуждать об Аллахе, и стали задавать вопросы «почему?» и «как?», и оставили предания(Коран и сунну), и установили къияс(проведение аналогий) и стали религию основывать на аналогиях, сравнивая ее со своим мнением. Они принесли очевидный куфр. Они стали неверующими и обвинили людей в неверии. В итоге дошли до того, что произнесли «таатыль»(отрицание атрибутов).

Лекция №22

وقال بعض العلماء — منهم الإمام أحمد بن حنبل -: الجهمي كافرٌ، ليس من أهل القبلة، حلال الدم، لا يرث، ولا يورث، لأنَّه قال: لا جمعة، ولا جماعة، ولا عيدين، ولا صدقة، وقالوا: من لم يقل: القرآن مخلوقٌ؛ فهو كافر

Сказали некоторые из учёных, среди них имам Ахмад ибн Хамбаль, что джахмиты — неверные, они не относятся к людям къиблы, их кровь дозволена(для правителя), они не наследуют и им не наследуют т.к. они говорят «Нет пятничного намаза, нет коллективного намаза, нет двух праздников, нет садака». И говорят: «Кто не говорит, что Коран создан, такой неверующий».

واستحلوا السيف على أمَّة محمدٍ ﷺ وخالفوا من كان قبلهم، وامتحنوا الناس بشيء لم يتكلم فيه رسول الله ﷺ، ولا أحدٌ من أصحابه رضي الله عنهم، وأرادوا تعطيل المساجد والجوامع

Они (джахмиты) посчитали дозволенным поднять меч (убивать) на умму Мухаммада ﷺ. Они пошли на перекор тому, на чем были те, которые были до них. И стали проверять людей посредством чего-то, о чем не говорил посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники. И они пожелали привести в запустение мечети и соборные мечети.

وأوهنوا الإسلام، وعطلوا الجهاد، وعملوا في الفرقة، وخالفوا الآثار، وتكلموا بالمنسوخ، واحتجوا بالمتشابه، فشككوا الناس في أديانهم، واختصموا في ربهم، وقالوا: ليس هناك عذاب قبرٍ، ولا حوض ولا شفاعـة، والجنة والنار لم يخلقا، وأنكروا كثيراً مما قال رسول الله ﷺ فاستحل من استحل تكفيرهم ودمائهم من هذا الوجه؛ لأنَّه من ردَّ آيةً من كتاب الله فقد ردَّ الكتاب كلَّه، ومن ردَّ حديثاً عن رسول الله ﷺ فقد ردَّ الأثر كلَّه، وهو كافرٌ بالله العظيم

Они (джахмиты) ослабили ислям, отменили усердие на пути Аллаха и стали совершать действия для раскола этой уммы. Они пошли на перекор преданиям(Корана и сунны), и начали произносить отменённые вещи в религии, и стали приводить в качестве аргумента неоднозначные по смыслу тексты, и стали вызывать у людей сомнения в отношении их религиозных воззрений, и стали пререкаться в отношении их Господа и сказали «Нет мучений могилы, нет Водоема, нет заступничества (шафа’а), нет Рая и Ада, т.е. они ещё не созданы». Они отвергли многое из того, что сказал посланник Аллаха ﷺ. Поэтому многие учёные посчитали дозволенным вынести им такфир(объявить вероотступниками), т.к. тот, кто отвергает хотя бы один аят из Книги Аллаха, тот отвергает всю Книгу, кто отвергает один хадис посланника Аллаха ﷺ, тот отвергает все придания – такой является неверующими в Великого Аллаха.

فدامت لهم المدة، ووجدوا من السلطان معونةً على ذلك، ووضعوا السيف والسوط على من دون ذلك، فدرس علم السنَّة والجماعة وأوهنوها، وصارتا مكتومتين لإظهار البدع والكلام فيها، ولكثرتهم، فاتخذوا المجالس وأظهروا رأيهم، ووضعوا فيه الكتب، وأطمعوا الناس، وطلبوا لهم الرئاسة، فكانت فتنة عظيمة، لم ينج منها إلاَّ من عصم الله، فأدنى ما كان يصيب الرجل من مجالستهم أن يشك في دينه، أو يتابعهم، أو يرى رأيهم على الحق، ولا يدري أنَّه على الحقّ، أو على الباطل، فصار شاكاً، فهلك الخلق حتَّى كانت أيام جعفر الذي يقال له المتوكل؛ فأطفأ الله به البدع، وأظهر به الحق، وأظهر به أهل السنَّة، وطالت ألسنتهم، مع قلتهم، وكثرة أهل البدع إلى يومنا هذا

И продлился их срок (джахмитов), и они нашли поддержку своим взглядам от правителя. И подняли меч и плеть против тех, кто придерживается других воззрений. Стало исчезать знание сунны и джама’, и они ослабили это знание. И стали они скрытыми из-за возвышения бидатов и разговора о них и множества последователей. Они завладели собраниями и стали там являть свои мнения и написали книги(со своими взглядами), стали соблазнять людей и требовать руководства над людьми. Была великая смута, уцелел тот, кого защитил Аллах. Минимум из того, что постигало человека, который общался с такими, он начинал сомневаться в религии, либо вообще становился их последователем, либо считал, что они на истине. После общения переставал знать, на истине ли он или на лжи, и становился сомневающимся. Люди вот так погибли, пока не наступили дни Джафара, которого называли аль-Мутаваккил, и Аллаха посредством него затушил новшества (бидаты), и поднял истину, и возвысил последователей сунны, и они стали громко заявлять о своих убеждениях, несмотря на их малочисленность и многочисленность последователей новшеств (бидатов) до сегодня.

والرسم وأعلام الضلالة قد بقي منهم قومٌ يعملون بها، ويدعون إليها، لا مانع يمنعهم، ولا أحد يحجزهم عمَّا يقولون ويعملون

Какие-то черты, признаки заблуждения остались, т.е. остались последователи, которые совершают это и призывают к этому, никто не препятствует им и не становится преградой в отношении того, что они говорят и делают.

Лекция №23

واعلم أنَّه لم تجئ زندقة قط إلاَّ من الهمج الرعاع، واتباع كلِّ ناعق، يميلون مع كلِّ ريح، فمن كان هكذا فلادين له، قال الله عز وجل : ﴿فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُم﴾ (الجاثـية: ١٧). وهم علماء السوء أصحاب الطمع والبدع

Знай! Что любой вид безбожия непременно появился по причине невежественной толпы. Те, которые следуют за любым крикуном, которые склоняются с каждым ветром. И кто таков, у того нет религии, сказал Аллах Велик Он и Могуч: «Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по несправедливости и бесчинству между ними»(45:17). Речь идёт о скверных учённых, приверженцах алчности и нововведений.

واعلم أنَّه لايزال الناس في عصابةٍ من أهل الحق والسنَّة، يهديهم الله، ويهدي بهم غيرهم، ويحيي بهم السنن، فهم الذين وصفهم الله تعالى مع قلتهم عند الإختلاف فقال :﴿وما اختلف فيه إلاَّ الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغياً بينهم﴾. فاستثناهم فقال : ﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم﴾ (البقرة: ٢١٣). وقال رسول الله ﷺ : «لاتزال عصابةٌ من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون

Знай! Обязательно будут люди, которые будут находиться в группе приверженцев истины и сунны, которых Аллах будет наставлять, и посредством них будет наставлять других, и посредством них будет оживлять сунну. Несмотря на то, что таких людей мало, Аллах описал что происходит с ними во время разногласий: «Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». Исключением являются те, которые придерживаются истины: «Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает»(2:213). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постоянно будет группа в моей общине, которая будет победоносно придерживаться истины, не повредят ей те, кто оставляет её без поддержки, пока не придёт повеление Аллаха и они будут вот так победоносны».

واعلم — رحمك الله — أنَّ العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، وإنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب، ومن خالف الكتاب والسنـة فهو صاحب بدعةٍ وإن كان كثير العلم والكتب

Знай! Да помилует тебя Аллах! Знание не заключается в многочисленности риваятов преданий и книг. Учёный — это тот, который следует за знанием и сунной, даже если у него мало знаний и книг, а тот, кто противоречит Корану и сунне,— это приверженец нововведения, даже если у него много знаний и книг.

واعلم — رحمك الله — أنَّ من قال في دين الله برأيه وقياسه وتأوله من غير حجةٍ من السنة والجماعة فقد قال على الله ما لا يعلم، ومن قال على الله ما لايعلم فهو من المتكلفين

Знай! Да помилует тебя Аллах! Каждый человек, который разговаривает о религии Аллаха на основе своего мнения, сравнений (аналогий), трактовок – без довода из сунны и единой общины(джама’), такой относится к тем, которые говорят об Аллахе без знания, а тот, кто говорит об Аллахе того, чего не знает, такой относится к тем, которые изощряются в измышлениях.

والحق ما جاء من عند الله عز وجل، والسنة: سنة رسول الله ﷺ، والجماعة: ما اجتمع عليه أصحاب رسول الله ﷺ في خلافة أبي بكرٍ وعمر وعثمان

Истина — это то, что пришло от Аллаха Велик Он и Могуч, сунна — это сунна посланника Аллаха ﷺ, единая община(джама’а) — это то на чем сошлись сподвижники посланника Аллаха ﷺ во время правления Абу Бакра, Умара, Усмана.

ومن اقتصر على سنة رسول الله ﷺ، وما كان عليه أصحابه والجماعة فَلَج على أهل البدعة كلها، واستراح بدنه وسلم له دينه — إن شاء الله -؛ لأنَّ رسول الله ﷺ قال : «ستفترق أمتي». وبين لنا رسول الله ﷺ الناجي منها فقال : «ما كنت أنا عليه وأصحابي». فهذا هو الشفاء والبيان والأمر الواضح، والمنار المستنير، وقال رسول الله ﷺ: «إيَّاكم والتنمق، وإيَّاكم والتنطع، وعليكم بدينكم العتيق»

Человек, который ограничивается сунной посланника Аллаха ﷺ и тем, на чем были сподвижники и единая община (джама’а), такой одержит верх над всеми приверженцами нововведений, и будет иметь физический покой, и сохранит свою религию с позволения Аллаха, т.к. посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма разделится» и разъяснил кто спасётся: «Это те, которые на том, на чем я сегодня и мои сподвижники». И это достаточное, полное разъснение, абсолютно ясное дело, это маяк сияющий. Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь глубоких копаний, остерегайтесь чрезмерной изощренности, вы должны придерживаться вашей древней религии»(это не слова Посланника Аллахаﷺ, а слова ибн Масу’да).

Лекция №24

واعلم أنَّ الدين العتيق: ما كان من وفاة رسول الله ﷺ إلى قتل عثمان ابن عفان — رضي الله عنه — وكان قتله أول الفرقة وأول الاختلاف، فتحاربت الأمة، وتفترقت واتبعت الطمع و الأهواء، والميل إلى الدنيا، فليس لأحد رخصة في شيء أحدثه، مما لم يكن عليه أصحاب رسول الله ﷺ أو يكون رجل يدعو إلى شيء أحدثه من قبله من أهل البدع، فهو كمن أحدثه، فمن زعم ذلك أو قال به فقد رد السنة، وخالف الحق والجماعة، وأباح البدع، وهو أضر على هذه الأمة من إبليس

Знай! Что древняя(истинная) религия — это та, которая была со времени смерти посланника Аллаха ﷺ до убийства Усмана. Его убийство было началом разобщённости, и после этого произошли сражения в этой умме, и разобщилась (умма), и последовали за алчностью, страстями, и склонились к мирской жизни.
Ни у кого нет права на то, что он придумал и ввел в эту религию, если на этом не были сподвижники пророка ﷺ. Или какой-то человек призывает к тому, что придумали в религии последователи нововведений, которые были до него (у него тоже нет на это дозволения), такой человек подобен тому, кто придумал и ввел это новшество. И тот, кто заявляет это или говорит подобное, такой отвергает сунну, идёт на перекор истине и единой общине, и сделал дозволенным нововведения, и такой более вреден для уммы чем Иблис».

ومن عرف ما ترك أصحاب البدع من السنة، وما فارقوا فيه فتمسك به فهو صاحب سنة وصاحب جماعة، وحقيقٌ أن يتَّبع وأن يُعان وأن يُحفظ وهو ممن أوصى به رسول الله ﷺ

Тот, кто знает, чтó оставили последователи нововведений из сунны, и знает, в чем они отделились и пошли наперекор (их нововведениям), и держится за это(за то, что они оставили), такой последователь сунны и единой общины (джама’а), и такой человек заслуживает, чтобы за ним следовать и помогать ему, чтобы быть хранимым; он из тех, о которых завещал посланника Аллаха ﷺ.

واعلم أن أصول البدع أربعة أبواب: يتشعب من هذه الأربعة اثنان وسبعون هوى، ثم يصير كل واحد من البدع يتشعب حتى تصير كلها إلى ألفين وثمانمائة ضلالة، وكلها في النار إلا واحدة: وهو من آمن بما في هذا الكتاب، واعتقده من غير ريبة في قلبه ولا شكوك، فهو صاحب سنة، وهو الناجي – إن شاء الله

Знай! В основе нововведений лежит четыре корня, потом от этих четырех ответвляются 72 страсти, после каждая из этих разветвляется, пока число не доходит до 2800, и всё это заблуждение и всё это в огне. Кроме одной группы людей, которые веруют в то, что сказано в этой книге, и кто убежден в этом без какого-либо сомнения и колебания в сердце, такой последователь сунны и он спасён, если пожелает Аллах.

Лекция №25

واعلم أنَّ الناس لو وقفوا عند محدثات الأمور ولم يتجاوزوها بشيء ولم يولدوا كلاماً مما لم يجئ فيه أثرٌ عن رسول الله ﷺ ولا عن أصحابه لم تكن بدعة.

Знай! Если бы люди останавливались у границ новшеств и не переходили их посредством чего-то, и не придумывали слова, которые не сообщены в преданиях от посланника Аллаха ﷺ и от его сподвижников, тогда не было бы новшеств (бидатов).

واعلم أنَّه ليس بين العبد وبين أن يكون مؤمناً حتى يصير كافراً؛ إلاَّ أن يجحد شيئاً مما أنزله الله، أو يزيد في كلام الله، أو ينقص، أو ينكر شيئاً مما قال الله عز وجل، أو شيئاً مما تكلم به رسول الله ﷺ.
فاتق الله — رحمك الله — وانظر لنفسك وإياك والغلو في الدين فإنَّه ليس من طريق الحق في شيء.

Знай! Что между рабом и тем, чтобы ему остаться верующим и не впасть в неверие (куфр), только то, что он что-то отрицает из того, что ниспослал Аллах, или добавляет к Речи Аллаха, или убавляет из Слов Аллаха, или отрицает сказанное Аллахом или то,что произнес посланник Аллаха ﷺ. Бойся Аллаха! Да помилует тебя Аллах! Позаботься о себе и остерегайся излишеств в религии, т.к. это не имеет отношения к пути истины.

وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب فهو عن الله تعالى وعن رسوله ﷺ وعن أصحابه وعن التابعين وعن القرن الثالث إلى القرن الرابع.

Всё, что я тебе описал в этой книге, от Аллаха, от посланника Аллаха, от сподвижников, от последователей и представителей третьего и четвертого поколений.

فاتق الله يا عبد الله، وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضى لما في هذا الكتاب، ولا تكتم هذا الكتاب أحداً من أهل القبلة فعسى يرد الله به حيراناً عن حيرته، أو صاحب بدعةٍ عن بدعته، أو ضالاًّ عن ضلالته فينجو به، فاتق الله، وعليك بالأمر الأول العتيق، وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب، فرحم الله عبداً، ورحم والديه، قرأ هذا الكتاب، وبثَّه، وعمل به، ودعا إليه، واحتج به، فإنَّه دين الله ودين رسول الله ﷺ.

Посему бойся Аллаха! О раб Аллаха, ты обязан верить, покоряться, подчиняться, перепоручать, быть довольным тем, что изложено в этой книге. Не скрывай эту книгу ни от кого из людей къиблы. Может быть, Аллах посредством этой книги отведет того, кто впал в растерянность от его растерянности, того, кто впал в новшества, от его новшеств (бидатов), того, кто впал в заблуждение, от его заблуждения, и он спасётся посредством этого. Поэтому бойся Аллаха! Ты обязан придерживаться первой древней религии, это то, что я тебе описал в этой книге. Да помилует Аллах раба и его родителей, который прочел эту книгу, и распространил, и поступил в соответствии с ней, и призывает к ней, и приводит её в качестве аргумента, т.к. это — религия Аллаха и посланника Аллаха ﷺ.

وأنَّه من استحل شيئاً خلاف ما في هذا الكتاب فإنَّه ليس يدين لله بدينٍ، وقد ردَّه كله؛ كما لو أنَّ عبداً آمن بجميع ما قال الله عز وجل إلاَّ أنَّه شكَّ في حرفٍ فقد رد جميع ما قال الله تعالى، وهو كافرٌ؛ كما أنَّ شهادة أن لا إله إلاَّ الله لا تقبل من صاحبها إلاَّ بصدق النية وخالص اليقـين وكذلك لا يقبل الله شيئاً من السنة في ترك بعض؛ كذلك لا يقبل الله شيئا من السنة في ترك بعض، ومن ترك من السنة شيئا فقد ترك السنة كلها فعليك بالقبول، ودع عنك المماحلة واللجاجة، فإنَّه ليس من دين الله في شيء، وزمانك – خاصة – زمان سوء فاتق الله.

Если кто-то считает дозволенным идти на перекор тому, что изложено в этой книге, такой не исповедует перед Аллахом религию, значит, он отвергает всё, что тут изложено.
Также если какой-то раб уверовал во всё, что сказал Аллах, только он сомневается в одной букве, значит, он отвергает всё, что сказал Аллах, и он является неверующим. Также как свидетельство «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха» принимается если только говорится с правдивым намерением, настоящей убежденностью. Также Аллах не принимает от человека веру в сунну, если он что-то отвергает из сунны. Если кто-то оставляет из сунны что-то, тот оставляет всю сунну. Поэтому ты обязан принимать и оставить споры и пререкания, т.к. это не имеет никакого отношения к религии, и, особенно, в твоё время, а это время, в котором есть зло. Бойся Аллаха!

فإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك، وفرَّ من جوار الفتنة، وإيَّاك والعصبية، وكل ما كان من قتالٍ بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا شريك له، ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها، ولا تهوى ولا تشايع ولا تمايل، ولا تحب شيئاً من أمورهم، فإنَّه يقال: من أحبَّ فعال قومٍ –خيراً كان أو شرَّاً – كان كمن عمله، وفقنا الله وإيَّاكم لمرضاته، وجنبنا وإيَّاكم معاصيه.

А если происходит смута (фитна), тогда придерживайся недр своего дома и беги от того, чтобы приближаться к смуте (фитне), и остерегайся фанатичной приверженности чему-то, кроме истины. Всякое сражение между мусульманами из-за мирского — это смута (фитна). Бойся Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварища! Не выходи туда, не подвергайся страстям, не склоняйся и ничего не люби из их дел, ведь сказано «Тот, кто любит действия каких-либо людей, хорошие или плохие они, то он подобен тем, кто совершил эти действия». Пусть Аллах наставит нас всех к тому, чем Он доволен, и отдалит от ослушания Ему.

Лекция №26

Лекция №27

Лекция №28

Лекция №29

Лекция №30

Лекция №31

Лекция №32

Лекция №33