«Достоинство ислама» — лекции по небольшому посланию шейха-муджаддида Мухаммада ат-Тамими, да помилует его Аллах, которое он назвал «Фадлюль-Ислям», что можно перевести как «достоинство» или «превосходство» ислама. Разъяснение (шарх) данного труда сделал шейх Салих Али аш-Шейх, да хранит его Аллах. Послание содержит в себе основные вопросы манхаджа праведных предшественников в вопросах Таухида (единобожия) и Сунны.
Лекция №1
Глава о достоинстве Ислама.
С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость. На Его помощь уповаем!
Лекция №2
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴿
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам».
(Сура 5-“Трапеза”, 3 аят).
И слова Всевышнего:
﴾قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴿
«Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который умертвит вас, и мне приказано быть одним из верующих».
(Сура 10-“Юнус”, 104 аят).
Лекция №3
И слова Всевышнего:
﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴿
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах — Прощающий, Милосердный».
(Сура 57-“Железо”, 28 аят).
Лекция №4
В ас-Сахихе передается от ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Вас и людей двух Писаний можно сравнить с работниками, которых нанял человек. Вот он им сказал: “Кто поработает на меня с утра до полудня за один кырат?” И за работу взялись иудеи. Затем он сказал: “Кто поработает на меня с полудня до намаза ‘аср за один кырат?” И за работу взялись христиане. А потом он сказал: “Кто поработает на меня с намаза ‘аср до заката солнца за два кырат?” И они — это вы. И тогда разозлились иудеи и христиане и сказали: “А почему мы работали больше, но получили плату меньше?” И [Аллах] сказал: “А разве Я обделил вас как-то в вашем праве?” Они сказали: “Нет”. Он сказал: “Это милость Моя, даю ее, кому пожелаю”».
(Аль-Бухари 2268).
В нем же [ас-Сахихе] сообщается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сказал посланник Аллаха ﷺ:
«Аллах отвратил от пятницы тех, кто был до нас. Для иудеев (отведенным днем для собрания) была суббота, а для христиан — воскресенье. К нам же Аллах обратился и указал нам путь к пятнице. В этом порядке они (т.е. иудеи и христиане) последуют за нами в День Воскресения. Мы — последние (из общин) среди людей в этом мире и первые в Судный День».
(Муслим 856).
Сообщается, что Джа‘фар ибн Мухаммад передал, что его отец сказал: «Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, который стал спрашивать людей о том, кто к нему пришёл, пока не дошёл до меня. (В ответ на его вопрос) я сказал: “Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн”. Тогда он протянул руки к моей голове и расстегнул (сначала) верхнюю пуговицу, потом — нижнюю, потом прикоснулся ладонью к моей груди (а я тогда был ещё юношей) и сказал: “Добро пожаловать тебе, о сын моего брата, спрашивай, о чём хочешь”, и я стал задавать свои вопросы (Джабиру), который в те дни уже был слепым. Когда настало время молитвы, он встал, кутаясь в своё одеяло, но каждый раз, как он набрасывал его на плечи, концы (одеяла) снова опускались на прежнее место, поскольку оно было мало, накидка же (Джабира) (висела) сбоку от него на деревянной подставке (для одежды). Он совершил с нами молитву, (а потом) я попросил: “Расскажи мне о хадже посланника Аллаха ﷺ”. (Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн передал, что после этого Джабир загнул) девять (пальцев) на руках и сказал: “Посланник Аллаха ﷺ прожил (в Медине) девять лет, в течение которых не совершал хаджа, а на десятый (год) он объявил людям, что собирается совершить его. (После этого) в Медину явилось много людей, каждый из которых стремился подражать посланнику Аллаха ﷺ и делать (всё) так же, как будет делать он. (Через некоторое время) мы двинулись в путь вместе с ним, а когда добрались до Зуль-Хулейфы, Асма бинт ‘Умайс родила Мухаммада ибн Аби Бакра. (После родов) она послала к посланнику Аллаха ﷺ (человека, чтобы спросить): “Как мне поступить?” Он сказал: “Соверши полное омовение, опояшься (материей, которую надо использовать, пока не перестанет идти кровь), и войди в состояние ихрама”. После этого посланник Аллаха ﷺ совершил в мечети молитву в два рак‘ата и сел верхом на аль-Касву. Когда же его верблюдица поднялась на ноги в Байде, я увидел, что всё пространство перед ним, а также справа, слева и позади него было заполнено всадниками и пешими, насколько хватало глаз. Посланнику Аллаха ﷺ, находившемуся среди нас, ниспосылались (аяты) Корана. Ему было известно (их истинное) толкование, и что бы он ни делал, мы следовали его примеру. (Сначала) он стал произносить слова, (свидетельствующие об) исповедании единобожия: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; хвала Тебе, поистине, милость и владычество принадлежат Тебе, и нет у Тебя сотоварища” /Ляббай-кя, Ллахумма, ляббай-кя; ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна ль-хамда, ва-н-ни’мата ля-кя ва-ль-мулькя, ля шарикя ля-кя/. Люди (вторили ему) и произносили те слова, которые они произносят (и поныне), что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он не отвергал ничего из этого и продолжал произносить слова тальбии». Джабир сказал: «Мы намеревались совершить только хадж, (ибо) не знали о (допустимости совершения) умры (в это время). Однако, когда мы вместе с (пророком ﷺ) добрались до (Каабы), он прикоснулся к тому углу, (в который вделан Чёрный камень), а потом три раза (обошёл Каабу) мелким и быстрым шагом и четыре раза — обычным. После этого он подошёл к месту Ибрахима, говоря: “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы” (Сура «аль-Бакара», аят 125), и встал так, что это место оказалось между ним и Каабой».
(Джа’фар ибн Мухаммад сказал): «Мой отец говорил (и я не помню, чтобы говоря об этом, он рассказывал о ком-либо, кроме пророка ﷺ), что во время совершения (этой молитвы в) два рак‘ата (позади места Ибрахима, пророк ﷺ) читал «Скажи: “Он — Аллах Единый”», а также «Скажи: “О неверующие”».
(Джабир сказал): «После этого он вернулся к углу (Каабы) и поцеловал (Чёрный камень), а потом вышел из ворот (мечети и направился к холму) ас-Сафа, приблизившись к которому прочитал (часть аята, где сказано) “Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из (числа) обрядов Аллаха” (Сура «аль-Бакара», аят 158). Потом он сказал: “Начну с того же, с чего начал Аллах”, и начал (выполнять обряд ритуального бега) с ас-Сафы. (Пророк ﷺ) поднялся (на этот холм). Когда же его взору открылась (Кааба), произнёс слова “Ля иляха илля Ллах” и слова “Аллаху акбар”, а потом сказал: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть и Ему — хвала, Он всё может. Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Который выполнил Своё обещание, помог Своему рабу и один разбил союзные племена” /Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху; ля-ху ль-мульку, ва ля-ху ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин кадир. Ля иляха илля Ллаху вахда-ху, анджаза ва’да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама ль-ахзаба вахда-ху/. Он произнёс эти слова трижды, и после каждого раза обращался к Аллаху с мольбами. После этого он спустился вниз (и направился) к аль-Марве. Достигнув дна долины, он пошёл быстрым шагом, а когда мы начали подниматься, (перешёл на обычный шаг и) шёл (так), пока не достиг аль-Марвы. (Поднявшись) на аль-Марву, (пророк ﷺ) сделал то же, что делал на ас-Сафе, а когда поднялся на аль-Марву в последний раз, сказал: “Если бы (то, что я знаю сейчас, было известно мне) раньше, я бы не гнал с собой жертвенный скот и сделал (свой обход вокруг Каабы и са‘й) умрой. Пусть же тот из вас, у кого нет с собой жертвенного скота, выйдет из состояния ихрама и (считает выполненные им обряды совершением) умры”. (Услышав это), Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум поднялся со своего места и сказал: “О посланник Аллаха, (так можно поступать только) в этом году или всегда?” Тогда посланник Аллаха ﷺ переплёл между собой пальцы рук и дважды сказал: “Умра вошла в хадж”, (а потом добавил): “Нет, это навсегда, навсегда”. ‘Али, который (к этому времени) пригнал из Йемена жертвенных верблюдов пророка ﷺ, увидел, что Фатыма, да будет доволен ею Аллах, вышла из состояния ихрама, надела окрашенную одежду и подкрасила глаза сурьмой. Он выразил ей своё неодобрение, на что она сказала: “(Поступить так) велел мне мой отец”. (Впоследствии, находясь) в Ираке, ‘Али часто говорил: “Тогда я пошёл к посланнику Аллаха ﷺ, стал порицать Фатыму за то, что она сделала, и спросил, что он (думает о её словах). Кроме того, я сообщил ему, что выразил ей порицание, (на что пророк ﷺ) сказал: “Она сказала правду, она сказала правду”. (Потом он ﷺ спросил): “Что ты сказал, когда (принял решение) совершить хадж?” Я сказал: “О Аллах, я вхожу в состояние ихрама с той же целью, с которой вошёл в него Твой посланник”. Тогда (пророк ﷺ) сказал: “Я пригнал с собой жертвенный скот, и (поэтому) тебе не следует выходить из состояния ихрама””, общее же количество жертвенных животных, которых ‘Али пригнал из Йемена и которых гнал с собой пророк ﷺ, составило сотню. После этого все люди, за исключением пророка ﷺ и тех, кто пригнал с собой скот, вышли из состояния ихрама и укоротили волосы, а когда настал день “ат-тарвийа”, все они направились в Мину и вошли в состояние ихрама для совершения хаджа. Посланник Аллаха ﷺ добрался (до Мины) верхом и совершил там полуденную, послеполуденную, закатную, вечернюю и утреннюю молитвы, после чего немного подождал, пока не взошло солнце, и велел, чтобы для него поставили в Намире палатку из войлока, а затем посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь. Курайшиты не сомневались, что он остановится у аль-Маш‘ар аль-Харам, как всегда поступали курайшиты во времена джахилии. Однако посланник Аллаха ﷺ проехал дальше (и нигде не задерживался), пока не достиг ‘Арафата. Там он увидел свою палатку, разбитую в Намире, где и остановился. (Он оставался там), пока солнце не начало клониться к закату, а потом велел, чтобы к нему (привели и) оседлали аль-Касву. Затем он добрался до дна долины и обратился к людям с проповедью, в которой сказал: “Поистине, (взаимоотношения меж вами должны быть такими, чтобы) ваша кровь и ваше имущество являлись для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе! Поистине, всё, что было во времена джахилии, (больше ничего не стоит и) отменяется. Отменяется также мщение за кровь, пролитую во времена джахилии, и прежде всего я отменяю мщение за кровь Ибн Раби‘и ибн аль-Хариса, который искал кормилицу в (племени) бану са‘д и был убит людьми из (племени) хузайль. Кроме того, отменяется ростовщичество времён джахилии, (как и все расчёты по взятому у ростовщиков в долг), и прежде всего я отменяю всё, что люди задолжали ‘Аббасу ибн ‘Абдульмутталибу, — всё это отменяется, И бойтесь Аллаха в (том, что касается) женщин, ибо вы взяли их как то, что доверено вам Аллахом, и сделали их дозволенными для себя по слову Аллаха. Вы (вправе) требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, а если они сделают это, то бейте их, но не жестоко; они же вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их согласно обычаю. Я оставил вам то, благодаря чему вы никогда не собьётесь с пути, если будете крепко держаться этого — Книгу Аллаха. Что вы будете говорить, когда вас станут спрашивать обо мне?” (На это люди) ответили: “Мы засвидетельствуем, что ты довёл, выполнил и дал добрые наставления”. После этого пророк ﷺ поднял к небу указательный палец, а затем указал им на людей и трижды воскликнул: “О Аллах, засвидетельствуй (это)!” (После завершения проповеди Биляль) призвал людей на молитву, а потом объявил о её начале, и (пророк ﷺ) провёл (с ними) полуденную молитву. Потом (Биляль) снова объявил о начале молитвы, и (пророк ﷺ) провёл (с людьми) послеполуденную молитву, а между этими двумя (молитвами) никаких иных молитв он не совершал. Потом посланник Аллаха ﷺ сел верхом и приехал к месту стояния (на ‘Арафате), где повернул свою верблюдицу аль-Касву в сторону камней, (которые лежат у подножия горы ар-Рахма) так, что дорога, по которой проходили пешие, оказалась перед ним, и обратился лицом к кыбле. Он стоял так до заката, пока желтизна (неба) не стала менее яркой, а (солнце) не скрылось за горизонтом. Затем посланник Аллаха ﷺ посадил позади себя Усаму, натянул поводья так сильно, что голова (его верблюдицы) коснулась (середины седла), и сделал людям знак правой рукой, чтобы они хранили спокойствие и не торопились. Достигая какого-нибудь холма, (пророк ﷺ) каждый раз немного отпускал поводья, пока (верблюдица) не поднималась наверх, и (так продолжалось, пока) он не добрался до Муздалифы. Там он совершил закатную и вечернюю молитвы, перед которыми был возглашён один азан, объявление же о начале молитвы (перед каждой из них возглашалось отдельно), а никаких добровольных молитв между ними он не совершал. После этого посланник Аллаха ﷺ отдыхал до первых проблесков зари. Когда заря занялась, он совершил утреннюю молитву после азана и икамы, а потом сел верхом на аль-Касву и приехал в аль-Маш‘ар аль-Харам, где повернулся лицом к кыбле, после чего обращался к Аллаху с мольбами и произносил слова “Аллаху акбар” и “Ля иляха илля Ллах”, пока не рассвело полностью. (Посланник Аллаха ﷺ) двинулся в путь ещё до восхода солнца, посадив в седло позади себя аль-Фадля ибн ‘Аббаса, который был человеком с красивыми волосами, белой кожей и привлекательной внешностью. Когда посланник Аллаха ﷺ находился в пути, мимо него проезжали женщины, которые сидели в паланкинах, укреплённых на спинах верблюдов. Аль-Фадль стал смотреть на них, а посланник Аллаха ﷺ прикрыл его лицо своей рукой. Тогда аль-Фадль повернул лицо в другую сторону и снова стал смотреть. Посланник Аллаха ﷺ прикрыл его лицо с другой стороны, но аль-Фадль снова повернул лицо в другую сторону и продолжал смотреть, и это продолжалось до тех пор, пока (пророк ﷺ) не добрался до дна долины Мухассар. Там он стал понемногу подгонять (аль-Касву), а потом двинулся по средней дороге, ведущей к (столбу, который именуется) аль-джамрат аль-кубра, и подошёл к нему со стороны (росшего там) дерева. Потом он бросил (в этот столб) семь мелких камешков, которые можно было бросать двумя пальцами, каждый раз восклицая “Аллаху акбар!” Он бросал камешки из внутренней части долины, а потом направился к месту жертвоприношения и своими руками принёс в жертву шестьдесят три (верблюда), остальных же передал ‘Али, который принёс их в жертву. Таким образом, (пророк ﷺ) принёс свой скот в жертву совместно с ним. Потом он велел положить в котёл по куску мяса каждого из этих верблюдов и сварить (его), а когда мясо сварилось, оба они поели и мясо, и похлёбку. После этого посланник Аллаха ﷺ сел верхом и направился к (Каабе). В Мекке он совершил полуденную молитву, а потом подошёл к (людям из рода) бану ‘абдульмутталиб, поившим паломников водой из Замзама, и сказал: “Черпайте, о бану ‘абдульмутталиб, ведь я бы и сам черпал воду вместе с вами, если бы люди не стали бороться с вами за право поения”. Тогда они передали ему бадью с водой, и он напился из неё».
Лекция №5
И в нем же приводится в виде хадиса му’алляк от пророка ﷺ, что он сказал:
«Самая любимая религия для Аллаха – великодушная ханифия».
(Аль-Бухари в «ас-Сахихе» глава 29 и в «аль-Адабуль-Муфрад» 287).
Лекция №6
И передается от Убай ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Вы должны придерживаться пути и сунны, потому что нет такого раба, находящегося на пути и на сунне, которого, если он помянет Аллаха и его глаза наполнятся слезами от благоговейного страха перед Аллахом, мог бы когда-либо коснуться адский огонь. И нет такого раба, находящегося на пути и на сунне, который, если помянет Всемилостивого и сожмется его кожа от страха перед Аллахом, не был бы подобен дереву с высохшими листьями, осыпавшимися от дуновения ветра. Грехи так же осыпаются с него подобно тому, как осыпаются листья с дерева. Поистине, умеренность на пути и на сунне лучше, чем усердие, проявляемое не на пути и не на сунне».
(Абу Дауд в «Китабу аз-Зухд» 199. Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 87. Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 252/1).
И передается от Абуд-Дарда, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Как прекрасен сон благоразумных и их разговение! То, как они обходят и оставляют позади бодрствование глупцов и их пост. Благочестие на вес пылинки, которое сопряжено с богобоязненностью и убежденностью более велико, лучше и весомее, чем поклонение, подобное горам, совершенное обольщенными».
(Ахмад в «аз-Зухд» 171. Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 211/1).
Лекция №7
Глава об обязательности вхождения в Ислам.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴿
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон».
(Сура 3-“Семейство Имрана”, 85 аят).
И слова Всевышнего:
﴾إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴿
«Воистину, религией у Аллаха является ислам».
(Сура 3-“Семейство Имрана”, 19 аят).
И слова Всевышнего:
﴾وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴿
«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями (ас-субуль), поскольку они собьют вас с Его пути».
(Сура 6-“Скот”, 153 аят) до конца аята, Муджахид сказал: «ас-субуль — это новшества и заблуждения» (Ат-Табари в своем «Тафсире» 12/229).
Лекция №8
Сообщается, что мать правоверных Умм ’Абдуллах ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто». В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!»
(аль-Бухари 2697, Муслим 1718).
Также в лекции разбирается:
❓ Что такое бид’а (новшество)?
⚠️ Виды бид’а в акыде и практических действиях:
▪️ доходящих до куфра (неверия)
▪️ не доходящих до куфра
⚠️ Виды бид’а в практических действиях:
▪️ аслия (нет основы в религии)
▪️ идафия (добавочная)
? Новые вещи
? Разбор домыслов заблудших:
▪️ «Какой прекрасный это бид’а»
▪️ «Кто введет в Ислам хорошую сунну»
▪️ Собирание Курана в один мусхаф
▪️ Действия ибн Умара
▪️ Но, ведь не я же придумал это бид’а, я все лишь мукаллид
Лекция №9
У аль-Бухари приводится от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а кто откажется?” Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в Рай, а кто ослушается меня, тот откажется».
(Аль-Бухари 7280).
Также в ас-Сахихе приводится от ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклоняющийся в Хараме, человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилиййи в Исламе, и тот, кто ищет (способа) пролить чью-либо кровь [мусульманина — у аль-Бухари этого нет прим. ред.], не имея на это права»
(Аль-Бухари 6882).
Лекция №10
Шейхуль-ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:
«Под слова «сунна (обычай) джахилии» подпадает всякая джахилия: и полная, и частичная (в ком-то из людей она присутствует, а в другом ее нет), будь она (сунна) взята от людей Писания или идолопоклонников, или какая-то другая сунна, в чем есть противоречие тому, с чем пришли посланники».
Лекция №11
Также в ас-Сахихе приводится от Хузейфы, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«О собрание чтецов! Идите прямо! Если вы будете идти прямо, то опередите далеким опережением. А если будете отклоняться направо или налево, то заблудитесь далеким заблуждением».
(Аль-Бухари 7282).
Также (сообщается) от Мухаммада ибн Уаддаха, что он [т.е. Хузейфа — прим.ред.] входил в мечеть, вставал над кружками и говорил, и упомянул (этот асар).
Лекция №12
А также сказал (Мухаммад ибн Уаддах): нам сообщил Суфьян ибн ‘Уейна от Муджалида ибн Са’ида от ‘Амира аш-Ша’би от Масрука, который сказал: сказал ‘Абдуллах т.е. ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах:
«Не будет наступать год без того, чтобы следующий год не был хуже него. Я не говорю, что год будет дождливее, чем (последующий) год, и что год будет более урожайным/плодородным, чем (последующий) год, и что правитель будет лучше, чем (последующий) правитель. Но (я говорю о том, что) уйдут ваши знающие и лучшие из вас, а потом появятся люди, которые будут измерять вещи посредством своих мнений/взглядов, и тогда Ислам будет разрушаться и/или появится брешь».
(ибн Уаддах в «аль-Бид’а» 33. Ад-Дарими в «ас-Сунан» 1/65).
Лекция №13
Глава «Разъяснение Ислама».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴿
«А если они будут спорить с тобой, то скажи: «Я предал лик свой Аллаху и те, которые за мной последовали».
(Сура «Семейство Имрана», 3:20)
В Сахихе от Умара ибн аль-Хаттаба сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Ислам заключается в том, что ты свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, и выстаиваешь намаз, и выдаешь закят, и постишься в Рамадан, и совершаешь хадж, если у тебя есть возможность».
Лекция №14
От Абу Хурейры (марфу’а):
«Мусульманин — это тот, от языка и рук которого обезопашены мусульмане».
От Бахза бну Хакима, от его отца, от деда передано, что он спросил посланника Аллаха ﷺ про Ислам, и он ответил:
«Чтобы сердце твое было предано Всевышнему Аллаху и чтобы ты направил лик свой ко Всевышнему Аллаху, и чтобы совершал предписанный намаз и выдавал вменённый в обязанность закят».
Передал имам Ахмад.
Передано от абу Къиляба, от мужчины из жителей Шама, от его отца, что он спросил пророка ﷺ:
«Что такое Ислам?» – он ответил: «Ты должен придать свое сердце Аллаху, и мусульмане должны быть в безопасности от твоего языка и твоих рук». После он спросил: «Что из Ислама лучшее?» – он ответил: «аль-Иман». После он спросил: «Что такое иман?» – он ответил: «Чтобы ты верил в Аллаха, в ангелов Его, в Писания Его, в посланников Его и в воскрешение после смерти».
Лекция №15
Глава о словах Всевышнего Аллаха: «А те, которые стремятся к иной религии, кроме Ислама, от тех не будет принято».
Передано от абу Хурейры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Явятся деяния в Судный день. Придет намаз и скажет: «Господь мой, я намаз», – скажет Аллах: «В тебе благо (или «ты благой»)». Придет милостыня (садака) и скажет: «Господь мой, я милостыня», – скажет Аллах: «В тебе благо (или «ты нечто благое»)». Затем придет пост и скажет: «Господь мой, я пост», – скажет Аллах: «В тебе благо (или «ты благой»)». После будут приходить другие деяния и Аллах будет им говорить: «В тебе благо (или «ты благой»)». А потом придет Ислам и скажет: «О Господь мой, Ты ас-Салям, а я аль-Ислам», – и скажет Аллах: «В тебе благо (или «ты благой»), на основании тебя буду наказывать и даровать сегодня». И сказал Аллах в своем Писании: «А те, которые стремятся к иной религии, кроме Ислама, от тех не будет принято».
Передал имам Ахмад.
В Сахихе от Айши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто совершит какое-либо деяние, на которое нет нашего указания, то оно будет отвергнуто».
Передал имам Ахмад.
Лекция №16
Глава об обязательности обходиться следованием Корану, отказавшись от всего, что кроме этого.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴿
«Мы ниспослали тебе Писание как разъяснение для всякой вещи».
Лекция №17
Передал ан-Насаи и другие от пророка ﷺ, что однажды он увидел в руках Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) свиток из Торы, и он сказал ему:
«Вы пребываете в растерянности (сомнениях), о ибн аль-Хаттаб? Я принес вам ясный чистый шариат, и если бы сейчас Муса был живой, и вы последовали за ним и оставили меня, вы бы впали в заблуждение».
В другой версии: «Если бы Муса был жив, то ему не оставалось ничего, кроме как последовать за мной»). И тогда Умар сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком».
Лекция №18
Глава об отходе от зова Ислама.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا﴿
«И Он (Аллах) назвал вас мусульманами до этого и здесь (в этом Писании)»
От аль-Хариса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) от пророка ﷺ, который сказал:
«Я приказываю вам пять вещей, которые приказал мне Аллах: послушание, подчинение, джихад, хиджра, джамаа. Поистине, тот, кто отколется от джамаа (единства) на расстояние пяди, тот снял со своей шеи упряжь Ислама, если только он не вернется обратно. А те, которые призывают зовами джахилии, они будут из тех, кого бросят на колени в Адский огонь». Один человек из присутствующих сказал: «О посланник Аллаха, даже если он совершал намаз и постился?», он ﷺ ответил: «Даже если совершал намаз и постился! Зовите зовом от Аллаха, Который назвал вас мусульманами, назвал вас верующими, о рабы Аллаха».
Хадис передал Ахмад, ат-Тирмизи и сказал, что хадис хороший достоверный.
Лекция №19
В ас-Сахихе приводится:
«Тот, кто отколется от джамаа (единства) хотя бы на расстояние пяди и умрет, то его смерть — это смерть джахилии (период до пророчества Мухаммада ﷺ)»
В нем же (ас-Сахихе):
«Призывы (зовы) джахилии в то время, как я еще среди вас?»
Слова абу аль-Аббаса (шейхуль-Ислям ибн Теймии):
«Все, что выходит за рамки зова Ислама и Корана, касается это родовой принадлежности или местности, или национальности, или мазхаба, или тарикъата — всё это приверженность, характерная джахилии. Более того, когда два человека из мухаджиров и ансаров стали спорить друг с другом, и сказал мухаджир: «О мухаджиры, ко мне!», а ансар сказал: «О ансары, ко мне», сказал пророк ﷺ: «Зовы джахилии в то время, когда я еще среди вас?» – и разгневался сильным гневом».
Лекция №20
Глава об обязательности вхождения в Ислам целиком и оставления всего, что помимо этого.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴿
«О вы, которые уверовали! Входите в Ислам целиком».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ﴿
«Видел ли ты тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и в то, что ниспослано до тебя».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴿
«Те, которые разделили свою религию и стали группами, ты не имеешь к ним отношения».
Сказал ибн Аббас о словах Аллаха
﴾یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ﴿
«В тот день, когда лица будут белыми и лица будут черными»
«Белыми лица будут у людей сунны и сплочённости, черными будут лица последователей новшеств и раскола».
От АбдуЛлаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах), что сказал посланник Аллаха ﷺ:
«Постигнет мою умму точь-в-точь то же самое, что и сынов Исраиля подобно тому, как сходится пара обуви, так что если среди них был такой, кто открыто вступал в половую близость со своей матерью, и в моей умме будут такие, которые сделают это. Поистине, сыны Исраиля раскололись на семьдесят две группы, моя община расколется на семьдесят три группы — все они в огне, кроме одной». Люди спросили: «Кто это, о посланник Аллаха?», он ответил: «Это те, на чем я и мои сподвижники».
Пусть верующий, который надеется на встречу с Аллахом, задумается о словах правдивого, который получал правдивые сообщения, особенно о его словах: «Это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники». Какое это прекрасное увещевание, если только это увещевание дойдет до живых сердец.
Передал этот хадис ат-Тирмизи.
Также передано у него от абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), но в его версии нет упоминания огня, но есть это упоминание в хадисе Муавии, который приводится у Ахмада и у абу Давуда, и там сказано:
«В моей умме появятся люди, которыми будут овладевать эти страсти подобно тому, как бешенство овладевает человеком, так что оно не оставляет ни одной жилы, ни одного сустава, чтобы не проникло туда».
Также доводом являются слова (пророка ﷺ), которые были приведены раньше:
«Те, которые хотят в Исламе установить обычай джахилии».
Лекция №21
Глава о том, что нововведение (бида’а) страшнее, чем большие грехи.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴿
«Поистине, Аллах не прощает, когда ему придают сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴿
«Кто более несправедлив, чем тот, который возводит на Аллаха ложь, чтобы ввести людей в заблуждение без знания».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾لِیَحۡمِلُوۤا۟ أَوۡزَارَهُمۡ كَامِلَةࣰ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَمِنۡ أَوۡزَارِ ٱلَّذِینَ یُضِلُّونَهُم بِغَیۡرِ عِلۡمٍۗ أَلَا سَاۤءَ مَا یَزِرُونَ﴿
«Чтобы понести свою ношу полностью в Судный день и понести из ноши тех, кого они ввели в заблуждение не имея знания. Как скверна ноша, которую они несут».
В достоверном хадисе сказано, что пророк ﷺ сказал по поводу хариджитов:
«Где их не встретите, убивайте их, если я доживу до их времени, то я буду убивать их, как был уничтожен народ адитов».
Также в сахихе передано, что пророк ﷺ запретил сражаться с несправедливыми правителями, пока они совершают намаз.
От Джарира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что один человек дал садака (милостыню), и потом люди последовали за ним, и сказал пророк ﷺ:
«Тот, кто установит в Исламе какую-то хорошую сунну, он получит награду за нее и получит награду тех, которые совершили после него это, без того, что будет что-то уменьшаться из их наград. А кто установит в Исламе какую-то плохую сунну, то на нем тогда будет бремя этого греха и греха тех, которые последовали после него в этом, без убавления чего-то из их греха».
Хадис передал Муслим.
У него же (Муслима) подобный хадис от абу Хурейры:
«Тот, кто призовет к тому, что относится к прямому пути…», затем сказал: «А тот, кто призовет к заблуждению… ».
Лекция №22
Глава о том, что Аллах перекрыл покаяние для последователей новшеств.
Это приводится в хадисе от Анаса (да будет доволен им Аллах), а также в хадисах мурсаль от аль-Хасана.
Упоминает абу Ваддах от Айюба, что он скзал:
«Был некий человек, который имел некое мнение, потом он отказался от этого мнения, и я пришел к Мухаммаду радостный сообщить ему об этом и сказал: «Ты знаешь, что такой-то оставил свое мнение?» — а он мне сказал: «Посмотрите, к чему он обратится, потому что конец хадиса страшнее для них, чем его начало, «Они вылетают из религии как вылетает стрела из мишени, а потом не возвращается».
Ахмада спросили о значении этого хадиса, он сказал:
«Им не оказывается содействие Аллахом для того, чтобы они покаялись».
Лекция №23
Глава о словах Всевышнего Аллаха: «О люди Писания! Почему вы спорите относительно Ибрахима» и до слов «и он не был из многобожников».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴿
«Кто отвращается от религии Ибрахима, кроме глупцов?».
По этому поводу есть хадис о хариджитах, который упоминался ранее.
Также слова пророка ﷺ:
«Поистине, семья абу фулян — не мои аулия (близкие); мои близкие — это богобоязненные».
В сахихе от Анаса (да будет доволен им Аллах), что посланнику Аллаха ﷺ упомянули о том, что некоторые сподвижники сказали: «Что касается меня, то я не буду есть мясо», второй сказал: «Что касается меня, то я буду по ночам молиться и не буду спать», третий сказал: «Что касается меня, то я не буду жениться на женщинах», четвертый сказал: «Что касается меня, то я буду все время поститься и не буду разговляться». Тогда пророк ﷺ сказал:
«Что касается меня, то я намазы совершаю ночью и сплю; и бывают дни, когда я соблюдаю пост, и бывают дни, когда не соблюдаю, и женюсь на женщинах, и ем мясо. А кто отвращается от моей сунны, тот не от меня».
Если некоторые из сподвижников хотели посвятить себя целиком поклонению и по их поводу были произнесены такие строгие слова «не от меня», и их действия названы отвращением от сунны, то что ты тогда думаешь о других новшествах и что ты думаешь о тех, кто не является сподвижником?
Лекция №24
Глава о словах Всевышнего Аллаха: «Направь лик свой к религии будучи ханифом».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ﴿
«И завещал это Ибрахим своим детям, и Йакуб…».
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴿
«А потом Мы внушили тебе в откровении: «Следуй за религией Ибрахима, который был ханифом».
От Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, у каждого пророка есть близкие из числа пророков, мой близкий из них — это мой отец Ибрахим, возлюбленный моего Господа».
А после прочел: «Поистине, самыми близкими людьми к Ибрахиму являются те, которые за ним последовали, и вот этот пророк, и те, которые уверовали. Аллах — Он покровитель верующих».
Передал ат-Тирмизи.
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, Аллах не смотрит на ваши тела и не смотрит на ваше имущество, но смотрит на ваши сердца и деяния».
Передал Муслим.
От Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Я опережу вас к Водоему. Предстанут передо мной люди из моей уммы, и когда я устремлюсь, чтобы их взять (к Водоему), преградят им доступ ко мне, и я скажу: «О Господь мой! Это мои последователи». А мне будет сказано: «Ты не знаешь, что они изменили после тебя».
Передали Аль-Бухари и Муслим.
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Хотелось бы мне увидеть наших братьев». Люди сказали: «А разве мы не твои братья, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Вы мои сподвижники, а мои братья — это те, которые еще не пришли». Тогда его спросили: «А как ты их узнаешь, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Если у человека есть кони с белыми отметинами (звездами) на лбах и белыми браслетами на ногах, и эти кони будут среди черных коней, узнает он своих коней?». Люди сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал: «Вот так и они придут в Судный день со следами вуду в виде таких звезд, сияющих на их лбах, и браслетов из света у них на ногах и руках, а я опережу их у Водоема в Судный день». После пророк ﷺ сказал: «О, будет так, что будут отгонять от моего Водоема в Судный день людей, как отгоняют заблудившихся верблюдов, а я буду обращаться к ним: «Идемте сюда,» — а мне будет сказано: «Они изменили после тебя (религию),» — и я скажу: «Прочь! Прочь!».
Передали Аль-Бухари и Муслим.
В версии у аль-Бухари:
«Когда я буду вот так стоять (у Водоема), появится группа людей и я узнаю их (что они из моей уммы), и вдруг между мной и ими появится человек и скажет им: «Пойдемте,» — а я скажу: «Куда?» — а он скажет: «В Адский огонь, клянусь Аллахом,» — и я скажу: «Почему (в чем их вина)?» — он скажет: «Потому что они отступали после тебя назад». А потом появится еще одна группа (и все будет также, как и с первой), и после пророк скажет о них: «И я думаю, что среди них пробраться ко мне смогут столько, сколько есть бесхозных верблюдов (т.е. мало)».
В хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«И тогда я скажу, как сказал праведный раб (Иса, мир ему): «Я был свидетелем о них, пока был среди них, а когда Ты упокоил меня, Ты наблюдатель за ними, о Аллах, и Ты свидетель над каждой вещью».
Передали Аль-Бухари и Муслим.
В обоих сахихах от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), (от пророка ﷺ), что он сказал:
«Нет ни одного ребенка, чтобы он не рождался в природной фитре (религии естества, для которой Аллах создал людей), а после родители делают из него либо иудея, либо христианина, либо зороастрийца, как животное рождается целым и невредимым, вы видели чтобы оно рождалось с отрезанными конечностями? Это вы потом отрезаете что-то».
А после Абу Хурейра прочел:
﴾فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَا﴿
«Это есть природная религия, для которой Аллах создал людей».
Лекция №25
Хузейфа (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Люди спрашивали посланника Аллаха ﷺ о добре,а я спрашивал его о зле боясь, что оно меня постигнет. Я сказал: «О посланник Аллаха! Мы были в невежестве и во зле, и Аллах принес нам вот это благо (Ислам), а после этого блага будет ли зло?». Он ответил: «Да». Я спросил: «А после этого зла будет благо?». Он ответил: «Да, но в нем будет примесь». Я спросил: «А что это за примесь?». Он ответил: «Это будут люди, которые будут вести не моим путем (Сунной), что-то тебе будет нравиться, а что-то будешь порицать из того, как они ведут». Я спросил: «А после этого блага будет ли зло?». Он ответил: «Да, будет слепая смута (фитна) и будут призывающие к вратам Ада. Кто ответит на их призыв, того они и бросят в Адский огонь». Я спросил: «О посланник Аллаха, опиши мне этих людей?». Он ответил: «Они нашего происхождения и говорят на наших языках». Я спросил: «И что ты мне прикажешь сделать, если я застану это время?». Он ответил: «Держись за единый джамаат мусульман и их правителя». Я спросил: «А если не будет тогда единого джамаата мусульман и правителя?». Он ответил: «Тогда отделись от всех этих групп, даже если тебе придется схватиться за корень дерева зубами (держась за сунну, и будь в таком положении), пока тебя не застигнет смерть».
Хадис привели оба имама.
Добавление у Муслима: «Я спросил: «А что будет потом?». Он ответил: «А потом выйдет ад-Даджаль, с которым будет река и огонь. Тому, кто попадет в его огонь, будет положена награда и снимутся его грехи, а кто попадет в реку его, будут у него грехи и снимется с него награда». Я спросил: «А потом что?». Он ответил: «А потом Судный час».
Сказал абу аль-Алия:
«Обучайтесь Исламу, а если научитесь ему, то не отвращайтесь от него. Вы должны придерживаться Прямого пути, которым является Ислям, и не откланяйтесь от Прямого пути направо и налево, придерживайтесь сунны вашего пророка ﷺ, остерегайтесь вот этих страстей (новшеств, течений)».
Задумайся о словах абу аль-Алия (да помилует его Аллах), какие это великие слова, задумайся, в какое время он предостерегал от страстей, за которыми если пойдет человек, то отвратится от Ислама. Задумайся о том, что он истолковал Ислам как сунна, задумайся, что он (абу аль-Алия) боялся за выдающихся табиинов, за ученых из их числа, боялся, что они отойдут от сунны, от Писания. Если задумаешься, то тогда для тебя станет ясным смысл Его слов: «Вот сказал ему (Ибрахиму) Господь его: «Придайся (войди в Ислам)!». Он сказал: «Я придался Господу миров» (2.131), также Его слов: «И завещал это Ибрахим сынам своим, и Якуб: «О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию, так умирайте не иначе, как будучи мусульманами». (2.132), также Его слов: «Кто отвращается от религии Ибрахима, кроме глупцов?» (2.130).
И вот подобные великие принципы, которые являются основой основ, станут тебе ясны, но люди в пренебрежении относительно них. Когда человек знает их, ему становятся ясными смыслы хадисов, которые приведены в этой главе, и другие подобные хадисы.
Что же касается человека, который читает эти хадисы и подобные им и при этом спокоен и не переживает, думая, что это его не коснется, и думая, что это было сказано про каких-то других людей, «Неужели они чувствуют себя в безопасности от наказания (хитрости) Аллаха? Чувствуют себя в безопасности от наказания Аллаха только люди, которые потерпели убыток»
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Начертил однажды нам посланник Аллаха ﷺ линию, а после сказал: «Это путь Аллаха», а потом начертил черточки справа и слева и сказал: «А вот это дорожки, на каждой из них стоит шайтан и зовет к этой дорожке», а затем прочел: «Это есть Мой путь прямой. Следуйте по нему и не следуйте по дорожкам, ибо они отведут от Его пути. Это то, что Он заповедал вам. Возможно, вы будете богобоязненными».
Хадис привел Ахмад и ан-Насаи.
Лекция №26
Глава о том, что сообщается о чуждости Ислама и достоинстве чуждых.
Слова Всевышнего Аллаха:
﴾فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ﴿
«О если бы были в предшествующих поколениях (общинах) остатки людей, которые призывают к добру, находятся во благе и праведности и которые запрещают сеянье нечестия на земле».
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах), передавая от пророка ﷺ, сказал:
«Ислам начался чуждым и он вновь станет чуждым, каким и был в начале. Блаженны чуждые».
Передал Муслим
От ибн Масуда, (спросили пророка ﷺ): «Кто такие чуждые?» — он ответил: «Это отдалившиеся от своих племен».
Передал Ахмад
В другой версии сказано: «Чуждые — это те, которые остаются праведными, когда портятся люди».
У ат-Тирмизи от Касира ибн Абдуллаха, от его отца, от деда: «Блаженны чуждые: те, которые исправляют то, что испортили люди из моей сунны».
Абу Умейя сказал: «Я спросил Абу Са’ляба: «О Абу Са’ляба, что ты скажешь по поводу аята: «О вы, которые уверовали, оберегайте самих себя. Не навредят вам те, которые заблудились, если вы на прямом пути»? Он ответил: «Клянусь Аллахом, я спросил об этом знающего, спросил посланника Аллаха ﷺ, и он сказал:
«Нет, вы указывайте на одобряемое и удерживайте от порицаемого друг друга, но если вы увидите, когда люди станут подчиняться скупости, следовать за страстью и предпочитать мирское, и когда каждый обладатель мнения будет доволен своим мнением, вот тогда займись собой и оставь эти массы (людей). (❗️Эта часть хадиса со стороны иснада является слабой, но следующая часть достоверна). Поистине, впереди вас ждут дни, и кто будет проявлять терпение в эти дни, будет подобен тому, кто держит горящий уголь, а тому, кто будет совершать деяния в эти дни, будет награда пятидесяти людей, которые совершают деяния подобно вашим деяниям». И мы (сподвижники) сказали: «Из нас или из них (пятьдесят человек)?». Он ответил: «Нет, из вас».
Хадис передал Абу Давуд и ат-Тирмизи
Лекция №27
Передал Ибн Ваддах хадис с таким же смыслом от ибн Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), что пророк ﷺ сказал:
«Наступят такие дни, в которые если человек будет проявлять терпение и держаться того, на чем вы сегодня стоите, ему будет награда, как награда пятидесяти из вас». Люди (сподвижники) сказали: «Из них (пятьдесят человек)?». Он ответил: «Нет, из вас»
Затем (Ибн Ваддах) сказал: «Сообщил нам Мухаммад Ибн Саид, который сказал: Сообщил нам Асад Ибн Муса, который сказал: Сообщил нам Суфьян Ибн Уейна от Асляма аль-Басри от Саида брата аль-Хасана (аль-Басри), который возвел этот хадис до пророка ﷺ :
«Вы (о сподвижники) сегодня на ясном доводе от вашего Господа, вы приказываете одобряемое и удерживаете от порицаемого, вы ведете джихад на пути Аллаха и среди вас еще не появились два опьянения — опьянение невежества и опьянение от любви к земной жизни. Но вы отойдете от этого и не будете приказывать одобряемое, и не будете удерживать от порицаемого, и не будете вести джихад на пути Аллаха; и появятся среди вас эти два опьянения, и тот, кто будет держаться в тот день за Коран и Сунну, ему будет награда пятидесяти». Спросили (сподвижники): «Из них?». Он (пророк ﷺ) ответил: «Нет, из вас».
Передает Ибн Ваддах с его иснадом, что сказал посланник Аллаха ﷺ:
«Блаженны чуждые, которые держатся за Книгу Аллаха, когда ее оставляют (другие), и которые поступают в соответствии с Сунной, когда ее гасят».
Лекция №28
Глава: «Предостережение от новшеств (бида)»
﴾وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ﴿
«Что касается монашества, то они это придумали (ввели новшество). Мы этого им не предписывали, предписывали им лишь искать довольства Аллаха, и они не соблюли его (монашество) как положено (придумали)».
﴾إِنَّ ٱلَّذِینَ فَرَّقُوا۟ دِینَهُمۡ وَكَانُوا۟ شِیَعࣰا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِی شَیۡءٍۚ إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَفۡعَلُونَ﴿
«Поистине, к тем, которые раскололи свою религию и стали группами, ты не имеешь никакого отношения. Поистине, дело их принадлежит Аллаху, и Он сообщит им о том, что они совершали».
▪️ Языковое значение: «Новшество» (البدعة) — корень этого слова (بدع) указывает на изобретение, выдумку чего-то, чего не было раньше.
▪️ Шариатское значение: «Новшество» — придуманный путь в религии, подражающий шариатскому пути, (постоянное) следование по которому имеет целью более выраженное поклонение Аллаху. Это определение дал имам аш-Шатыби (да помилует его Аллах).
Лекция №29
Аль-Ирбад ибн Сария сказал: Обратился к нам посланник Аллаха ﷺ с проникновенным увещеванием, и устрашились от нее сердца, и потекли слезы из глаз. Мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на проповедь прощающегося, дай нам наставление (завет)». Он сказал:
«Я завещаю вам бояться Аллаха, слушаться и подчиняться, даже если это раб эфиоп. Поистине, те из вас, кто проживет долго, увидят много разногласий (изменений). Вы должны придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, которые ведомы прямым путем. Схватитесь за нее своими зубами. Остерегайтесь религиозных новшеств. Поистине, каждое новшество — это заблуждение».
Хузейфа сказал: «Всякое поклонение, которое не совершали сподвижники Мухаммада, не совершайте и вы! Потому что первый не оставил слово для последнего. Так бойтесь же Аллаха, о чтецы (знающие). Следуйте путём тех, которые были до вас».
Ад-Дарими сказал: «Сообщил нам аль-Хакам ибн аль-Мубарак, который сказал: «Сообщил нам Амр ибн Яхья, который сказал: «Я слышал от своего отца, который рассказывал от своего отца:
«Мы сидели у дверей Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) перед утренним намазом, и когда он выходил, мы вместе с ним шли в мечеть. И вот (в один из дней) пришел к нам абу Муса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Абу Абдуррахман вышел к вам?» Мы ответили: «Нет, пока еще не вышел». Тогда он сел вместе с нами ждать. Когда он вышел, мы все вместе встали ему навстречу и абу Муса сказал: «О абу Абдуррахман! Я увидел только что в мечети нечто, что мне показалось странным, но видел (хвала Аллаху) только хорошее». Он спросил: «Что это?» Он сказал: «Если доживешь, увидишь. Я увидел в мечети людей, которые сидят кружками и ждут намаз. В каждом кружке есть человек, а у сидящих людей камешки, и этот человек говорит: «Говорите сто раз «Аллаху Акбар»!», а они сто раз произносят «Аллаху Акбар» и отсчитывают камешками. И говорит: «Говорите сто раз тахлиль (Ляя илаха илля Аллах!)», и они сто раз начинают говорить тахлиль. И говорит: «Говорите сто раз тасбих (СубханаЛлах!)», и они сто раз начинают говорить тасбих».Он сказал: «И что ты им сказал?» Он ответил: «Я ничего им не сказал, ожидая твоего мнения». Он сказал: «Почему ты не приказал им, чтобы они считали свои грехи, и почему не гарантировал им, что из их благих дел ничего не будет утеряно?».
Потом пошел (ибн Масуд) и мы пошли вместе с ним. После он подошел к одному из этих кружков, стал возле них и сказал: «Что это такое, что я вижу?» Они сказали: «О абу Адуррахман! Мы при помощи этих камешков отсчитываем такбиры, тахлили, тасбихи». Он сказал: «Грехи ваши считайте, а я гарантирую вам, что ничто из ваших благих дел не будет утеряно. Горе вам, о умма Мухаммада, как быстро вы гибнете. Вот еще сподвижников вашего пророка ﷺ много, еще его одежда не истлела и посуда его еще не разбилась. Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, либо вы находитесь на какой-то религии, которая более правильная, чем религия Мухаммада ﷺ, или вы открыли дверь к заблуждению». Они сказали: «Клянемся Аллахом! О абу Абдуррахман! Мы хотели только благое!». Он сказал им: «Как много тех, которые хотят сделать нечто хорошее, но не достигают этого. Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам, что будут такие люди, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их ключиц. Клянусь Аллахом! Я не знаю, но, наверное, большинство из них (о которых нам рассказал пророк ﷺ), из вас». После отвернулся и ушел».
Амр ибн Салама говорит: «И мы увидели большую часть тех, кто сидел в этих кружках, когда они сражались с нами в день Награвана на стороне хариджитов».
Мы просим Аллаха (Субханаху ва Тааля), чтобы Он вознаградил автора за этот его труд, сделал его полезным для мусульман. И мы просим Аллаха сделать изучение нами этой книги полезным для нас и тяжелым на весах в Судный День, чтобы это было из тех деяний, которым мы обрадуемся в День Суда. Поистине, Аллах — Щедрый и Великодушный!