Поиск

Книга Единобожия

По милости Аллаха, субханаватааля, сегодня мы с вами приступим к изучению великой, благословенной, важной, замечательной книги — «Китабу ат-Таухид».

Мы с вами не перестаем, и не устаем говорить о важности Таухида. Почему мы заканчивая изучать какую-то книгу о таухиде, приступаем после этого к изучению другой книги о таухиде? Почему каждый раз говорим об этой важной теме. Почему должны до конца наших дней изучать таухид?

Скачать лекции на Google Диске

Лекция №1

Вступление

Мы изучаем таухид, потому что:

1. Созданы для таухида.

2. Это права Аллаха над его рабами.

3. Не войдет в рай никто кроме единобожников.

4. Таухид дает человеку «амн» — безопасность, умиротворение, спокойствие, безмятежность.

5. Аллах не принимает никакое деяние человека без таухида.

6. Таухид — это залог, причина того что Аллах наставляет нас на прямой путь.

7. Таухид — причина получения нами заступничества от пророка в судный день; потому что посланник Аллаха, будет заступаться только за единобожников.

8. Все пророки, посланники, последователи пророков и посланников, они начинали призыв именно с этого; это было основной целью их призыва, потому что Аллаха сказал: «Скажи: это мой путь, я призываю к Аллаху, на основе знания, я и те которые за мной последовали» (12:108).

9. Мы нуждаемся в таухиде больше чем мы нуждаемся в еде и питье.

Автор книги выдающийся ученый, возродитель призыва к таухиду (единобожию), и к сунне, имам, шейхуль Ислям АбульХусейн Мухаммад ибн АбдульУаххаб бну Сулейман, который происходил, вел свое происхождение от Ханзаля бну Малик ат тамими, родился в Аль-´Уейне, посреди аравийского полуострова 1115 году хиджры, родился и вырос в лоне почтенной и благословенной семьи, отец и мать происходили из почтенных семейств, из семейств ученых; отец — АбдульУаххаб бну Сулейсан относился к известным ученым Наджда, был одним из судий в Аль-´Уейне. Дед его — Сулейман бну Али, был известным знатоком фикъха, муфтием. Дядя его по отцу — шейх Ибрахим; все это были уляма. То же самое со стороны матери, мать его была дочерью шейха — Мухаммада бну ´Аззаза, брат матери — тоже был ученый  — Сейид Мухаммад Бну Аззаз, в такой семье родился, вырос, получил воспитание этот ученый, что побудило его с раннего детства к поиску знаний.

Выучил Коран когда ему еще не было 10 лет, получал знания на протяжении всей жизни у многих ученых, как в своей стране, так и отправлялся в другие земли, в Хиджаз, Басру.

Среди учителей: его отец, Абдуллах бну Ибрахим бну Сейф, Мухаммад Хаят ас Синди, Мухаммад аль Маджму´ аль Басри, Абдуллах бну Салим аль Басри, и другие.

Его ученики: Абдуль Азиз бну Мухаммад бну Сауд, Сад бну Абдуль Азиз бну Мухаммад

Его дети тоже были учеными: шейх Хусейн, Али, Абдуллах, Ибрахим; внук его: Абдуррахман бну Хасан автор фатхуль Маджид тоже из его учеников.

Составил много трудов, которым Аллах дал радушный прием на земле и сделал их благословенными, и эти труды принесли огромную пользу, он был специалистом во многих отраслях шариатских наук, в тафсире, акъиде, фикъхе, и оставил заметный след в этих науках.

Среди его книг:

— Китабу ат таухид;

— Усуль аль Иман;

— Кащфу ащ щубухат;

— Салясатуль усуль;

— Мухтасар ас сира — сокращенное изложение жизнеописание Мухамада;

— Сокращенное изложение фатхульбари;

— Сокращенное изложение задуль маад;

— Масаилуль джахилийя;

— Фадаилю ас саля;

— Фадлю аль Ислям;

— Фадаилю аль куран;

— Китабу аль истинбат;

— Китаб адаб альмащь Иля ас саля и другие книги.

Умер 1206 году в возрасте 91 года.

Многие ученые отозвались с похвалой в адрес шейха, среди них ас сана’ни в своей длинной къасиде хвалит шейха; ащ щаукани говоря о некоторых из трудов шейха говорит: эти послания они хорошие, прекрасные, они содержат в себе доводы корана и сунны, они указывают на то что составитель их относится к ученым серьезным исследователям которые знают Коран и сунну; аль бадран говорил: ученый последовать асаров, большой имам, отправлялся в путешествия для поиска знаний и получил иджазу, дозволение преподавать, передавать дальше, иджазу по книгам Хадиса от мухаддисов его времени, и когда заполнилось его сердце знанием о сунне и асаров, и когда он преуспел в знании мазхаба имама Ахмада, тогда он начал оказывать помощь истине, бороться с бидаатами и противостоять тому что ввели в эту религию джахили.

Почему изучаем эту книгу, остановили выбор на ней:

1. Совет, наставление ученых; нам нужно идти по проложенной учеными дороги.

Потому что Аллах, субханаватааля сказал:

‎وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا

«Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его, если бы они обратились с ним к посланнику, и обладающим влияния среди них (ученым), то его узнали бы от них те которые могут исследовать его, если бы не милость Аллаха к вам, и не милосердие Его к вам, то последовали бы за сатаной за исключением немногих из вас». (Коран 4:83)

2. Потому что Аллах дал этой книге успех распространения на земле, радушный прием рабами Аллаха на земле.

3. Ученые уделяют большое внимание этой книге, обучают, разъясняют.

4. Книга содержит разъяснение всех трех видов таухида.

5. Автор этой книги является имамом.

6. Автор жил сравнительно недавно, поэтому автор приводит опровержение тех домыслов, заблуждений с которыми нам приходится сталкиваться.

7. Книга практически не содержит слов автора, она представляет собой доводы из Корана и сунны.

8. Прекрасный порядок изложения, прекрасно подобраны названия глав.

9. Из принципов автора, сначала упоминает что-то в общем, потом начинает подробное разъяснение.

Лекция №2

Содержание книги

Книга состоит из 10 частей (67 глав):

1. Вступительная (5 глав) — рассказывается об обязательности, достоинствах таухида.

2. Разъяснение единобожия (9 глав) — путем разъяснения того, что противоположно единобожию (многобожие); потому что вещи становятся понятными через познания их противоположности.

3. Несостоятельность поклонения многобожников (4 главы).

4. Причина неверия сынов Адама (4 главы).

5. Разрушение доводов тех, которые говорят, что в этой общине не будет больше ширка (1 глава).

6. Сатанинские деяния (6 глав) — колдовство, гадания, астрология, и прочее.

7. Деяния сердцам (9 глав) — любовь к Аллаху, страх перед Аллахом , упование на Аллаха и т.д.

8. Посвящена таухиду связанным с именами и атрибутами Аллаха (1 глава) — разъясняется, что отрицание чего либо из имен и атрибутов Аллаха означает отсутствие веры.

9. Запретные слова и действия которые содержат многобожие (26 глав).

10. Заключение (1 глава).

Почему в этой книге нет предисловия? Три причины:

1. Вступление упущено кем то из переписчиков этой книги.

2. Автор ограничился самим названием вместо вступления, само название книги указывает на тему, смысл.

3. Автор последовал примеру имама аль Бухари; желание привязать людей к корану и сунне.

Лекция №3

Таухид аль-улюхийа

Таухид аль-улюхийа — признание исключительного права Аллаха на чьё либо поклонение. Иначе говоря, исключительное право Аллаха на религиозное действие рабов. Религиозные действия рабов должны быть посвящены только Аллаху. У таухида аль-улюхийа есть другое название, таухид аль-‘ибада.

Слово ‘ибада применимо к двум вещам:

1. С точки зрения того кто делает;

2. С точки зрения, что делает.

Поклонение – это рабское уничижение, служение Аллаху путём совершения того, что он приказал, и оставление того, что он запретил с любовью и возвеличиванием.

Поклонение – сама вещь, которую делают (намаз, хадж, любовь к Аллаху, страх перед Аллахом, зикр, чтение корана и т.д.).

Третий вид таухида, таухид Асма уа сыфа’ат.

Асма уа сыфа’ат – убежденность в единоличном обладании Аллахом теми именами и атрибутами, которыми Он охарактеризовал себя в Своей Книги или устами своего посланника. И это признание выражается в подтверждении того, что Аллах подтвердил в отношении Себя и отрицание того, что Аллах отрицает в отношении Себя. Без искажения, без отрицания, без вопроса как (без придания образа) и без уподобления.

Лекция №4

Глава 1: Обязательность таухида

Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»

Сура «аз-Зарийат», аят 56.

А также: «Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»»

Сура «ан-Нахль», аят 36.

Лекция №5

А также: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям»

Сура «аль-Исра», аят 23.

А также: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей»

Сура «ан-Ниса», аят 36.

Лекция №6

А также: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь. Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям»

Сура «аль-А’нам», аят 151.

Лекция №7

Ибн Мас’уд сказал: «Тот, кто хочет взглянуть на завещание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на котором есть его печать, пусть прочтет слова Всевышнего: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь. Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи», до слов: «Таков Мой прямой путь» Ат-Тирмизи, 3072.

Му’аз ибн Джабаль рассказывал: «Как-то я сидел позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, верхом на осле, и он спросил меня: «О Му’аз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов пред Аллахом и в чем — обязанность Аллаха перед рабами?».

Я ответил: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обязанность рабов пред Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего в сотоварищи, а обязанность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не должен подвергать каре того, кто не приобщает к Нему ничего».

Я спросил: «О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся»»

Этот хадис приводится в «ас-Сахихах» аль-Бухари 13/300 и Муслима, 30.

Лекция №8

Выводы автора из 1 главы

1. Мудрость сотворения джиннов и людей.

2. Поклонение представляет собой таухид. Именно это было причиной враждебности народов к своим пророкам.

3. Кто не соблюдает таухид, тот не поклоняется Аллаху. В этом и состоит смысл слов, которые Всевышний повелел сказать Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «И вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я» (аль-Кафирун, 5).

4. Мудрость направления к людям посланников.

5. Миссия их охватила все народы.

6. Религия всех пророков едина.

7. Важный вопрос заключается в том, что поклонение Аллаху немыслимо без отказа от тагута. Именно в этом заключается смысл высказывания Всевышнего: «Кто отказывается от тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за надёжную рукоять…» (аль-Бакара, 256).

8. Тагутом является всё то, чему поклоняются, или тот, кому поклоняются помимо Аллаха.

9. Огромное значение трёх ясных (не отмененных) аятов из суры «аль-Ан’ам» у саляфов, в которых освещаются десять вопросов, главный из которых состоит в запрещении ширка.

10. Аяты из суры «аль-Исра», содержащие указания по восемнадцати вопросам и начинающиеся следующими словами Аллаха: «Не воздвигай наряду с Аллахом другого божества, чтобы не оказаться порицаемым, покинутым!» (аль-Исра, 22). Заканчиваются же они высказыванием Аллаха: «…Не воздвигай наряду с Аллахом другого божества, не то будешь ввергнут в геенну осуждённым, презренным!» (аль-Исра, 39).

11. Аят из суры «ан-Ниса», называемый «аятом десяти прав», который Аллах начинает следующим высказыванием: «И поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего» (ан-Ниса, 36).

12. Указание на завещание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед смертью.

13. Знание нашей обязанности пред Аллахом.

14. Знание обязанности Аллаха перед рабами, если они исполняют свою обязанность.

15. Это не было известно большинству сподвижников.

16. Допустимость скрывать знание если в этом есть польза.

17. Похвальность передачи мусульманину доброй вести, которая обрадует его.

18. Боязнь самоуспокоенности обширностью милости Аллаха.

19. Долг человека, осознающего, что он не знает ответа на вопрос, — сказать: «Аллаху это ведомо лучше».

20. Допустимость передачи знаний только части людей и сокрытия их от других.

21. Скромность Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ехавшего на осле и позволившего своему спутнику сидеть позади него.

22. Дозволенность сажать позади себя седока на верховое животное.

23. Превосходство Муаза ибн Джабаля.

24. Огромное значение вопроса о таухиде.

Лекция №9

Глава 2: О достоинстве таухида, и о том, что он искупает грехи

«Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем»»

Сура «аль-Ан’ам», аят 82.

Лекция №10

Убада ибн ас-Самит рассказывал о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха и Его посланик, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай — истина, и что Огонь — истина, того введет Аллах в Рай в соответствии с делами его»

Бухари и Муслим.

Лекция №11

В хадисе Итбана говорится: «…Ибо, поистине, Аллах избавляет от Огня того, кто сказал: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», стремясь тем самым к лику Аллаха»

Бухари и Муслим.

Абу Саид аль-Худри приводит рассказ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Муса сказал: «О Господь мой, научи меня тому, чем я постоянно буду поминать Тебя и взывать к Тебе с мольбой!» Господь сказал: «Говори же, о Муса: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха!» Муса воскликнул: «Но ведь все рабы Твои говорят это!» Господь сказал: «О Муса, если все семь небес вместе с теми кто оживляет их, кроме Меня, а также все семь земель будут па одной чаше весов, а слова «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», — на другой, то перевесит чаша с этими словами».

Хадис приводится Ибн Хиббаном (2324) и аль-Хакимом (1/528).

Лекция №12

Имам ат-Тирмизи передал и назвал хорошим хадис, рассказанный Анасом: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Всевышний Аллах изрек: «О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной не приобщающим ко Мне ничего, то я дарую тебе столько же прощения»

Ат-Тирмизи (3534) от Анаса; ад-Дарими 2/322 и Ахмад 5/172 от Абу Зарра; ат-Табарани от Ибн ‘Аббаса; сильный хадис.

Выводы автора из 2 главы

1. Обширность милости Аллаха.

2. Неизмеримость награды Аллаха за таухид.

3. Таухид является причиной прощение грехов.

4. Смысл аята из суры «аль-Ан’ам».

5. Рассмотрение пяти понятий, приведённых в хадисе Убады.

6. Соединив этот хадис с хадисом Итбана и последующими, ты уяснишь значение высказывания «нет божества достойного (поклонения) кроме Аллаха». При этом тебе станет ясной ошибка обольщённых.

7. Напоминание об условии, содержащемся в хадисе Итбана.

8. Даже пророки нуждаются в напоминании о достоинствах высказывания «нет божества достойного (поклонения), кроме Аллаха».

9. Указание на то, что чаша с формулой таухида перевешивает все создания Аллаха, хотя чаши многих из тех, кто произносит эту формулу, остаются лёгкими.

10. Утверждение наличия семи земель наряду с семью небесами.

11. На небесах есть те, кто оживляет их.

12. Утверждение качеств Аллаха в отличие от ашаритов (муаттыля).

13. Если ты ознакомишься с хадисом Анаса, то поймёшь, что сказанное в хадисе Итбана — «…Ибо, поистине, Аллах избавляет от Огня того, кто сказал » нет божества достойного (поклонения) кроме Аллаха «, стремясь тем самым к лику Аллаха» — указывает на отказ от ширка не только в словесной форме.

14. Задумайся над тем, что Иса и Мухаммад, мир им и благословения Аллаха, являются рабами Аллаха и Его посланниками.

15. Знание особенности Исы, как слова от Аллаха.

16. Иса является также и духом от Аллаха.

17. Знание достойнства веры в Рай и в Ад.

18. Значение выражения «…в соответствии с делами его (несмотря на его дела)».

19. Знание того, что весы имеют две чаши.

20. Значение выражения «лик Аллаха».

Лекция №13

Глава 3: Тот, кто воплотит в себе таухид, войдет в Рай без расчёта

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Ибрахим был имамом, усердным пред Аллахом (в поклонении), ханифом, и не был он из числа многобожников»

Сура «ан-Нахль», аят 129.

Всевышний также сказал: «…Которые не придают сотоварищей Господу своему, и которые подают в милостыню то, что подают, в то время как сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся, — это они стремятся к благам и опередят других на пути к ним»

Сура «аль-Муъминун», аяты 59—61.

Лекция №14

Хусайн ибн ‘Абдур-Рахман рассказывал: «Я был как-то у Саида ибн Джубайра, и он спросил: «Кто из вас видел звезду, которая упала вчера?» Я ответил: «Я видел». Затем я сказал: «Но я не был на Намазе, я был ужален». Он спросил: «И что же ты сделал?» Я ответил: «Читал рукъию (заклинание)». Он спросил: «А что побудило тебя к этому?» Я ответил: «То, что рассказал нам аш-Ша’би». Он спросил: «А что он рассказал вам?» Я ответил: «Он рассказал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб сказал: «Лучшим лечением от сглаза или укуса (змеи или скорпиона) является рукъия (заклинание)». Он сказал: «Хорош тот, кто усвоил услышанное».

Однако Ибн ‘Аббас рассказал нам, что Пророк ﷺ сказал: «Мне были показаны общины. Я увидел пророка с группой людей, и пророка, с которым был один и два человека, и пророка, с которым никого не было. Вдруг передо мной оказалось множество людей, и я подумал, что это — моя община. Но мне было сказано: «Это — Муса и его народ. Однако посмотри на горизонт!». И тут я увидел еще одно множество людей, и мне было сказано: «Это есть твоя община. Семьдесят тысяч из них войдут в Рай без отчета и наказания».

Затем он поднялся и вошел к себе в дом. Люди пустились в рассуждения по поводу этих обитателей Рая, и некоторые из них сказали: «Наверное, они были спутниками посланника Аллаха». Другие же сказали: «Скорее это те, кто родились в Исламе и не приобщали никого к Аллаху». Высказывались и другие мнения. Когда же к ним вышел посланник Аллаха ﷺ они сообщили ему об этом, он сказал: «Это те, которые не просят, чтобы им прочли рукъию (заклинания), не делают прижиганий и не просят об этом, не суеверны и которые уповают на своего Господа».

Лекция №15

Когда же к ним вышел посланник Аллаха ﷺ они сообщили ему об этом, он сказал: «Это те, которые не просят, чтобы им прочли рукъию (заклинания), не делают прижиганий и не просят об этом, не суеверны и которые уповают на своего Господа».

Тогда поднялся Уккаша ибн Михсан и сказал: «О посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы я стал одним из них». Пророк ﷺ сказал: «Ты будешь среди них».

После этого поднялся кто-то еще и тоже сказал: «Помолись Аллаху, чтобы и я стал одним из них». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «В этом Уккаша уже тебя опередил»»

Аль-Бухари 10/130, 131, Муслим (220), ат-Тирмизи (2448).

Выводы автора из 3 главы

1. Знание о рангах людей в зависимости от степени их убеждённости в таухиде.

2. Что значит воплощение таухида.

3. Похвала Всевышнего Ибрахиму, мир над ним, за то, что он не был из числа многобожников.

4. Похвала Всевышнего избранным людям за то, что они убереглись от ширка.

5. Одним из условий воплощения таухида является отказ от рукъия (от заклинаний) и прижигания.

6. Обобщением этих качеств является упование на Аллаха.

7. Глубокое знание сподвижников того факта, что они достигнут этого только трудом.

8. Стремление сподвижников к добру.

9. Превосходство этой общины как в количестве, так и в качестве.

10. Превосходство сподвижников Мусы, мир ему.

11. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были показаны различные общины.

12. В день Воскресения каждая община воскреснет со своим пророком.

13. Малочисленность людей, откликнувшихся на призыв пророков.

14. Тот пророк, которому никто не ответил, придёт в Судный День в одиночестве.

15. Польза этого знания в том, что не следует обольщаться многочисленностью, так же как и не следует бояться малочисленности.

16. Разрешение пользоваться рукъией от сглаза и укуса (змеи или скорпиона).

17. Глубокие знания салафов, так как было сказано: «Хорош тот, кто уловил услышанное. Однако…». Знание того, что первый хадис не входит в противоречие со вторым.

18. Саляфы были далеки от того, чтобы восхвалять человека.

19. Слова: «Ты будешь среди них» являются одним из пророческих возвещений.

20. Превосходство Уккаши.

21. Использование увиливаний в речи.

22. Прекрасная этика посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Лекция №16

Глава 4: О необходимости бояться ширка

Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал: «Поистине, Аллах не прощает приобщения к Нему сотоварищей, но прощает вс, что меньше этого, кому пожелает…»

Сура «ан-Ниса», аяты 48 и 116.

И сказал пророк Ибрахим, мир над ним: «…И отдали меня и моих детей от поклонения идолам!»

Сура «Ибрахим», аят 35.

Лекция №17

В одном из хадисов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое страшное, чего я боюсь от вас, так это малый ширк».

Когда его спросили: «Что это такое?», он ответил: «Показуха».

Достоверный хадис передал Ахмад 5/428 и 429 от Махмуда ибн Лабида, «Шарх ас-Сунна» аль-Багауи, «аль-Кабир» ат-Табарани.

Ибн Мас’уд рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-либо (или поклоняясь кому-либо) наряду с Аллахом, попадет в Ад».

Этот хадис передал аль-Бухари, 8/132, 11/493, и Ахмад 1/462 и 463.

Муслим приводит хадис Джабира о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто предстал пред Аллахом, не приобщая к Нему ничего, попадет в Рай; а кто предстал пред Ним, приобщая к Нему что-нибудь, попадет в Огонь»

Муслим, 93.

Выводы автора из 4 главы

1. Необходимость бояться ширка.

2. Показуха является разновидностью ширка.

3. Показуха относится к малому ширку.

4. В этом заключается самая страшная опасность для праведников.

5. Близость, как Рая, так и Огня.

6. Объединение указания на их близость в одном хадисе.

7. Представший пред Аллахом не приобщающим к Нему ничего и никого попадает в Рай, а представший приобщающим к Нему что-либо или кого-либо попадёт в Огонь, даже если он поклонялся Аллаху больше других людей.

8. Огромное значение имеет просьба Ибрахима, мир над ним, уберечь его и его детей от поклонения идолам.

9. Урок, который извлёк Ибрахим из положения большинства людей, что видно из его слов: «Господь мой! Они ведь ввели в заблуждение многих людей…» (Ибрахим, 36).

10. Толкование в этой главе слов: «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», как об этом упомянул аль-Бухари.

11. Превосходство того, кто уберёгся от ширка.


Лекция №18


Лекция №19


Лекция №20


Лекция №21


Лекция №22


Лекция №23


Лекция №24


Лекция №25


Лекция №26


Лекция №27


Лекция №28


Лекция №29


Лекция №30


Лекция №31


Лекция №32


Лекция №33


Лекция №34


Лекция №35


Лекция №36


Лекция №37


Лекция №38


Лекция №39


Лекция №40


Лекция №41


Лекция №42


Лекция №43


Лекция №44


Лекция №45


Лекция №46


Лекция №47


Лекция №48


Лекция №49


Лекция №50


1 2 3 4