Во имя Аллаха, Милостивого, Являющего милость!

Высказывания праведных предшественников содержат в себе великую бараку (благодать). Эти высказывания краткие, емкие по смыслу, очень важны, они все вращаются вокруг важнейших вещей, очищение сердца, облагораживание души, исправление деяний человека, исправление его акыды, исправление имана, приведение в порядок имана.

Предшественники отличались глубиной знания, проницательным взглядом сердца, они были отдалены от такой вещи как такаллюф (вычурность, изощренность) обременение себя и других какими-то ненужными вещами, отличались своей искренностью, желанием добра.

Мы ин шааЛлах прочтем и разберем с вами ряд асаров (преданий) надеясь, что Аллах, Свят Он и Велик, сделает это одной из причин исправления наших сердец, укрепления нас на прямом пути, что это повлияет на наше поклонение Аллаху, Свят Он и Велик. Потому что человек, которому Аллах дает свое содействие и позволяет вставать на путь праведных предшественников находится «на верной дороге».

Пусть Аллах, Свят Он и Велик, нас наделит хорошим, неукоснительным следованием пути праведных предшественников. Аллах, Он слышащий дуа и отвечающий на дуа.

Скачать лекции на Google Диске

Асар №1

َتَبَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ : أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِالْعِلْمِ كُلِّهِ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ : إِنَّ الْعِلْمَ كَثِيرٌ ، وَلَكِنْ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَى اللَّه خَفِيفَ الظَّهْرِ مِنْ دِمَاءِ النَّاسِ ، خَمِيصَ الْبَطْنِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ، كَافًّا لِسَانَكَ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ ، لازِمًا لأَمْرِ جَمَاعَتِهِمْ فَافْعَلْ

Один человек написал Абдуллаху бну Умару бну аль-Хаттабу письмо с просьбой написать ему в письме все знание, Абдуллах бну Умар написал ему в ответ: «Знания много, но если ты сможешь встретить Аллаха со спиной, не отягощенной кровью людей, с чревом, свободным от их имущества, с языком, удержавшимся от посягания на их честь, придерживаясь единой общины — сделай это

Асар №2

عن علي بن ابي طالب : ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدةٍ منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدًا حساب ولا عمل

Али ибн абу Талиб сказал : «Уходит земная жизнь, повернувшись спиной, приходит вечная жизнь, повернувшись лицом, и у каждой из них есть свои сыновья. Будьте из сынов вечной жизни, и не будьте из сынов земной жизни, потому что сегодня деяния и нет расчета, а завтра будет только расчет и не будет деяний.»

Асар №3

عن جندب بن عبد الله البجلي : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفِّهِ مِنْ دَمٍ أَهْرَاقَهُ فَلْيَفْعَلْ

Джундуб бну Абдилля аль-Баджалий сказал : «Первое, что начинает разлагаться в человеке — это его чрево, поэтому кто из вас может не есть ничего, кроме благого, пусть сделает это. Кто сможет сделать так, чтобы между ним и раем не стала препятствием хотя бы пригоршня крови, которую он прольет, пусть сделает это.»

Асар №4

عن الأوزاعي رحمه الله قال: «إذا أراد الله أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط» . جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

Аль-Аузаи сказал :«Если Аллах хочет лишить раба благодати знания, то Он помещает в его уста замысловатости.»

Асар №5

قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ ، وَبَصَرُكَ ، وَلِسَانُكَ عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَحَارِمِ ، وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ ، وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ ، وَلَا تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَصَوْمِكَ سَوَاءً

Джабир бну Абдиллях аль-Хазраджи сказал : «Когда ты постишься, пусть поститься твой слух, твое зрение, и твой язык от того, чтобы произносить ложь и греховное. И откажись от причинения вреда твоему работнику. И пусть на тебе будут следы проявления солидности, спокойствия в день, когда ты постишься, и не делай день, когда ты не постишься и день, когда ты постишься одинаковыми.»

Асар №6

قال عبد الله بن المبارك — رحمه الله -: «كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين»

Абдуллах бну Мубарак аль-Марвази аль-Хурасани сказал: «Благопристойное поведение — это чуть ни две третьи религии.»

Асар №7

بن عمير بن حبيب الخطمي: قال: إنّ الإيمان يزيد وينقص، فقيل له: وما زيادتُه وما نُقْصانُه؟ قال: إذا ذكرنا الله وخَشيناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا ونسينا وضيّعنا فذلك نقصانه

Умейр бну Хабиб аль-Хъатми(сподвижник) сказал : «Иман увеличивается и уменьшается, его спросили: а в чем заключается уменьшение имана? Он ответил: Когда мы поминаем нашего Господа и боимся его — это увеличение имана, а когда мы пренебрегаем, забываем, и упускаем — это уменьшение имана.»

Асар №8

قال عبد الله بن المبارك : من استخف بالعلماء ، ذهبت آخرته ، ومن استخف بالأمراء ، ذهبت دنياه ، ومن استخف بالإخوان ، ذهبت مروءت

АбдуЛлах бну Мубарак сказал: «Человек, который пренебрегает ученными, теряет свою вечную жизнь. Человек, который не считается с правителями, теряет свою земную жизнь. Человек, который не считается со своими братьями, такой человек теряет свое благородство.»

Асар №9

قال سفيان بن حسين: » ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في وجهي، وقال أغزوت الروم؟ قلت: لا، قال: فالسند والهند والترك؟ قلت: لا، قال: أفتسلم منك الروم والسند والهند والترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟! قال: فلم أعد بعدها

Суфьян бну Хусейн сказал: Я упомянул плохо об одном человеке при Ийясе бну Муавии, он посмотрел мне в лицо и сказал: «ты воевал с римлянами?» я сказал: «нет». Он спросил: «воевал с синнийцами, индийцами, с тюрками?» я ответил: «нет». Он сказал: «уцелели от тебя римляне, индийцы, тюрки, и не уцелел от тебя твой брат мусульманин». Никогда больше я этого не повторял.

Асар №10

قال أَبِو قِلابَةَ ، قَالَ : » إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ ، فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا ، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ : لَعَلَّ لأَخِي عُذْرًا لا أَعْلَمُهُ «

АбдуЛлах бну Зейд аль-Джарми сказал : «Когда до тебя доходит какое-то сообщение о твоем брате, который тебе не нравится, все усилия приложи, чтобы найти для него оправдание, а если не находишь оправдания, то скажи в душе: может быть у моего брата есть оправдание, просто я его не знаю.»

Асар №11

حُدِّثْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْكَوَّاءِ ، أَنَّهُ قَالَ لِلرَّبِيعِ : مَا نَرَاكَ تَعِيبُ أَحَدًا وَلَا تَذُمُّهُ فَقَالَ : وَيْلَكَ يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ مَا أَنَا عَنْ نَفْسِي بِرَاضٍ فَأَتَفَرَّغُ مِنْ ذَنْبِي إِلَى حَدِيثٍ ، إِنَّ النَّاسَ خَافُوا اللَّهَ تَعَالَى عَلَى ذُنُوبِ النَّاسِ وَأَمِنُوهُ عَلَى نُفُوسِهِمْ

АбдуЛлах бну Мухаммад бну Кауах сказал: «Я сказал однажды Раби бну Хусейну: «я не видел, чтобы ты кого-либо порочил». Он ответил: «горе тебе, о, бну Каувах, я собой не доволен, так что я оставлю свой грех и займусь разговорами о людях? Поистине, люди боятся Аллаха в отношении грехов людей, но почему-то чувствуют себя в безопасности в отношении самих себя».

Асар №12

قال عبد الله بن المبارك يوماً لسهل بن علي وراءه ساكناً متفكراً : أين بلغت؟ قال : الصراط

АбдуЛлах бну Мубарак (Он) посмотрел однажды на своего ученика, и увидел, что тот задумался, и спросил его: «до куда ты дошел? (в своих мыслях)», он ответил: «я дошел до Сирата».

Асар №13

قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى : « السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ

Малик бну Анас, Имам дару Аль-Хиджра, умер в 179 г.х. сказал : «Сунна — это ковчег Нуха, тот кто сядет на него — спасется, а тот, кто откажется сесть (в этот ковчег), тот потонет».

Асар №14

قول عون بن عبد الله قال : سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : عفا الله عنك لم أذنت لهم

Аун бну АбдиЛлях аль-Куфи сказал: «Слышали ли вы когда-нибудь об упреке лучше, чем этот? Начал с упоминания прощения прежде упрека и сказал:
«Аллах простил тебе то, что ты дозволил им».

Асар №15

يقول سفيان الثوري: «ما عالجت شيئًا أشد عليّ من نيَّتي؛ لأنها تتقلب عليّ

Суфйян ас-Саури сказал: «Ни над чем я так не бился, как над своим намерением, оно у меня все время переворачивается».

Асар №16

«قال عمر بن عبد العزيز: «من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح

Умар бну Абдиль-Азиз сказал: «Кто совершает какое-то деяние без знания, то то, что он испортит будет больше, чем то, что он приведет в порядок».

Асар №17

.قول مسروق بن الاجدع : بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ يَعْجَبَ بِعِلْمِهِ وَبِحَسْبِهِ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَخْشَى اللَّهَ

Масрукъ бну аль-Ажда сказал: «Достаточным невежеством для человека является быть довольным собственным знанием, и достаточным знанием для человека является боятся Аллаха».

Асар №18

.قال ابو الدرداء عُوَيْمِر بن مالك : اللهم إني أسألك إيمانا دائما ، وعلما نافعا ، وهديا قيما

Муавия бну Къурра сказал: «Абу Дарда говорил такие слова: «О Аллах, я прошу у тебя веры постоянной, и знания полезного, и пути верного». И мы видим, что из имана бывает такой иман, который не постоянен, и из знания бывает знание, которое не приносит пользу, и из пути бывает путь, который не прямой».

Асар №19

وقال سعيد بن المسيب: ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة

Саид бну Мусайиб сказал: «На протяжении 50 лет я не упустил ни один первый такбир, и 50 лет я не смотрел в затылок кому-либо в намазе».

Асар №20

عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: «اثنتان مهلكتان: العجب، والقنوط» حلية الأولياء لأبي نعيم

АбдуЛлах бну Масъуд сказал: «Две вещи, которые губят: самодовольство, и отчаяние».

Асар №21

«قِيلَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : أَلا تُقَاتِلُ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الشُّورَى ، وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ غَيْرِكَ ، فَقَالَ : لا أُقَاتِلُ حَتَّى تَأْتُونِي بِسَيْفٍ لَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ يَعْرِفُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْكَافِرِ ، فَقَدْ جَاهَدْتُ وَأَنَا أَعْرِفُ الْجِهَادَ

Ибн Сирин: «Сказали Саад ибн аби Вакъасу: «Почему ты не сражаешься? Ты из членов совета». Он ответил: «Я не буду сражаться, пока не принесут меч, у которого будет: два глаза, язык, и две губы, который способен различить где верующий, а где неверующий. Я участвовал в джихаде, когда я знал, что это джихад. Не преуспею я, если будет человек лучше, чем я»»

Асар №22

يقول ابن المبارك جئت إلى سفيان الثوري يوم عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فقلت من أسوأ الناس حالا؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له

АбдуЛлах бну Мубарак сказал: «Я пришел вечером в день Арафа к Суфьяну ас-Саури и увидел, что он стоит на коленях, и из глаз его текут слезы, он повернулся ко мне и сказал: «Что случилось?». Я спросил его: «Кто здесь, в этом собрании, в самом худшем положении?». Он ответил: «Это тот, кто думает, что Аллах, Велик Он и Всемогущ, не простит его»».

Асар №23

عن محسن بن موسى يَقُولُ : كُنْتُ عَدِيلَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلَى مَكَّةَ فَرَأَيْتُهُ يُكْثِرُ الْبُكَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، بُكَاؤُكَ هَذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ ؟ قَالَ : فَأَخَذَ عُودًا مِنَ الْمَحْمِلِ فَرَمَى بِهِ ، فَقَالَ : » إِنَّ ذُنُوبِي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ هَذَا ، وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ «أُسْلَبَ التَّوْحِيدَ

Муджиб бну Муса аль-Асбахани сказал: «Я был спутником Суфьяна ас-Саури по дороге в Мекку, и он очень много плакал, я спросил его: «О абу Абдуллах, ты плачешь, боясь грехов?» Он сказал: «Я боюсь, что буду лишен таухида»»

Асар №24

عن منبوذ بن أَبي سليمان , عن أُمّه , » أنها كانت عند عائشة زوجِ النبيّ صلّى اللَّهُ عليه وسلّم أُمّ المؤمنين رضي اللَّهُ عنها ، فدخلت عليها مولاة لها ، فقالت لها : يا أمّ المؤمنين : طفت بالبيت سبعا واستلمت الرّكن مرّتين أو ثلاثا , فقالتْ لها «عائشةُ رضي اللَّهُ عنها : لا أجرك اللَّهُ ، لا أجركِ اللَّهُ ، تدافعينَ الرّجال , أَلا كبّرْت ومررتِ ؟

Манбус бну аби Сулейман: Приводит слова от своей матери: «Я была у Аишы, да будет доволен ею Аллах, и пришла к ней вольноотпущенница, будучи радостной, и сказала: «О, мать правоверных, я сегодня таваф совершила вокруг Каабы и мне удалось прикоснутся к черному камню два или три раза». Аиша сказала ей: «Пусть Аллах не даст тебе награду, ты что, толкалась там с мужчинами? Почему ты не произнесла такбир и не пошла дальше?»»

Асар №25

. قال عمر بن عبد العزيز : أن الناس لو كَبُر عليهم أمراً تركوه ما قام للناس دنيا ولادين

Умар бну Абду-аль-Азиз сказал: «Если бы люди каждый раз, когда какое-то дело казалось им сложным, оставляли бы его, ни религия, ни мирская жизнь не существовали бы».

Асар №26

«قال الفضيل بن عياض :» إنما نزل القرآن ليُعمَل به ، فاتخذ الناس قراءتَـه عملا

Аль-Фудейль бну ‘Ийад сказал: «Коран был ниспослан для того, чтобы люди совершали деяния в соответствии с ним, а люди свели всё деяние к его чтению».

Асар №27

قال سفيان الثوري : لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي لطارت القلوب ; لطار فرحاً و حزناً و شوقاً إلى الجنة ، وخوفا من النار

Суфьян ибну Саид ас-Саури аль-Куфи сказал: «Если бы убежденность закрепилась в сердце по настоящему, то сердце бы воспарило от радости, тоски, томлению по раю и из-за страха перед адом».

Асар №28

.قال أبو وهب المروزي : سألت عبد الله ابن المبارك : ما الكبر؟ قال : أن تزدري الناس . فسألته عن العجب ؟ قال : أن ترى أن عندك شيئا ليس عند غيرك ، لا أعلم في المصلين شيئا شرا من العجب

Абу Вахб аль-Марвази сказал: «Я спросил Абдуллаха бну Мубарака: «Что такое высокомерие?». Он ответил: «Это когда ты презрительно относишься к людям». И я спросил: «Что такое самодовольство?». Он сказал: «Это когда ты считаешь, что у тебя есть что-то, чего нет у других. Я не знаю у молящихся качества худшего, чем самодовольство»»

Асар №29

قال الحسن البصري رحمه الله : » إن المؤمن أحسنَ الظنّ بربّه فأحسن العملَ ، وإنّ الفاجر أساءَ الظنّ بربّه فأساءَ العمل

Хасан аль-Басри сказал: «Верующий, он хорошо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает хорошие, а лицемер плохо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает скверные».

Асар №30

قال مسروق : ما من الدنيا شيء آسى عليه إلا السجود لله تعالى

Аль-Масрукъ бну Ажда’ аль-Куфи сказал: «Нет в этом мире ни одной вещи, о которой бы я сожалел, кроме земного поклона ради Аллаха».

Асар №31

قال سعيد بن المسيب: ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة

Саид бну Мусайиб сказал: «Я не пропустил коллективный намаз ни разу на протяжении 40 лет».

Асар №32

قال عتبة بن غزوان : أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيماً و عند الله صغيراً

‘Утба бну Гъазван, говорил: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы в душе считать себя великим, а быть у Аллаха ничтожным».

Асар №33

وعن يحيى بن عون قال: دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض فقال: ما هذا القلق؟ قال له: الموت والقدوم على الله. قال له سحنون: ألست مصدقا بالرسل والبعث والحساب والجنة والنار؟ وأن أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يرى يوم القيامة، وأنه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف وإن جاروا؟ قال: إي والله. فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت ..

Яхья бну Аун сказал: «Я вместе с Сахнуном вошел к ибну аль-Кассару, когда он болел, и спросил его Сахнун: «Почему ты переживаешь?». Он ответил: «Смерть, предстояние перед Аллахом». И тогда Сахнун сказал ему: «Разве ты не веришь в посланников, в воскрешение, в расчет, в рай и в ад, и в то, что лучший у этой умме — это абу Бакр, а потом Умар, и в то, что Коран — это речь Аллаха несотворенная, и что Аллаха будут лицезреть в судный день, и то, что Он вознёсся над престолом, и разве ты не исповедуешь эти убеждения, что нельзя выступать против правителей с мечом, даже есть они несправедливы?», и Он ответил: «да, так и есть». Сахнун сказал: «так умирай, если хочешь»»

Асар №34

Мухаммад бну Муслим бну Шихаб аз-Зухри сказал: «Я не видел то, что видел сегодня и не слышал никогда те четыре слова, которые произнес один человек недавно, у Хищяма бну абду аль-Малика. Его спросили: «Что это за слова?». Он сказал: «Этот человек сказал ему: о повелитель Правоверных, запомни от меня четыре слова, в которых заключена праведность твоего правления и прямота твоей паствы. Хищам бну абди аль-Малик сказал: Давай. И он тогда сказал:
«1️⃣Не предпринимай какой-либо план, если ты не уверен в своей способности осуществить его;
2️⃣и пусть тебя не прельщает какая-то высота, если подъем на нее и легкий, если спуск будет ухабистым;
3️⃣и знай, что за деяния есть воздаяния, поэтому бойся последствий;
4️⃣и знай, что вещи могут приходить внезапно, поэтому будь настороже»»

Асар №35

جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد

Джа’аляху-Ллаху мубаракан ‘алейк уа ‘аля уммати Мухаммад

Хамад бну Зейд , передает что Ауюб бну Кейсан ас-Сахътияни когда кого-то поздравлял с новорожденным, то он говорил: «Пусть Аллах сделает его благословенным для тебя и для уммы Мухаммада».

Асар №36

اللهم إني أعوذ بك أن يكون أحد أسعد بما علمتني مني وأعوذ بك أن أكون عبرة لغيري

Мутарриф бну АбдиЛлях бну Щиххир аль-Басри , обращался к Аллаху с таким дуа: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от того, чтобы кто-то извлёк больше пользы от того, чему Ты меня научил, и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть назиданием для других»

Асар №37

قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: تذكرتُ ما جماعُ الخيرِ فإذا الخيرُ كثيرٌ؛ الصومُ والصلاةُ وإذا هو في يدِ اللهِ عز وجل وإذا أنتَ لا تقدر على ما في يد الله عز وجل إلا أنْ تسأَلَهُ فيعطيَك فإذا جماعُ الخير الدعاءُ

Мутарриф бну АбдиЛлях бну Щиххир аль-Басри сказал :«Я начал размышлять, что является совокупностью всего блага, и вот я увидел что блага много — пост, намаз. Дальше я понял, что все эти блага в руках Аллаха, а ты не можешь получить то, что в руках Аллаха, иначе как прося это у Аллаха, и тогда Он тебе дает это. И тогда я понял, что сосредоточием всего блага является дуа».

Асар №38

قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر للتنقل

Умар бну абду аль-Азиз сказал: «Если человек делает свою религию мишенью для споров, то он очень часто меняется».

Асар №39

قال المروذي قيل : لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: رجل له خمسمائة درهم ترى أن يصرفه في الغزو والجهاد أو يطلب العلم، قال : إذا كان جاهلا يطلب العلم أحب إلي

Аль-Марвази: «Сказали однажды Ахмаду бну Ханбалю: «У человека есть 500 дирхамов, как ты считаешь: ему лучше потратить эти деньги на военный поход, или получать религиозное знание?». Имам Ахмад ответил: «Если он невежественный, то получение им знания для меня более желанно»

Асар №40

عن الحسن البصري رحمه الله قال: إن كان الرجل ليكون فقيهًا جالسًا مع القوم فيرى بعض القوم أن به عيًا وما به من عي إلا كراهية أن يشتهر

Хасан аль-Басри сказал: «Бывает, что какой-то человек знаток религии, он сидит с некоторыми людьми, и некоторые из присутствующих думают, что у него мало знания, а на самом деле это не так, он только не хочет прославиться».

Асар №41

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ

АбдуЛлах бну Мас ‘уд сказал: «Аллах распределил ваши нравственные качества так же, как распределил между вами пропитание».

Асар №42

«!سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : » إِذَا كَانَ نَهَارِي نَهَارَ سَفِيهٍ , وَلَيْلِي لَيْلَ جَاهِلٍ ، فَمَا أَصْنَعُ بِالْعِلْمِ الَّذِي كَتَبْتُ ؟

Суфьян бну Уейна сказал: «Если мой день будет днем глупца, а ночь моя будет ночью невежды, то зачем тогда мне это знание, которое я записал?»

Асар №43

سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ : » لا خَيْرَ فِيمَنْ لا يُرِيدُ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حِلِّهِ , يَكُفُّ بِهِ وَجْهَهُ عَنِ النَّاسِ , وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ , وَيُعْطِي مِنْهُ حَقَّهُ

Саид бну Мусейиб сказал : «Нет блага в человеке, который не хочет зарабатывать имущество дозволенным путем, так чтобы защитить свое лицо от унижения (обращения с просьбой к людям) просьбы, для поддержки родственных связей, и чтобы давать из этого имущества то, что полагается».

Асар №44

قال طَاوُسٍ بن كيسان رحمه الله: « إِنَّ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ مَنَائِحُ يَمْنَحُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا مَنَحَهُ مِنْهَا خُلُقًا صَالِحًا».

Тавус бну Кайсан сказал: «Эти нравственные качества — это дары, которые Аллах дарует кому пожелает из своих рабов. Если Аллах хочет своему рабу блага, то дарует ему праведные нравственные качества».

Асар №45

قال شريح : إني لأصاب بالمصيبة ، فأحمد الله عليها أربع مرات ، أحمد إذ لم يكن أعظم منها ، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها ، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب ، وأحمد إذ لم يجعلها في ديني

Шурейх аль-Кады сказал : «Когда меня постигает несчастье, я восхваляю Аллаха четыре раза. Во-первых, восхваляю Его за то, что меня не постигло несчастье большее, чем это. Во-вторых, восхваляю Аллаха за то, что Он наделил меня терпением в отношении этого несчастья. В-третьих, восхваляю Его за то, что Он помог мне произнести истирджа’. В-четвертых, восхваляю Его за то, что Он не сделал это несчастье в религии».

Асар №46

.سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يقيم ببلده وينزل في الحديث درجة قال: ليس يُطلب العلم هكذا، لو طُلب العلم هكذا مات العلم، إنَّما يؤخذ العلم عن الأكابر

Спросили имама Ахмада про человека который живет в какой-то стране, и опускается в хадисе на ступень. Имам Ахмад ответил: «Не так получают знание. Если бы знание получали так ,то погибло бы знание. Знание берется у старших».

Асар №47

قال أحمد بن بشر بن سعيد الكندي ، قَالَ : سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل ، قلت : رجل قرأ القرآن وحفظه ، وهو يكتب الحديث ، يختلف إلى المسجد ، ويقرأ ويقرئ ، ويفوته الحديث أن يطلبه ، فإن طلب الحديث فاته المسجد ، وإن قصد المسجد فاته طلب الحديث ، فما تأمره ؟ قَالَ : بذا وبذا ، فأعدت عليه القول مرارا، كل ذلك يجيبني جوابا واحدا بذا وبذا.

Ахмад бну Бишр бни Саид аль-Канди сказал : Я однажды спросил Абу Абдилляха Ахмада бну Ханбаля: «Есть человек, который читает Коран, учит Коран (выучил его), и он записывает хадисы. Когда он идет в мечеть, читает Коран и обучает ему других, у него не получается идти и изучать хадис, а если идёт изучать хадис, то он упускает возможность пойти в мечеть, чтобы там обучать Корану. Что ты ему прикажешь (Что ему лучше выбрать)?» Имам Ахмад ответил: «И то, и это.» И говорит Ахмад бну Бишр, что переспросил его несколько раз, но каждый раз получал один и тот же ответ: «И то, и это.»

Асар №48

قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ليس العاقل الذي يَعرِفُ الخيرَ والشرَّ ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتَّبع، وإذا يعرف الشرَّ فيتجنب

Суфьян бну Уейна сказал : «Разумный человек — это не тот, который знает, что хорошо, а что плохо. Разумный человек — это тот, который знает, что является благом и следует за ним, и знает, что является злом и остерегается этого».

Асар №49

عن سعيد بن جبير قال: «من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة»

Са’ид ибн Джубейр аль-Куфи сказал : «Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба».

Асар №50

عن سفيان قال: كان يقال: تعوَّذوا بالله مِن فتنة العابد الجاهل، وفتنة العالم الفاجر، فإنَّ فتنتهما فتنة كلِّ مفتون

Суфьян ибну Саид ас-Саури аль-Куфи сказал: «Говорилось просить у Аллаха защиты от искушения поклоняющегося невежественного (который является невежественным), и от искушения грешного (распутного) ученного, потому что их искушение — это искушение для всех кто подвергается искушению.»

Асар №51

عن ابن عباس قال : يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان ، ولكن يقوم إليها طلق الوجه ، عظيم الرغبة شديد الفرح ، فإنه يناجي الله ، وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه

АбдуЛлах ибн Аббас сказал : Нельзя человеку вставать на намаз с ленью. Нужно вставать на намаз с весёлым лицом, с великим рвением, с сильной радостью. Потому что человек будет обращаться к Аллаху с тайным обращением. Потому что Аллах перед ним, прощает его, отвечает на его дуа.

Асар №52

قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : إِنَّمَا يَهَابُكَ الْخَلْقُ عَلَى قَدْرِ هَيْبَتِكَ لِلَّهِ

Аль-Фудейль бну ‘Ийад сказал : «Того кто боится Аллаха, боятся все, а того, кто не боится Аллаха, Аллах заставляет бояться всего».

Асар №53

وهب بن منبه: أنه قيل له أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال: بلى ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك

Уахб бну Мунаббиха спросили: «Разве»Ля иляха илля Аллах» не является ключом к Раю? Он сказал: «Да, это так. Но у любого ключа обязательно должны быть зубцы. Если ты придёшь с ключом, у которого будут зубцы, тогда откроется для тебя дверь, а если не будет зубцов, то не откроется»

Асар №54

ليس شيء أبلغَ في فسادِ رجل، وصلاحه، من صاحب

Суфьян ас-Саури сказал : «Нет вещи, которая так же сильно влияла бы на порочность или праведность человека, как его товарищ»

Асар №55

عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَيْمُونًا ، يَقُولُ : الْعُلَمَاءُ هُمْ ضَالَّتِي فِي كُلِّ بَلْدَةٍ ، وَهُمْ بُغْيَتِي ، وَوَجَدْتُ صَلاحَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ

Абу аль-Малих сказал : «Я слышал как Маймун бну Михрам говорил: «Учёные – моё далля в каждой стране, они – моя желанная цель. И я обрёл праведность своего сердца через общение с учёными»

Асар №56

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا إن الناس صنعوا وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج فقال يمنعني أن الله حرم دم أخي فقالا ألم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله

Пришли к ибн Умару двое во времена смуты Абдуллаха бну Зубейра и сказали: «Посмотри, что люди сделали, а ты – сын Умара, ты сподвижник Пророка (ﷺ). Что тебе мешает выйти, выступить с оружием?» Он сказал: «Мешает мне то, что Аллах запретил мне кровь моего брата.» Они сказали ему: «Разве Аллах не сказал: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута»?» АбдуЛлах ибн Умар ответил: «Мы сражались так, что исчезла смута, и религия стала принадлежать Аллаху. А вы хотите сражаться, чтобы была смута и чтобы религия принадлежала не Аллаху»

Асар №57

عن بكر بن عبدلله قال: «لما كانت فتنة ابن الأشعث قال طلق : اتقوها بالتقوى . قال بكر : أجمل لنا التقوىى، قال: التقوى عمل بطاعة الله ، على نور من الله ، رجاء رحمة الله، والتقوى ترك معاصي الله على نور من الله، خيفة عقاب الله»

Бакр бну АбдиЛлях сказал : «Когда произошла фитна ибн аль-ащ’аса, сказал Талькъ: «Защититесь от неё (от смуты) посредством богобоязненности (такъва)». Тогда Бакр сказал: «Дай нам общее определение богобоязненности». Талькъ сказал: «Богобоязненность – это совершать деяния, угодные Аллаху, Пречист Он и Возвышен, на основе света (знания) от Аллаха, надеясь на награду (милость), и оставлять ослушание Аллаха на основе света от Аллаха, боясь наказания Аллаха»

Асар №58

قال حسن البصري: رأس مال المؤمن دين حيث زال زال معه، لا يخلفه في الرحال ولا يُأتمَن عليه الرجال

Хасан аль-Басри сказал : «Основным капиталом верующего человека является его религия: куда бы не ушёл человек, вместе с ним идёт его религия. Не оставляет он её дома и не поручает её людям»

Асар №59

«عن سلَّام بن أبي مطيع قال : أتينا سعيد بن إياس الجريري وكان قد قدِم من الحج فكان يقول : «أَبْلَانَا اللهُ فِي سَفَرِنَا كَذَا ، وَأَبْلَانَا فِي سَفَرِنَا كَذَا ثُمَّ قَالَ: كَانَ يُقَالُ إِنَّ تَعْدَادَ النَّعَمِ مِنَ الشُّكرِ

Салям бну аби Муты’ сказал : «Мы пришли к Са’иду бну Ияс аль-Джурейри. Он как раз вернулся из Хаджа. И начал он говорить: «Нам Аллах в нашем путешествии даровал то-то и то-то», – а потом сказал: «Говорилось, что перечисление милостей — это проявление благодарности Аллаху, Пречист Он и Возвышен.»

Асар №60

قال يحيى بن سعيد: بَلَغَنَا أَنَّهَ مَنْ أَهَانَ ذَا شَيْبَةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يُهِينُ شَيْبَهُ إِذَا شَابَ

Яхья бну Са’ид аль-Ансари сказал :«Дошло до нас (из знания), что тот, кто унижает обладателя седины не умрет пока Аллах не нашлет на него того, кто унизит его седину, когда он состарится.»

Асар №61

عن يحيى بن أبي كثير رحمه الله قال: خصلتان إذا رأيتهما في الرجل فاعلم أن ما وراءهما خير منهما: إذا كان حابسا للسانه، يحافظ على صلاته

Яхья бну аби Касир сказал : «Есть два качества, если видишь эти два качества в человеке, то знай, что то, что за ними ещё лучше: первое — если он держит свой язык, второе — если он бережно относится к своему намазу»

Асар №62

Сабит бну Убейд сказал : «Я не видел никого, кто был бы более солидным, когда он сидит с людьми, и более общительным, весёлым, когда он в своём доме, чем Зейд бну Сабит»

Асар №63

عن الحسن البصري، أنَّه كان يقول: (إنَّ المؤمن جمع إحسانًا وشفقةً، وإنَّ المنافق جمع إِسَاءة وأَمْنًا

Хасан аль-Басри сказал : «Верующий человек объединяет в себе совершение благого и страх, а лицемер объединяет в себе плохие поступки и спокойствие»

Асар №64

عن أَبي سعيدٍ الخرَّاز رحمه الله قال: «الْعِلْمُ مَا اسْتَعْمَلَكَ ، وَالْيَقِينُ مَا حَمَلَكَ» اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي

Абу Са’ид аль-Харраз сказал: «Знание — это то, что заставляет тебя совершать деяния, убежденность — это то, что движет тобой»

Асар №65

قال الحسن البصري رحمه الله: ((لا يَنْدَمُ مَن شَاوَرَ مُرْشِدًا)) روضة العقلاء لابن حبان (ص )193

Хасан аль-Басри сказал: «Не сожалеет тот, кто советуется с человеком, который может дать благоразумный совет»

Асар №66

عن يحيى بن أبي كثير رحمه الله قال : «كان يقال : ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله عز وجل» محاسبة النفس لابن أبي الدنيا

Яхья бну аби Касир сказал: «Не может человек возвысить свою душу так же, как он возвышает её посредством покорности Аллаху, и не может унизить свою душу так же, как унижает её через ослушание Аллаха»

Асар №67

عن عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار قال: «لما حُبس ابن سيرين في السجن قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال، فقال ابن سيرين: لا والله لا أعينك على خيانة السلطان» تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/334

Абдуль-Хамид бну АбдиЛлях бну Муслим бну Ясар сказал: «Когда посадили ибн Сирина в тюрьму, сказал ему тюремщик: «Когда ночь наступит, иди к своей семье, уходи домой, а потом утром вернёшься». Ибн Сирин сказал: «Нет! Клянусь Аллахом, я не буду помогать тебе поступать вероломно по отношению к правителю».

Асар №68

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذنبه» المجالسة وجواهر العلم للدينوري

Али ибн аби Талиб сказал: «Пусть надеется раб только на своего Господа, и пусть не боится ничего, кроме своего греха»

Асар №69

عن أبي قلابة رحمه الله قال : « ما ابتدع الرجلُ بدعةً إلا استحلَّ السيفَ » الشريعة للآجري

Абу Къиляба АбдуЛлах бну Зейд аль-Джарми аль-Басри сказал : «Если человек вводит какое-то нововведение в религию, то он обязательно потом считает для себя дозволенным пролитие крови (поднятие меча на мусульман)»

Асар №70

كان عبد الله بن عون لا يغضب ، فإذا أغضبه رجل ، قال : بارك الله فيك

Сказано про АбдуЛлах бну Аун аль-Басри, что он не гневался. И, если кто-то вызывал у него гнев, он говорил: «Да благословит тебя Аллах!»